Стефан Рудык
Глава Польской Православной Церкви с 1965 по 1969 гг.
Стефан
Митрополит Варшавский и всея Польши
ЦерковьПольская Православная Церковь
ЕпархияВаршавско-Бельско епархия  [ pl ]
В офисе1965–1969
Заказы
Освящение22 марта 1953 г.
Личные данные
Рожденный
Степан Рудык

( 1891-12-27 )27 декабря 1891 г.
Майдан Липовецкий
Умер26 марта 1969 г. (26.03.1969)(77 лет)
Варшава
ПохороненныйПравославное кладбище, Варшава
НоминалВосточное православие

Стефан , в миру Степан Рудык (родился 27 декабря 1891 года в Майдане-Липовецком , умер 26 марта 1969 года в Варшаве ) — четвёртый митрополит Варшавский и всея Польши, глава Польской православной церкви с 1965 по 1969 год, украинец по происхождению.

Он был выпускником семинарии в Орле . С 1922 по 1939 год он служил пастором различных православных приходов, предназначенных для польских солдат этой конфессии. После Сентябрьской кампании он отступил с польскими войсками в Румынию и был там интернирован. В 1941 году он стал капелланом лагеря для военнопленных в Дорстене . Благодаря вмешательству Международного Красного Креста ему разрешили жить в Берлине , и через два года он прибыл в оккупированную Лодзь . В этом городе он служил в соборе Александра Невского в течение десяти лет. В 1953 году он был рукоположен в сан епископа Вроцлавского и Щецинского , эту должность он занимал в течение восьми лет. Затем, с 1961 по 1965 год, он был епископом Белостокским и Гданьским , после чего Собор епископов Польской Православной Церкви избрал его своим главой.

Будучи главой церкви, митрополит Стефан продолжал свои усилия по обращению греко-католического населения в православие. Он также восстановил контакты с другими автокефальными церквями и был заместителем председателя Польского Вселенского Собора .

Ранний период жизни

До Второй мировой войны

Он родился в Майдане Липовецком Яворовского района в семье украинских крестьян греко-католического вероисповедания, [1] сын Петра Рудыка и Анны Тропер. Его отец был русофилом и был интернирован австрийскими властями во время Первой мировой войны в лагере Талерхоф недалеко от Граца , где он и умер. [2]

В 1911 году Степан Рудык окончил гимназию во Львове , после чего отправился в Россию , где начал обучение в Волынской духовной семинарии в Житомире . Затем он перевелся в семинарию в Орле, которую закончил в 1915 году. [3] Он женился на Юлианне Чорний. 3 мая 1915 года он был рукоположен в священники епископом Кременецким Дионисием Валединским [4] и назначен викарием прихода Святого Николая в Кременце. [2] В том же месяце он также стал настоятелем в Пониковице Бродовского района , как один из православных миссионеров епископа Евлогия Холмского . После эвакуации российских войск в октябре 1915 года он служил священником среди беженцев в колонии Новины Новоград-Волынского уезда . В августе 1918 года он был назначен настоятелем церкви в Москалевке Проскуровского уезда , откуда в октябре 1921 года переехал в Подзамче Кременецкого района. [1]

25 августа 1922 года он был принят в Польские Вооруженные силы в качестве военного чиновника девятого ранга. [3] [5] 8 января 1924 года он был конфирмован в чине капеллана запаса в военном капеллане православной веры и остался на действительной службе. [6] Его первым приходом был военный приход Святого Николая в Торуни . Отец Степан Рудык стал участвовать в его создании, а также в жизни местной русской общины. Его деятельность в пользу русских вызвала возражения со стороны польских военных властей и привела в 1927 году к его переводу в Грудзёндз . [7] Затем он служил в православных военных приходах в Катовице (1927–1936) и Кракове (1936–1939). [2] Он был повышен до старшего капеллана с выслугой с 19 марта 1938 года и занял первое место в военном капеллане православной веры. [8] В марте 1939 года он был начальником православного пастырского попечения в военном округе № 1  [pl] . [8]

Вторая мировая война и послевоенные годы

После начала Второй мировой войны в сентябре 1939 года в результате бомбардировки военного госпиталя в Варшаве погибла его жена. Отец Рудык вместе с польскими войсками отступил в Румынию и был там интернирован. Он находился в лагерях в Кэлимэнешть и Тыргу-Жиу . Затем, в 1941 году, он был передан немцам и переведен в Офлаг VI E в Дорстене , Вестфалия , в качестве капеллана. Благодаря вмешательству осиротевших сыновей отца Рудыка, поддержанных Международным Красным Крестом, в феврале 1942 года ему было предоставлено разрешение покинуть лагерь и разрешено было проживать в Берлине в качестве викария прихода в соборе Воскресения Христова, принадлежащем Берлинско-Германской  [pl] епархии Русской Православной Церкви Заграницей . Он не мог вернуться в Варшаву, на территорию Генерал-губернаторства , как бывший капеллан Польских Вооружённых сил. [2]

С 1943 по 1953 год отец Рудык жил в Лодзи , где служил настоятелем собора Александра Невского . [2] В 1943 году он спас соборные колокола от конфискации, замуровав их в церковной башне. Эти колокола были восстановлены для литургического использования после освобождения Лодзи. [9] Будучи вдовым священником, он принял вечные обеты в 1948 году и был возведен в сан архимандрита . [10] Он активно участвовал в жизни русской общины в Лодзи. [11] Согласно сохранившимся записям, 27 октября 1948 года он подписал соглашение о сотрудничестве с Управлением безопасности в качестве тайного сотрудника под кодовым именем Фиделис . [12] Он также должен был сотрудничать с КГБ . [13]

Епископ

9 декабря 1952 года митрополит Варшавский и всея Польши Макарий Оксиюк представил Синоду епископов Польской Православной Церкви трех кандидатов на епископскую хиротонию и возведение на кафедры Вроцлава и Щецина: отца Никанора Неслуховского , отца Яна Левиаж  [pl] и архимандрита Стефана Рудыка. Среди представленных предложений епископы выбрали архимандрита Стефана. [2]

Хиротония архимандрита Стефана состоялась 22 марта 1953 года в соборе Святой Марии Магдалины в Варшаве. [2] Хиротонию совершили митрополит Варшавский и всея Польши Макарий, архиепископ Белостокский и Гданьский Тимофей Шреттер и епископ Лодзинский и Познанский Георгий Коренистов . [14] Оценивая состояние епархии, которую ему предстояло возглавить в том же году, епископ охарактеризовал ситуацию как сложную, прежде всего из-за нехватки достаточного количества священнослужителей. [15]

В 1958 году епископ Стефан возглавил Миссионерский комитет, созданный Польской Православной Церковью, целью которого было обращение украинского населения греко-католической веры в православие. [16] Он также приложил особые усилия для организации религиозного образования для детей и молодежи в отдельных приходах. [17] По словам Петра Герента, масштабы этой миссии не следует переоценивать. Случаев принуждения греко-католиков к принятию православия не было, и в политической реальности того времени украинское и лемковское население в Западной Польше имело выбор только между латинским католицизмом и православием. [18]

Деятельность Миссионерского комитета распространилась и на Подкарпатье , где Управление по делам религий приняло решение о передаче бывших греко-католических храмов православным, в том числе в местах, куда греко-католики вернулись после 1956 года. Эти верующие должны были перейти в Польскую Православную Церковь согласно намерениям польских властей. Координацией деятельности Миссионерского комитета в Подкарпатье занимался отец Ян Левяж  [pl] . [19]

В 1961 году возведён в сан архиепископа , одновременно переведён в Белостокско-Гданьскую епархию. [3]

Согласно сохранившимся документам, в 1963 году Управление безопасности рассматривало возможность его отправки в Советский Союз для наблюдения за лицами, представляющими интерес для КГБ . [12] Год спустя он был идентифицирован как один из самых ценных тайных сотрудников Управления безопасности среди завербованных польских православных священнослужителей. [20] В 1966 году, когда он уже был митрополитом Варшавским и всея Польши, его описывали как тайного сотрудника, «не используемого из-за его положения». [12]

Митрополит Варшавский и всея Польши

26 мая 1965 года он был избран митрополитом Варшавским и всея Польши  [pl] . [21] Этот выбор был сделан через три года после смерти его предшественника, митрополита Тимофея, в Варшавском соборе. Тот факт, что Польская Православная Церковь оставалась без лидера в течение трех лет, был обусловлен позицией государственных властей, которые не разрешали рукоположение четвертого иерарха, тем самым не давая церкви достичь канонического числа епископов. Только в 1964 году власти разрешили рукоположение четвертого епископа — отца Миколая Неслуховского , принявшего монашеское имя Никанор. [22]

Согласно информации из Rzeczpospolita , избрание архиепископа Стефана митрополитом было решено при поддержке государственных властей. Они не позволили архиепископу Георгию Коренистову , который был местоблюстителем Варшавской митрополии с 1962 по 1965 год, взять на себя руководство Польской Православной Церковью из-за его антикоммунистических взглядов. Стефан Рудык рассматривался коммунистами как единственный приемлемый кандидат, поскольку он имел опыт церковной работы и проявил полную лояльность к властям. [12] [13] Его избрание было положительно воспринято верующими Польской Православной Церкви. [21]

Во время его правления отношения между католической и православной церквями в Польше значительно ухудшились. Православная иерархия под явным влиянием Управления по делам религий совместно с государственными органами раскритиковала письмо польского епископата немецким епископам. [23] Во время православных празднований тысячелетия польского государства 22 июля 1966 года в соборе Святой Марии Магдалины он выступил с речью, в которой поблагодарил власти Польской Народной Республики за то, что они принесли польским православным верующим настоящую свободу. [24] Во время его руководства Польской Православной Церковью церковь заняла негативную позицию относительно возможности более тесного экуменического диалога с Римско-католической Церковью и скептически оценила последствия и декларации Второго Ватиканского Собора. [25]

Будучи митрополитом, он основал социальный фонд для духовенства и инициировал работу над новым внутренним уставом Польской Православной Церкви (завершена после его смерти в 1970 году). [26] Он инициировал реконструкцию Митрополичьего собора в Варшаве [27] и нескольких других православных церквей в Польше. [26] Он продолжил свои усилия по развитию православных структур в Жешувском воеводстве , но не смог принять бывший греко-католический собор в Перемышле для нужд Польской Православной Церкви или основать отдельную епархию, охватывающую Подкарпатье. Эти действия, в дополнение к предоставлению пастырской опеки православному населению, также были продолжением его предыдущих усилий по обращению греко-католиков в православие. [21] Центр православной миссии в Жешувском воеводстве оставался в Саноке .

В 1966 году в рамках кадровой реорганизации митрополит Стефан снял с должности отца Яна Левиаж, который восемь лет руководил местным приходом Святой Троицы, обвинив его в организационных и личных проступках. Он не снял эти обвинения даже тогда, когда Управление по делам религий поддержало дальнейшее присутствие священника в Жешувском воеводстве. [28]

Особое внимание он уделял надзору за приходской жизнью, регулярно совершая личные визиты в приходы, организовывая деканатские и епархиальные конференции для духовенства с целью повышения его духовного уровня и дисциплины. Он также ввел обязанность для духовенства проходить пастырскую практику в Варшавском соборе после рукоположения. [29]

Во время его пребывания на посту митрополита Варшавского и всея Польши Польская Православная Церковь снова установила более широкие контакты с другими автокефальными Православными Церквями. Стефан Рудык также участвовал в подготовке Всеправославного Собора. Он совершил много зарубежных поездок, а также был заместителем председателя Польского Вселенского Собора . [21]

Могила митрополита Стефана на православном кладбище в районе Воля в Варшаве

Он скоропостижно скончался 26 марта 1969 года в Варшаве. Накануне, в праздник Благовещения , он служил Святую литургию в митрополичьем соборе в Варшаве. Вечером он начал жаловаться на боли. На следующее утро он почувствовал себя лучше и занялся своей обычной работой в митрополичьей канцелярии, после чего отправился в больницу, где ему была назначена операция по удалению грыжи . Во время подготовки к операции у него случился сердечный приступ , и, несмотря на немедленную медицинскую помощь, он скончался в больнице на улице Бжеской  [пл.] в Варшаве. [30] Он был похоронен на православном кладбище в районе Воля в Варшаве. [4]

Его двоюродным братом был епископ Пантелеймон Рудык  [pl] . [31] Стефан Рудык свободно говорил на украинском, русском и румынском языках. [32]

Ссылки

  1. ^ ab "Stefan Rudyk". www.ipsb.nina.gov.pl (на польском языке) . Получено 2024-05-13 .
  2. ^ abcdefg Герент (2007, стр. 154)
  3. ^ abc Dudra (2007, стр. 71)
  4. ^ ab "Оп. Митрополит Стефан (Рудик)". www.prawoslawie.pl (на польском языке) . Проверено 13 мая 2024 г.
  5. ^ "Дзенник Личного Министерства Справа Войсковича" . Biblioteka Uniwersytecka W Poznaniu (на польском языке). 30 . Варшава: Министрство Справ Войскович: 648. 02.09.1922.
  6. ^ "Рочник офицерский 1923" . Biblioteka Uniwersytecka W Poznaniu (на польском языке). Министрство Справ Войскович: 1433. 1923.
  7. ^ Карпус, З. (1993). «Росяние и Украинцы в Торуни в латах 1920–1939». В Войцеховском, Мечиславе (ред.). Mniejszości narodowe i wyznaniowe w Toruniu w XIX и XX wieku (на польском языке). Торунь: Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. ISBN 978-83-231-0456-8.
  8. ^ аб Рыбка, Рышард; Степан, Камиль (2006). Rocznik oficerski 1939. Stan na dzień 23 marca 1939 (на польском языке). Краков: Fundacja CDCN. п. 408. ИСБН 978-83-7188-899-1.
  9. ^ Матреньчик, А. "Z łódzkiego sierocińca". Przegląd Prawosławny (на польском языке). 5 (311). Белосток: 55. ISSN  1230-1078.
  10. ^ Дудра (2007, стр. 26)
  11. ^ Матреньчик, А. «Профессор Зызыкин и его родина». Przegląd Prawosławny (на польском языке). 1 (307). Белосток: 17. ISSN  1230-1078.
  12. ^ abcd Кшиштофинский и Сыхович (2008, стр. 86)
  13. ^ аб Гмыз, Цезарий (15 января 2009 г.). «История инноваций Церкви». Речь Посполитая (на польском языке). Архивировано из оригинала 26 марта 2018 г. Проверено 13 мая 2024 г.
  14. ^ Дудра (2007, стр. 27)
  15. ^ Герент (2007, стр. 170)
  16. ↑ Чех, Мирослав (2009-07-26). "Niedola grekokatolików w PRL". wyborcza.pl (на польском языке). Архивировано из оригинала 2010-05-16 . Получено 2024-05-13 .
  17. ^ Герент (2007, стр. 178)
  18. ^ Герент (2007, стр. 407)
  19. ^ Брожиняк и Зиобронь (2009, стр. 335)
  20. ^ Михалак (2014, стр. 124)
  21. ^ abcd Миронович (2001, стр. 268)
  22. ^ Миронович (2001, стр. 267–268)
  23. ^ Кшиштофинский и Сыхович (2008, стр. 86–87)
  24. ^ Михалак (2014, стр. 332)
  25. ^ Михалак (2014, стр. 338)
  26. ^ ab "Kościół Prawosławny w niepodległej Polsce" (на польском языке). Архивировано из оригинала 30 января 2019 г. Проверено 9 декабря 2010 г.
  27. ^ Савицкий, Д. (2008). «История Катедри Метрополитальной в Варшаве». В Бендзе, Мариан; Козловская-Свентковская, Эльжбета; Рогальска, Марта (ред.). Wiara и знание: księga pamiątkowa dedykowana ego eminencji profesorowi Sawie (Hrycuniakowi) prawosławnemu Metropolicie Warszawskiemu i Całej Polski (на польском языке). Белосток: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku. п. 456. ИСБН 978-83-7431-160-1.
  28. ^ Брожиняк и Зиобронь (2009, стр. 364–366)
  29. ^ Сава (2008, стр. 131)
  30. ^ Сава (2008, стр. 129, 133)
  31. ^ Дудра (2007, стр. 67)
  32. ^ Герент (2007, стр. 155)

Библиография

  • Герент, Петр (2007). Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945–1989 (на польском языке). Торунь: Адам Маршалек. ISBN 978-83-7441-468-5.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Дудра, Стефан (2007). Костёл Православный на ziemiach zachodnich i północnych Polski po II wojnie swiatowej (на польском языке). Зелена-Гура: Wydawnictwo Uniwersytetu Zielonogórskiego. ISBN 978-83-89712-37-0.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Кшиштофинский, М.; Сихович, К. (2008). "W kregu "Bizancjum"". Aparat Represji W Polsce Ludowej (1944–1989) (на польском языке). 1 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Брожиняк А.; Зиобронь, Р. (2009). «Православие в Бещадах по II войне святых». В Издебски, Дж.; Качмарский, К.; Кшиштофинский, М. (ред.). Бещады w Polsce Ludowej 1944–1989 (на польском языке). Жешув: Instytut Pamięci Narodowej. ISBN 978-83-7629-111-6.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Мичалак, Р. (2014). Polityka wyznaniowa panstwa polskiego wobec mniejszości religijnych w latach 1945–1989 (на польском языке). Зелена-Гура: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego. ISBN 978-83-7431-046-8.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Миронович, А. (2001). Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX и XX wieku (на польском языке). Белосток: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku. ISBN 83-7431-046-4.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
  • Савва (2008). Богословие, история и жизнь Церкви (на польском языке). Варшава: Варшавская Православная Митрополия. ISBN 978-83-60311-12-7.{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Stefan_Rudyk&oldid=1245657957"