Стасис (Древняя Греция)

В политической истории , stasis ( древнегреческий : στάσις в значении «фракция, раздор»; множественное число: staseis ) относится к эпизоду гражданской войны в древнегреческом городе-государстве или полисе . Это был результат противостояния между группами граждан, борющихся за конституцию города или за социальные и экономические проблемы. ^[1] Стасейсы были эндемичны по всему древнегреческому миру, в материковой Греции, а также в колониях Великой Греции . С 19 эпизодами гражданских беспорядков между 650 и 214 годами до н. э., Сиракузы , на Сицилии , были городом с наибольшим количеством зарегистрированных стасейсов . ^[2]

На протяжении столетий стазис был важным фактором в истории Греции, и не только в Афинах: почти каждый крупный полис страдал от насильственного стазиса по крайней мере один раз между шестым и первым веками до н. э., а многие и не один раз (Lintott 1982; Gehrke 1985; Berger 1992). Утверждалось, что греческие города были в значительной степени умиротворены только в конце эллинистической эпохи с созданием Римской империи (Börm 2019). Историки давно признали важность стазиса и обсуждали вопрос о причинах стазиса. Предложенные объяснения можно объединить в четыре модели:

• Некоторые ученые полагают, что вспышки насилия в полисе были вызваны в первую очередь вовлеченностью сторон во внешние конфликты. Согласно этой модели, застой , таким образом, был побочным продуктом межгосударственного конфликта (например, Эберхард Рушенбуш).
• Второе объяснение определяет экономическое неравенство, социальную напряженность и классовую борьбу как реальные корни застоя. Ученые, которые следовали этой модели, особенно известные в британских исследованиях (например, GEM de Ste. Croix ), утверждают, что древние деятели ссылались на другие причины, в частности, на борьбу между олигархами и демократами, чтобы наложить идеологический лоск на конфликты, которые были в первую очередь экономическими по своей природе.
• Сторонники третьей модели согласны со второй, поскольку они также считают, что истинные мотивы исторических деятелей часто скрывались. Однако такие ученые, как Ганс-Иоахим Герке и Хеннинг Бёрм, утверждают, что стазис был по сути продуктом борьбы за власть среди элит полиса: конкурирующие фракции мобилизовали граждан просто как пешек в своей борьбе против своих соперников, которые сами были членами элиты. Согласно этой точке зрения, честь и месть часто были мотивами насильственной эскалации конфликтов.
• Наконец, некоторые ученые предполагают, что стазис был естественным проявлением конфликтной модели политической жизни (например, Николь Лоро ). ^[3] Такое прочтение предполагает, что такой конфликт свойствен демократии, а не является продуктом проблемной динамики внутри или снаружи. Это относится к политическим теоретикам, которые опираются на греческие города-государства, рассказывая историю агонизма как фундаментальной динамики демократической политической жизни.

Согласно « Илиаде» , целью всех людей чести в архаической Греции было «всегда быть первым и превосходить других». ^[4] Этот идеал назывался aristeuein — или aristeia — идеалом. Во времена Гомера этот идеал в основном основывался на исполнительских навыках в речах и сражениях и включал мудрость, самообладание, верность и храбрость (например, руководство армиями в первом ряду). На протяжении десятилетий престиж, который был необходим для могущества, возникал из ораторских способностей и воинских добродетелей. Это справедливо для случаев как Солона , так и Писистрата у Геродота ^[5] и у Аристотеля в « Афинской политии» . ^[6] Кроме того, успех на Олимпийских играх , особенно в гонках на четырех конных колесницах, был мирным способом обрести престиж. ^[7]

Поскольку в древних Афинах до Солона не было фиксированного государственного порядка или инструментов власти, которые принадлежали бы только государству, аристократы яростно конкурировали за должности и имущество. ^[8] В результате, по мере того, как методы становились все более и более жестокими, аристократы и их oikoi (семьи и последователи) были вовлечены в гражданскую рознь друг против друга. В начале VI века ситуация ухудшилась, ^[9] так что аристократы Афин сделали Солона законодателем и арбитром. Результатом стали солоновы реформы . С тех пор термин tyrannos (тиран) стал все больше связываться с насилием и беззаконной властью, развитие, которое стало плодотворным только после смерти преемника Солона, tyrannos Писистрата .

После ухода Солона из афинской политики борьба за власть продолжалась, поскольку афинское общество еще не было готово к фиксированному государственному порядку. ^[10] При режиме Писистрата, похоже, застой продолжался, но только для сборов при тиране, таким образом, как защищая его, умиротворяя других аристократов, так и приучая их к фиксированным сборам, установленным правителем, что проложило путь реформам Клисфена . Таким образом, аристократы, такие как Каллий и Кимон, должны были бороться за престиж, побеждая в Олимпии или демонстрируя свое богатство, а не становясь тиранами, в то время как Мильтиад Старший эмигрировал из Афин и стал главой апойкии . [ ^11]

• Моше Берент: Стазис, или греческое изобретение политики . В: История политической мысли 19, 1998, стр. 331 и далее.
• Шломо Бергер: Революция и общество в греческой Сицилии и Южной Италии . Штутгарт 1992.
• Иэн Брюс: Гражданская война на Коркире в 427 г. до н. э. В: Phoenix 25, 1971, стр. 108 и далее.
• Хеннинг Бёрм: Стасис в постклассической Греции. Дискурс гражданской борьбы в эллинистическом мире . В: Хеннинг Бёрм, Нино Лураги (ред.): Полис в эллинистическом мире . Штутгарт 2018, стр. 53 и далее. онлайн.
• Хеннинг Бёрм: Mordende Mitbürger. Stasis und Bürgerkrieg в griechischen Poleis des Hellenismus (= Historia-Einzelschriften 258). Штутгарт 2019.
• Ханс-Йоахим Герке : Стазис. Untersuchungen zu den Internalen Kriegen в greechischen Staaten des 5. und 4. Jh. против Хр. (= Вестигия 35). Мюнхен 1985.
• Бенджамин Грей: Стазис и стабильность . Оксфорд 2015.
• Могенс Герман Хансен: Стасис как существенный аспект полиса. В: MH Hansen, TH Nielsen (ред.): Инвентарь архаичных и классических полисов. Оксфорд 2004, стр. 124 и далее.
• Ник Фишер: Гибрис, месть и стазис в греческих городах-государствах. В: Х. ван Вис (ред.): Война и насилие в Древней Греции. Лондон 2000, стр. 83 и далее.
• Эндрю Линтотт : Насилие, гражданские распри и революции в классическом городе 750–330 до н. э. Лондон, 1982.
• Дирк Лоенен: Стазис. Enigespecten van de begrippen partyj-en klassenstrijd в Ауд-Гриекенланде . Амстердам 1953 год.
• Николь Лоро: Разделенный город. Нью-Йорк 2002.
• Джонатан Дж. Прайс: Фукидид и внутренняя война. Кембридж 2001.
• Эберхард Рушенбуш: Untersuruchungen zu Staat und Politik в Грихенланде. Том 7. - 4. Дж. против Хр. Бамберг 1978.
• GEM de Ste. Croix : Классовая борьба в древнегреческом мире . Лондон, 1981.
• Ханс ван Вис: «Стазис, разрушитель людей»: массы, элита, политическое насилие и безопасность в архаической Греции. В: К. Брелаз и др. (ред.): Sécurité Collective et Ordre Public dans les Sociétés Anciennes . Женева, 2008 г., стр. 1–39.
• Рональд Л. Вид: Аристотель о стазисе. Моральная психология политического конфликта. Берлин 2007.
• Алоис Винтерлинг: Полисбегриф и теория стазиса Энея Тактика . Zur Frage der Grenzen der griechischen Polisgesellschaften im 4. Jahrhundert v. Chr. В: Historia 40, 1991, стр. 195 и далее.
• Джорджио Агамбен : Стазис: Гражданская война как политическая парадигма . Homo Sacer II, 2. Стэнфорд, 2015.