Аббатство Святого Винсента, Санлис

Аббатство Святого Винсента , иначе Королевское аббатство Святого Винсента ( фр . Abbaye Saint-Vincent de Senlis ), было бывшим монастырем каноников в Санлисе, Уаза , который был распущен во время Французской революции . В конце своей истории они стали частью новой конгрегации каноников с материнским домом в Королевском аббатстве Святой Женевьевы в Париже, известной как Genofévains , широко уважаемой за свои учебные заведения.

Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этом разделе. Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Abbey of St. Vincent, Senlis" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Аббатство было основано в 1065 году королевой Анной Киевской , вдовой короля Генриха I Французского , ^[1], возможно, построено на руинах древней часовни, посвященной святому Иоанну Крестителю , которая была разрушена во время вторжения норманнов в конце 900-х годов. Она сделала это, чтобы исполнить обет, который она дала, будучи молодой невестой, около пятнадцати лет назад, основать монастырь, если Бог благословит ее брак. К тому времени, однако, она встретила человека, который стал ее третьим мужем, нормандского лорда Ральфа IV Валуа , что привело к их отлучению от церкви . ^[2] Тем не менее, монастырская церковь была торжественно освящена 29 октября 1065 года под покровительством Святой Троицы , Пресвятой Девы Марии , святого Иоанна Крестителя и святого Викентия Сарагосского . Ее сын, король Франции Филипп I , позднее объявил его королевским аббатством, независимым от всех властей, как церковных, так и гражданских, и передал общине ряд земельных участков.

После его основания королева поселилась в аббатстве. В то время, когда умер ее второй муж в 1074 году, она попросила своего сына взять на себя покровительство аббатства, что он и сделал, предоставив общине дополнительные земли. Он, в свою очередь, оставил их своему сыну, королю Людовику VI . Однако Людовик не беспокоился об общине так, как его отец и бабушка. Аббатство Клюни положило глаз на Сент-Винсент и его имущество и попыталось получить над ним контроль, как это было сделано с Приоратом Сен-Мартен-де-Шан в Париже. Три капитула каноников в Санлисе объединили свои силы, чтобы противостоять этому шагу, и в конце концов получили поддержку короля. Чтобы укрепить свое финансовое положение, он вернул различные земли аббатства, которые были захвачены местными лордами. Папа Каллист III оказал каноникам свою официальную поддержку, хотя и призвал их вернуться к своему первоначальному рвению в следовании Правилу Святого Августина в своей повседневной жизни. Таким образом, аббатство вступило в XII век с новым подъемом.

Примерно в это же время аббат Бодуэн основал в аббатстве школу для мальчиков, которая появляется в документах, датированных 1124 годом. После его смерти, чтобы обеспечить свой дальнейший успех, каноники Санлиса решили присоединиться к Королевскому аббатству Сен-Виктор в Париже, которое быстро стало уважаемым центром обучения во Франции. Чтобы скрепить эту связь, они выбрали своего нового аббата из числа каноников Парижа. Король дал формальное одобрение этого присоединения в 1138 году, но гарантировал полную автономию общины в Санлисе, которая таким образом стала частью Конгрегации Сен-Виктор . Эта группа монастырей была настолько любима королевской семьей, что после его смерти в 1226 году король Франции Людовик VIII оставил по 4000 фунтов в своем завещании каждому из сорока домов, тогда принадлежавших конгрегации.

В этот период аббатство поддерживало превосходную репутацию благодаря добродетели своих каноников. Они поддерживали политику, позволяющую жертвователям продолжать получать выгоду от своих даров до самой смерти. Они позволяли им жить в аббатстве в качестве вспомогательных каноников, чтобы извлекать пользу из монастырской жизни. Они также принимали женщин в качестве мирянок и всегда оказывали королевам Франции открытое гостеприимство.

Это привело к заметному расширению численности общины. В течение XII и XIII веков было основано восемь монастырей-приоратов в большом регионе северной Франции. Большинство из них были связаны с приходами , духовную опеку над которыми аббатство взяло на себя.

В этот период аббатство приложило большие усилия, чтобы сохранить свою независимость от местных властей, включая епископа Санлиса , в епархии которого они находились. В соответствии с этим, начиная с 1277 года аббат назначал епископа помогать на трапезах в любое время, когда он выбирал обедать в аббатстве, чтобы указать, что епископ не делал этого по какой-либо привилегии или праву, причитающемуся его должности. Они зашли так далеко, что рукоположили своих семинаристов епископами других епархий. Эта практика привела к официальной жалобе епископа в Святой Престол , который в конечном итоге подтвердил право аббатства. Чтобы сохранить мир, аббатство в конечном итоге уступило некоторые из своих законных прав местным горожанам.

После смерти аббата Николя Фулона в 1491 году парламент Парижа воспользовался рядом спорных выборов его преемников, благодаря которым он смог назначить аббатов-комендаторов в аббатстве, тем самым захватив контроль над его доходами. Это стало официальным в 1536 году. В результате к концу века жизнь общины каноников ухудшилась до такой степени, что лишь немногие из них проживали в аббатстве, и рассматривалась возможность передачи его недавно основанным монахам -францисканцам-капуцинам .

Этот упадок в конечном итоге был остановлен благодаря присутствию молодого послушника , Чарльза Фора, который вступил в общину в возрасте 19 лет. Он был возмущен распущенностью каноников и начал сомневаться в своем приеме в Орден. Когда он собирался уйти, его убедили двое молодых каноников, разделявших его точку зрения, остаться и направить их, как жить той жизнью, которую они все представляли себе, когда вступили в аббатство. Другие члены общины присоединились к их начинаниям. Однако они столкнулись с сопротивлением настоятеля общины , который боялся оттолкнуть потенциальных кандидатов из-за страха перед строгой жизнью, которую эти люди предлагали возродить. ^[3]

Дело было доведено до сведения епископа Санлиса, в то время кардинала Франсуа де Ларошфуко , который также был настоятелем общины. Он поощрял Фора и его товарищей в этом начинании. Фор был посвящен в каноники аббатства в 1615 году. Затем трое молодых каноников отправились в разные дома, чтобы пройти обучение для рукоположения. Приор, поддержанный большей частью общины, выступил против их запланированной реформы и зашел так далеко, что прекратил финансовую поддержку, причитающуюся им как членам общины. Также ходили ужасные слухи об их моральном облике. Фор был вынужден вернуться в Санлис, где он попытался привести финансы аббатства в порядок.

30 июля 1618 года община собралась на капитул и избрала одного из двух молодых сторонников Фора новым приором. С этим аббатство возобновило формальное соблюдение правила Святого Августина . Фор был рукоположен в конце того же года.

Это возобновленное соблюдение было встречено с подозрением как внутри, так и за пределами аббатства. В следующем году молодой член общины был настолько подавлен требованиями жизни, что попытался сбежать через стены аббатства, с которых он упал, сильно поранившись. Горожане были возмущены и напали на аббатство, подвергая каноников оскорблениям и угрозам. В этот момент вмешался кардинал и провел расследование по этому вопросу. Он не только вынес решение в пользу канонической общины, но и воспользовался случаем, чтобы похвалить новообретенную духовную жизнь аббатства. Фактически, он рекомендовал каноникам Св. Женевьевы в Париже, чьим настоятелем-комендантом он также был, провести время в Санлисе, чтобы поучиться у них. В результате все настоятели-коменданты, которые действительно были заинтересованы в продвижении духовной жизни домов, которые им принадлежали, начали смотреть на Св. Винсента как на образец для реформ.

В 1622 году кардинал получил мандат от короля Людовика XIII и папы Григория XV на проведение реформы религиозных общин Франции. Он заручился поддержкой Фора и созвал собрание религиозных лидеров в аббатстве Святой Женевьевы в Париже. Было принято решение начать реформу с сорока монастырей, ближайших к Парижу, с материнской резиденцией в Сент-Женевьеве. Благодаря этому решению была сформирована Конгрегация Франции , члены которой стали называться Genofévains , по названию материнской резиденции.

Для реализации этой реформы община Св. Винсента избрала Фора генеральным приором новой конгрегации 12 октября 1623 года. ^[4] Затем каноники этого дома должны были стать настоятелями во всех других домах, начиная с Св. Женевьевы. 10 августа 1628 года в Св. Винсенте состоялся первый генеральный капитул новой конгрегации. Резолюции, предложенные на этом собрании, были в целом приняты единогласно. Затем Фор попытался уйти в отставку со своего поста в конгрегации, но капитул отклонил его просьбу. Затем он оставался на этой должности до своей смерти в 1652 году. После его смерти конгрегация проголосовала за продолжение проведения генерального капитула в Св. Винсенте каждые три года, чтобы почтить его роль в реформе канонической жизни во Франции.

Одним из выдающихся выпускников колледжа, работавшего при аббатстве, а позднее и членом общины был Дом Александр Ги Пингре , CRSA (умер в 1796 году). Он внес значительный вклад в астрономию и морскую картографию . ^[5]

Аббаты-комендаторы продолжали заботиться об аббатстве на протяжении всей его истории. Они вносили улучшения в стены и здания до середины XVIII века. Наступление Французской революции положило конец его существованию. В 1791 году каноники были собраны и им было приказано освободить аббатство в соответствии с запретом всех религиозных домов в соответствии с новыми законами Республики.

Здания были конфискованы революционным правительством и использовались по-разному: как военный госпиталь, казармы и тюрьма для военнопленных. В 1804 году комплекс был сдан в аренду производителю для прядильной фабрики. К 1835 году они попали в руки застройщика, который наметил стены и здание на снос. В следующем году три каноника из Бове смогли собрать средства на покупку недвижимости. Затем они открыли школу для мальчиков. ^[6]

• Лоуренс, Синтия, ред. (1997). Женщины и искусство в Европе раннего Нового времени: покровители, коллекционеры и знатоки . Издательство Пенсильванского государственного университета.

49°12′09″с.ш. 2°35′22″в.д. / 49.20250°с.ш. 2.58944°в.д. / 49.20250; 2.58944