Сругим

Сругим
Жанр	Драма
Создано	Лейзи Шапиро Хавва Девон
Написано	Лайзи Шапиро Хава Дивон Ори Илон Ишай Голдфлам Илан Эшколи Шмуэль Хаймович Ренанит Паршани Яэль Рубинштейн
Режиссер	Лейзи Шапиро
В главных ролях	Охад Кноллер Амос Тамам
Тема открытия	Ана Эфне
Страна происхождения	Израиль
Исходный язык	иврит
Количество сезонов	3
Количество эпизодов	45 ( список серий )
Производство
Исполнительный продюсер	Эйтан Абут
Производители	Джонатан Арох Дикла Баркай
Настройка камеры	Рам Швеки
Продолжительность работы	40 минут
Производственная компания	Абут-Баркай Продакшнс
Оригинальный релиз
Сеть	Да, Звезды
Выпускать	23 июня 2008 г.  – 29 января 2012 г. ( 2008-06-23 )  ( 2012-01-29 )

Srugim ( ивр . סרוגים ; буквально «вязаный» или «связанный крючком») — израильская телевизионная драма, которая первоначально транслировалась на Yes TV в период с 2008 по 2012 год. Режиссером сериала был Элиезер «Лайзи» Шапиро, который создал его совместно с Хаввой Девон. Сериал рассказывал о жизни пяти ортодоксальных евреев, одиноких мужчин и женщин в возрасте 30 лет, проживающих в Иерусалиме . ^[1] Название отсылает к вязаным крючком тюбетейкам, которые носили мужчины этого сегмента израильского общества. ^[2] Srugim , в котором рассматривались спорные вопросы в ортодоксальном еврейском обществе в Израиле, вызвал общественный резонанс в этом секторе.

Он получил высокие рейтинги как от религиозных, так и от нерелигиозных сект в Израиле, ^[3] а также от американских евреев. ^[4] Многие американские евреи сравнивали проблемы персонажей шоу с проблемами Верхнего Вест-Сайда . ^[5] Шоу получило пять наград Израильской академии кино и телевидения .

В 2012 году было объявлено, что шоу не будет продлено на четвертый сезон. ^[6]

Ифат и Ходая, которые вместе учились в женской школе , теперь делят квартиру в Катамоне , центре общественной жизни религиозных одиночек в Иерусалиме. Ифат встречает Нати, подругу детства, которая теперь врач, и знакомит двух женщин со своим соседом по комнате Амиром, недавно разведенным учителем. Реут, бухгалтер, которая также является религиозной феминисткой , присоединяется к их небольшой группе. Все пятеро — ортодоксальные иудеи, неженатые, им около тридцати или около тридцати; они должны справляться с обществом, которое ожидает, что люди вступят в брак в молодом возрасте.

Ифат влюбляется в Нати, которая, кажется, не замечает этого. Когда она признается в своих чувствах, он признается, что знал это с самого начала, но не отвечает взаимностью. Ходая, которая становится менее набожной, встречает Аври, светского археолога; они встречаются, но Ходая скрывает от него свой религиозный образ жизни. Амир должен справиться со стигмой разведенного человека, что затрудняет его шансы на новые отношения; когда он встречает свою разведенную Нааму, их взаимное одиночество приводит их к сексу. Они должны снова развестись в раввинском суде . Реут хочет петь гафтару , и она убеждает изначально нежелающего Йохая научить ее. Хотя сначала он отвергает идею пения женщины, вскоре он влюбляется в нее. Когда он не может сдержать себя и целует Реут, он тут же предлагает ей выйти за него замуж. Неуверенная, она решает продолжать встречаться с ним и одновременно видит другого мужчину. Ходая впервые в жизни оскверняет субботу, а затем позволяет Эври отвезти ее на пляж, где она рассказывает ему правду.

Реут начинает терять интерес к Йохаю. Хотя она намеревалась завершить свои отношения с Аври, Ходая в последний момент вздрагивает, и она решает закончить их роман, заявляя, что различия между ними слишком велики. Устав от Иерусалима, Ифат переезжает в тихое поселение . Амир начинает навещать Ифат, и они становятся близкими друзьями. Нати пытается снова сблизиться с ней, что злит Амира. Они дерутся, но в конце концов мирятся. Амир и Ифат решают пожениться. После встречи с ее племянницей, которая была выселена из Газы и которая, как следствие, потеряла свою веру, Ходая решает отмежеваться . Реут расстается с Йохаем и отправляется в долгое путешествие в Индию .

Сезон 2 начался примерно через шесть месяцев после завершения сезона 1. Амир и Ифат женятся, и теперь должны справляться с новыми трудностями, включая проблемы с фертильностью и необходимость соблюдать ритуальную чистоту . Амир возвращается к своим корням и начинает молиться в тунисской синагоге со стариком по имени Шмуэль. Его ашкеназское окружение его осуждает . Мать Нати умирает, и его брат Рой переезжает к нему. Реут возвращается из Индии через шесть месяцев, пропустив свадьбу Амира и Ифат, а также свадьбу ее сестры Элишевы, которая теперь беременна. Реут начинает встречаться с Рой, только чтобы позже Рой признался, что он гомосексуалист, к удивлению Нати. Реут отказывается от него отказываться и продолжает встречаться с ним, однако Рой в конечном итоге заканчивает все это. Нати влюбляется в Дафну, разведенную мать, которая работает в его больнице медицинским клоуном , хотя он бросает ее, поняв, что не может справиться с воспитанием ее сына. Ходая, пытаясь вести светский образ жизни, работает в пабе и встречает Ассафа, другого бывшего религиозного мужчину, с которым теряет девственность. Она порывает с ним, узнав, что он снова начал практиковать.

Ифат наконец беременеет. Рой становится ультраортодоксальной и вступает в брак по договоренности. Амир увольняется с работы учителя, находит новую в качестве секретаря Реута и, наконец, получает пожизненное обучение в ешиве . У Нати появляется новый сосед по комнате, поэт по имени Азария, которого бросила его невеста Теила. Нати влюбляется в Теилу, но не может убедить ее увидеться с ним, потому что она поклялась оставаться одинокой, пока Азария не найдет себе нового партнера. Нати подталкивает Реута встречаться с Азарией, которая начинает эксплуатировать ее ради денег. Напившись, он признается, что не любит ее, и она бросает его. Теила начинает встречаться с Нати; он наконец готов взять на себя обязательства и делает ей предложение, и она, кажется, соглашается. Ходая снова встречает Аври. Он отменяет свою собственную запланированную свадьбу и просит ее выйти за него замуж. Ходая снова отступает, всего за несколько дней до церемонии, оставляя его убитым горем. Амир подружился с мальчиком из его ешивы и отправился работать с ним на ранчо в Негеве на несколько недель. Ходая получает собственное радиошоу, впадает в стресс и уходит. Ифат упрекает ее за постоянные колебания. Теила разговаривает с Азарией и сообщает Нати, что они решили возобновить свои отношения. Нати погружается в депрессию. Ифат рожает преждевременно; Реут и Ходая остаются с ней, пока Нати уезжает за Амиром. Он должен остаться на пустом ранчо, пока Амир едет обратно в Иерусалим. Реут приезжает, чтобы вернуть его, и они оба примиряются, оставаясь в пустыне. Ходая, которая вняла словам Ифат, получает свою работу обратно и воссоединяется с Аври. Амир и Ифат готовятся забрать своего новорожденного сына домой.

• Доктор Натаниэль «Нати» Бреннер в исполнении Охада Кноллера
• Амир Йечезкель в исполнении Амоса Тамама
• Ифат в исполнении Яэля Шарони
• Ходая Баручин в исполнении Тали Шарон
• Роль Ройта Розена исполнила Шарон Фаустер.

Лейзи Шапиро и Хавва Дивон познакомились во время учебы в Школе телевидения, кино и искусств Маале . ^[7] В 2005 году Фонд мультикультурного кино Гешер объявил о своем намерении создать картину о религиозно-светских отношениях и провел конкурс на сценарий. Шапиро и Дивон представили сценарий романтической комедии об отношениях между холостяком, живущим в Рамат-Гане , и молодым поселенцем из Хеврона . Шапиро сказал ей, что у него была похожая идея уже на втором году обучения в Маале, в 2000 году. Их заявка была отклонена, но они встретили Джонатана Ароха, опытного продюсера, который был их наставником во время конкурса. Арох предложил им написать еще один набросок. Их второй сценарий касался религиозной одиночки из Иерусалима по имени Нати, которая разочарована свиданиями и решила подождать еще год, а затем жениться на первой встречной женщине. Эта вторая заявка также была отклонена. Шапиро и Дивон вернулись к своим обычным работам.

Год спустя Арох снова связался с обоими, предложив им снять телесериал о религиозной жизни одиночек в Иерусалиме, так называемом «болоте Катамон» или «топи». ^[8] Настоящий социологический феномен, «болото» — это большая концентрация православных мужчин и женщин среднего класса, которые остаются неженатыми в относительно преклонном возрасте, что вызывает большую напряженность в их обществе. Дивон и Шапиро создали базовый план для шоу и придумали пять главных героев. Они планировали назвать сериал « Ковшей Катамон» («Завоеватели Катамона»), что является названием одной из главных улиц района и отсылкой к «завоеванию» района членами «болота». Студии отказались принять название. 20 июля 2006 года Ma'ariv впервые сообщил о контактах между Aroch и телекомпаниями Keshet и Yes относительно будущей покупки сериала под рабочим названием Sex v'ha'Ir haQdosha («Секс в священном городе»). ^[9] Сообщалось, что из-за ожидаемых высоких производственных затрат компании рассматривали возможность трансляции сериала сначала по спутниковому, а затем по наземному телевидению, чтобы обеспечить максимальные доходы.

После того, как Yes купил права, Арох нанял группу сценаристов, многие из которых были выпускниками Ma'ale и жителями «болота». Дивон, Шапиро и их команда написали полный сценарий для первого сезона из пятнадцати эпизодов. Шапиро также был выбран режиссером. Прослушивания проводились в сентябре и октябре 2007 года. К концу второго месяца Арох сам выбрал окончательное название шоу, Srugim — намекая на вязаные крючком тюбетейки, которые носят национальные религиозные мужчины, что отличает их от других слоев общества. ^[10] Основные съемки проходили зимой 2008 года. Все студийные съемки проводились в Тель-Авиве, но внешние съемки проходили в Иерусалиме и в Нофей-Прате , который служил вымышленным поселением, куда переезжает Ифат.

Второй сезон был снят летом 2009 года. Основные съемки третьего сезона начались 21 февраля 2010 года. В начале мая 2012 года, хотя последний сезон считался самым успешным, Шапиро и Дивон объявили, что не будут снимать четвертый, и шоу было закрыто. ^[11]

В феврале 2010 года сериал начал транслироваться на канале The Jewish Channel в США . ^[12]

По состоянию на 2017 год все серии доступны на Amazon Prime .

Источник: ^[13]

Джеффри Вульф, эксперт Университета Бар-Илан по изображению ортодоксальных евреев в СМИ, объясняет, почему этот сериал стал популярен не только среди светского сообщества «телезрителей», но и среди многих представителей современной ортодоксии:

Это действительно первый случай, когда религиозное сообщество было представлено на телевидении нестереотипным образом... Религиозные персонажи обычно напоминают карикатуры в своей поверхностности, либо из-за злого умысла, либо из-за невежества...

Он утверждает, что шоу важно как для религиозных, так и для светских элементов, потому что, хотя многие современные православные зрители наконец-то могут увидеть персонажей, с которыми они себя отождествляют, оно предлагает светским зрителям доступ к «целому [религиозному] миру, который обычно недоступен» ^{[14] .}

Ряд авторов отмечают, что феномен растущего числа еврейских холостяков в религиозной общине является одним из факторов популярности шоу, поскольку это беспрецедентный случай в еврейской истории, где браки между соблюдающими религиозные обряды мужчинами и женщинами традиционно заключались, когда оба партнера были молоды. ^[15] Многие причины способствуют этим изменениям, включая финансовую возможность женщин жить самостоятельно, а не под «защитой» своего мужа, но каковы бы ни были причины, эти изменения создали много новых вопросов и проблем в их жизни. ^[16]

Яир Розенберг пишет в Jewish Review of Books , что программа стала «феноменом израильской поп-культуры ». ^[17] Однако, хотя он и согласен с тем, что шоу стало чрезвычайно популярным среди членов как религиозных, так и нерелигиозных общин, были и некоторые недоброжелатели, включая раввина Шломо Авинера : ^[18]

Один известный раввин зашел так далеко, что поместил шоу под религиозный запрет, ссылаясь на сомнительное поведение различных персонажей дата в шоу. «Там есть сквернословие и распущенность. Недостаточно быть „ шомер негиах “ [соблюдать запрет на прикосновение к человеку противоположного пола], и это также не всегда соблюдается [в шоу] — нужны чистота и скромность», — написал он. ^[17]

Издание Jewish Week написало, что шоу «привлекает все большую аудиторию здесь, в Штатах», и его обсуждают на многих форумах, включая Facebook .

• Сругим на IMDb
• Промо-ролик на YouTube: Srugim едет в Америку
• Официальный сайт
• Заглавная песня «Ana Efne» на iTunes.