Храм Шривайкунтанатан Перумал
| Храм Шривайкунтанатан Перумал | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Тутукуди |
| Божество | Вайкунтханатан ( Вишну ) Вайкунтхавали ( Лакшми ) Каллапиран ( Вишну ) |
| Функции |
|
| Расположение | |
| Расположение | Шривайкунтам |
| Состояние | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
Расположение в Тамил Наду | |
| Географические координаты | 8°37′52.2″с.ш. 77°54′34.6″в.д. / 8.631167°с.ш. 77.909611°в.д. / 8.631167; 77.909611 |
| Архитектура | |
| Тип | дравидийская архитектура |
| Высота | 41 м (135 футов) |
| Веб-сайт | |
| navathirupathitemples.tnhrce.in/kallapiran.html | |
Храм Шривайкунтанатан Перумал (также называемый храмом Шривайкунтам и храмом Каллапиран ) в Шривайкунтаме , городе в округе Тутукуди в южноиндийском штате Тамилнад , посвящен индуистскому богу Вишну . Он расположен в 22 км от Тирунелвели . Построенный в тамильском стиле архитектуры , храм прославлен в Налайира Дивья Прабандхам , раннем средневековом тамильском каноне святых Альваров с 6 по 9 века н. э. Это один из 108 Дивья Десамов, посвященных Вишну, которому поклоняются как Вайкунтханатар, а его супруге Лакшми — как Вайкунтхавалли. [1] Храм также классифицируется как Нава Тирупати , девять храмов, почитаемых Наммалваром, расположенных на берегах реки Тамирапарани . [2] Храм уступает по важности только храму Алвартирунагари среди девяти храмов Наватирупати . Храм является одним из храмов Наваграха в вайшнавизме , связанным с Сурьей , богом солнца.
Гранитная стена окружает храм, охватывая все его святыни и два из трех водоемов. Раджагопурам , башня ворот храма, имеет высоту 110 футов (34 м). В зале Тирувенгадамудаян находятся редкие скульптуры в натуральную величину, заказанные в XVI веке.
Считается, что Шриваикунтанатхар появился, чтобы убить Сомукасуру, похитившего четыре Веды . Главенствующее божество называется Пал Пандиан, поскольку корова ежедневно совершала омовение затопленному божеству в эпоху Пандьян, и Каллапиран, поскольку он помог вору, который молился Вишну, когда тот был в беде. Храм следует традиции поклонения Тенкалай . В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных фестиваля, из которых десятидневный ежегодный Брахмотсавам во время тамильского месяца Читтирай (апрель - май) и празднование рождения Наммалвара с Гарудасеваи со всеми девятью храмами Нава Тирупати, являются наиболее заметными. Храм поддерживается и управляется Индуистским религиозным и благотворительным советом правительства Тамил Наду .
Легенда
Согласно региональной легенде храма , Сомукасура , асура , победил Брахму , индуистского бога творения, и украл у него четыре Веды (священные тексты). Брахма был беспомощен, и он совершил суровое покаяние на берегах реки Тамирапарани, ища благосклонности Вишну в форме Вайкунтанатана. Довольный покаянием, Вишну явился Брахме и пообещал вернуть Веды . Приняв форму божественной рыбы, называемой Матсья аватара , Вишну убил Сомукасуру и вернул Веды Брахме. Он также пожелал установить свою обитель как Шривакунтам и проживал там как Вайкунтанатаната. [3]
Согласно другой легенде, образ Вайкунтханатхи в течение нескольких веков не имел покровителей и был оставлен погруженным под землю. Корова из стада царя, которая паслась в этом месте, совершила омовение в том месте, где был похоронен Вайкунтханатха. Царь был недоволен, увидев, что одна конкретная корова не давала молока, и подумал, что это могло быть уловкой пастуха. Он направил своих людей следить за коровой, которая доложила о событиях царю. Царь понял, что корова приведет его к божественности, и он перекопал область вокруг этого места. Он восстановил образ Вайкунтханатхара и расширил храм. Поскольку Вайкунтханатхар был явлен коровой, главенствующее божество получило имя Пал Пандиан ( пал на тамильском означает молоко). [3]
Каладушана был главой грабителей в регионе. Правящий царь Пандья хотел арестовать его, но его попытки были тщетны. Во время одной из стычек он смог арестовать всех, кроме Каладушаны. Каладушана молился Шриваикунтанатару спасти его и его отряд от царя. Вайкунтанатар появился как Калдушана и сдался царю. Позже он явился во сне царя, чтобы рассказать о событиях, а также сообщил ему, что он хочет, чтобы царь и народ узнали, что большое накопление нечестно нажитого богатства будет украдено и попадет в нужные руки. Царь был просветлен и освободил Каладушану и его отряд. Поскольку Вайкунтанатар появился для воров (называемых калла на тамильском языке), он стал известен как Каллапиран. [3]
История
В храме есть шесть надписей, расшифрованных Археологическим департаментом. Надпись от правителя по имени Конеримаикондан записывает дарение пяти вели земли в качестве не облагаемого налогом дара храму. Храм также получил грант на строительство и содержание сада от правителя, который победил черов . Правитель Пандья Джатаварман Кулашекаран I (1190–1216 н. э.) также предложил храму аналогичный грант. Мараварман Сундара Пандьян (1216–1238) сделал подношения для вечного освещения храма. Надпись времен его правления также указывает на установку святилища Вайкунтхавалли. Вира Пандьян IV (1309–1345) предложил храму землю для проведения особых пудж в храме во время его дня рождения в тамильский месяц Вайкаси. В 1801 году храм служил фортом для британцев против сил Вирапандии Каттабоммана (1790–99). Считается, что следы войны и разрушения истории Пандиян поздним наякаром были видны в храме в современное время.
Архитектура
Храм занимает площадь 5 акров (2,0 га) и окружен гранитной стеной длиной 580 футов (180 м) и шириной 396 футов (121 м). Раджагопурам , башня ворот храма, имеет высоту 110 футов (34 м). Гранитная стена окружает храм, охватывая все его святилища и два из трех водоемов. В святилище находится изображение Вишну как Шривайкунанатхи в стоячей позе с дубинкой в руке. Адишеша , змея-ездовое животное Вишну, изображен держащим зонтик над головой. Изображение сделано из камня шалиграма , а омовение обычно совершается молоком. В зале, предшествующем святилищу, Артха Мандапам, находится праздничное изображение Вишну, сделанное из панчалохи, с изображениями его супруг Шридеви ( Лакшми ) и Бхудеви по обе стороны от него. Считается, что скульптор гладил щеки статуи рукой, так как был очарован образом, и это видно на изображении. Ардха мандапа охраняется двумя дварапалами с обеих сторон. Это единственный храм, где Адишеша, змей, охраняет Вишну в стоячем положении, в отличие от других мест, где он покрывает его в сидячем положении. [4]
Есть два святилища для двух супруг Вишну, Чайкунта Наяки и Чоранта Наяки, оба обращены друг к другу. Есть отдельные святилища для Вишваксены (Сенаи Мудалияр), Гаруды , Кришны как Венугопала, Манавала Мамунигала и Йоги Нарасимхи . Праздничное изображение Йоги Нарасимхи и Лакшми Нарасимхи также находится в том же святилище. Есть еще одно святилище, в котором находятся изображения десяти аватаров Вишну. Храм имеет пять участков. Махамандапа и Сварга Мадапа, как полагают, были добавлены позже. [3]
Цари Виджаянагара и Наяк заказали росписи на стенах святилища храма, некоторые из которых сохранились до сих пор. [5] Зал Тирувенгадамудаян, расположенный справа от гопурама, вмещает редкие скульптуры в натуральную величину, заказанные в XVI веке. Он был построен Вадамалаиппой Пиллаи, чиновником в королевстве Мадурай Наяк . В зале есть многочисленные изображения яли, слонов и божеств, некоторые из которых даже 5 футов (1,5 м) в ширину. Основные изображения, которые можно увидеть в храме, это изображения Бхикшатаны , Венугопалы, Кришны как Маданагопалы, Кришны как Говардханагири, Наммалвара , Камадевы (Манматхи) и Рати . В храме можно увидеть изображение Ханумана в различных позах. Есть изображения Агоры Вирабхадры и воинов в натуральную величину. Рама обнимает царя обезьян Сугриву правой рукой и держит свой лук в левой, а слева от него стоит Сита, в то время как на другой колонне он обнимает Ханумана правой рукой, а Ангада стоит в анджали. Множество воинов-обезьян стоит у подножия обеих скульптур. [3] Составные колонны Вирабхадры, держащего меч и рог, были найдены в дополнениях царей Виджаянаягара в начале 1500-х годов. [6]
В мандапе dhvajastambha есть колонны с изысканными архитектурными особенностями. В мандапе Tirumoli есть скульптуры обезьян, белок и попугаев. Здесь также находятся изображения обезьян, выполняющих различные действия. В коридоре внутри храма есть картины, содержащие подробности о 108 святилищах Divya Desam Вишну. Также есть картины, подробно описывающие коронацию Рамы. Рядом с храмом есть два храмовых водоема, а именно Brighu Theertha и Kalasa Theertha. Огромный храмовый водоем около реки Tamiraparani также связан с храмом. Именно в этом водоеме ежегодно отмечается фестиваль плавания. [3]
Львы, Яли и слоны вырезаны на колоннах мандапама . Храм служил фортом во время патриотической войны Каттабоммана с британцами. [7] В храме есть девятиярусный раджа гопурам среди пышной растительности вокруг храма. [3]
Религиозное значение
Брахманда Пурана, один из восемнадцати священных текстов индуизма, написанный Веда Вьясой , содержит главу под названием Наватирупати Махатмиям. Первая часть главы относится к Шривайкунтам. Вайкунта Махатмиям — еще одно произведение на санскрите , которое прославляет храм и является частью Тамрапарани Стхалапураны, доступной только в рукописях на пальмовых ветвях. [3] Храм почитается в Налайира Дивья Прабандхам , каноне вайшнава 7–9 веков, Наммалваром . Храм классифицируется как Дивья Десам , один из 108 храмов Вишну, упомянутых в книге. Храм также классифицируется как Наватирупати , девять храмов, почитаемых Наммалваром, расположенных на берегах реки Тамирапарани . Храм уступаетпо важности только храму Алвартирунагари среди девяти храмов Наватирупати . [3] [8] Наммалвар упоминает храм в своих работах в Тируваймоли . В XVIII и XIX веках храм упоминается в нескольких произведениях, таких как «108 Тирупати Антхати» Дивьи Кави Пиллая Перумала Айянгара, Вайкунтхи Пиллая Тамила , Вайкунтанатхи Талатту , Вайкунтанатхи Тируппанималаи и Шривакиунтама Амманаи . Крыша над святилищем называется Чандра вимана,на вершине которой установлена золотая ступа . [3] Храм также образует серию храмов Наваграхи, где каждое из девяти планетарных божеств одного из храмов Наватирупати. Храм связан с планетой Сурья , богом Солнца. [9] [10] [11]
Фестиваль
Garuda Sevai utsavam (фестиваль) в месяце Вайкаси (май-июнь) является свидетелем 9 Garudasevai , захватывающего события, в котором идолы с изображениями фестиваля из святилищ Наватирупати в этом районе привозятся на Garuda vahana ( священном транспортном средстве). Идол Наммалвара также привозится сюда на Anna Vahanam (паланкине), и его pasurams (стихи), посвященные каждому из этих 9 храмов, читаются. Утсавар ( праздничное божество) Наммалвара везут в паланкине в каждый из 9 храмов через рисовые поля в этом районе. Pasurams (стихи), посвященные каждому из девяти Divya Desams, поются в соответствующих святилищах. Это самый важный из фестивалей в этом районе, и он привлекает тысячи посетителей. [ необходима цитата ]
Храм следует традициям секты Тенкалай вайшнавской традиции и следует Панчаратра агаме . Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к общине вайшнавов из класса брахманов. Храмовые ритуалы совершаются четыре раза в день: Калашанти в 8:00 утра, Учикалам в 12:00 дня, Сайаракшай в 6:00 вечера и Ардха Джамам в 8:00 вечера. Каждый ритуал состоит из трех шагов: алангарам (украшение), нейветанам (подношение пищи) и дипа араданай (размахивание лампами) как для Вайкунтханатар, так и для Вайкунтхавалли. На последнем этапе поклонения играют на надасвараме (трубчатый инструмент) и тавиле (ударный инструмент), священники читают религиозные наставления в Ведах (священный текст), а верующие простираются ниц перед мачтой храма . В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. [8]
Ссылки
- ^ MS, Рамеш (1993). 108 Вайшнавский Дивья Десамс: Дивья Десамс в Пандья Наду . Тирумалай-Тирупати Девастханам..
- ^ Раджараджан, РКК (2011). «Дакшинамурти на виманах храмов Вишну на Дальнем Юге». Южноазиатские исследования . 27 (2): 131– 144. doi :10.1080/02666030.2011.614413. S2CID 194022781 – через https://dx.doi.org/10.1080/02666030.2011.614413.
{{cite journal}}: Внешняя ссылка в|via= - ^ abcdefghij М., Раджагопалан (1993). 15 вайшнавских храмов Тамилнада . Ченнаи, Индия: Принтеры Говиндасвами. стр. 155–159 .
- ^ В., Мина. Храмы в Южной Индии . Канниякумари: Искусство Харикумара. стр. 8–9 .
- ^ РКК, Раджараджан (2018). Забытые картины Наяки - Дивьядеши в четырех стенах Вайкунтамской гарбхагрихи. В Дж. Саундарараджане, изд. Ченнаи: Публикации Пранеша. стр. 16–28 . ISBN. 9788193629673. Получено 7 октября 2018 г.
{{cite book}}:|journal=проигнорировано ( помощь ) - ^ Бранфут, Криспин (1 июня 2008 г.). «Имперские границы: строительство священного пространства в Южной Индии шестнадцатого века». The Art Bulletin . 90 (2): 171– 194. doi :10.1080/00043079.2008.10786389. JSTOR 20619601. S2CID 154135978.
- ^ Туристический путеводитель по Южной Индии . Разные авторы. Страница 117.
- ^ ab "Храм Шри Вайкунтанатхи Свами". Динамалар. 2014 . Проверено 31 мая 2014 г.
- ^ "Amazing posture at Srivaikuntam". The Hindu . 15 ноября 2001 г. Архивировано из оригинала 29 января 2003 г. Получено 25 октября 2015 г.
- ^ Suriya (2015). Джотирлингам: индийский храмовый путеводитель. Partridge Publishing. стр. 30. ISBN 9781482847864.
- ^ Anantharaman, Ambujam (2006). Храмы Южной Индии . East West Books (Мадрас). стр. 33–43 . ISBN 978-81-88661-42-8.
Внешние ссылки
- Администрация района Тутукуди - Наватирупати
