Священный путь
Изысканная дорога, ведущая к китайской гробнице высокопоставленного лица
Духовный путь к гробницам династии Мин за пределами Пекина.
Духовный путь Кун Чжэньганя на кладбище Конфуция

Священный путь , духовный путь , духовная дорога , [1] духовный путь и т. д. (神道, shéndào ) — это богато украшенная дорога, ведущая к китайской гробнице крупного сановника. Священный путь с обеих сторон окружен чередой статуй, колонн и стел . Статуи вдоль духовного пути изображают реальных и мифических животных, а также гражданских и военных чиновников.

История

Восточная династия Хань

Священные пути были хорошо развитой чертой гробниц ко времени династии Восточная Хань . [2] [3] Традиционное место захоронения императора или высокопоставленного чиновника той эпохи обычно располагалось вдоль оси север-юг; священный путь вел с юга к южным воротам ограждения, внутри которого располагалась сама гробница и связанные с ней здания. Эта планировка, за немногими исключениями, сохранялась с тех пор на протяжении всей истории священного пути. [3]

Характерной чертой священного пути Восточной Хань были монументальные башни ( цюэ ), которые были намного больше и дороже статуй и стел. [4] За цюэ следовали статуи животных, среди которых выделялись существа, похожие на кошек : как довольно реалистично выглядящие тигры (давно известные китайским художникам), так и львы (нововведение династии Хань), а также более фантастические разновидности, снабженные крыльями, бородами и/или рогами. Фантастические существа, основанные на кошках, были известны под разными названиями, среди которых наиболее распространенными были тяньлу , бикси и цилинь . [5] Как и в более поздних династиях, существа были обращены лицом к дороге и были спроектированы так, чтобы на них в первую очередь смотрели сбоку. [6] Нет точной информации о появлении слонов на священных путях династии Хань; Однако предполагается, что древний каменный слон (который изначально мог быть частью пары) в 2 км к югу от мавзолея императора Восточной Хань около Мангшаня (в районе Лояна ) мог быть связан с этими мавзолеями: два слона могли обозначать вход в зону мавзолея. [7]

Как и на более поздних священных путях, каменные животные на священных путях Восточной Хань должны были сопровождаться человеческими статуями, но очень немногие из них сохранились. Пара хорошо сохранившихся каменных чиновников того периода сейчас хранится в храме Конфуция в Цюйфу . [8]

Последний компонент священных путей Восточной Хань, стелы, как полагают, являются каменным воспроизведением деревянных плит, которые в древние времена помещались по обе стороны открытой могилы во время захоронения. Гроб опускался в могилу на веревках, пропущенных через отверстия, сделанные в каждой плите. После захоронения эти деревянные плиты устанавливались вертикально на вершине могилы с соответствующим текстом, написанным на них. В напоминание об этом старом обычае, ранние священные стелы имеют круглое отверстие в середине верхней части. [9]

Южные династии

Две черепахи, несущие стелу Сяо Сю , и основание одной из двух колонн

За падением империи Хань последовал период потрясений, когда Китай был разделен между несколькими недолговечными Южными и Северными династиями . Правители Вэй и Западная Цзинь (III в. н. э.), по-видимому, не одобряли экстравагантность похоронного искусства павшей династии Хань, в целом избегая надземных скульптур в местах их захоронений. Литературные источники свидетельствуют о возобновлении строительства священного пути уже ко времени Восточной Цзинь (IV в. н. э.), но сохранившиеся скульптуры священного пути из «периода разъединения» относятся почти исключительно к последним четырем из шести Южных династий: Лю Сун , Южная Ци , Лян и Чэнь , которые обычно были сосредоточены вокруг Цзянькана (сегодняшний Нанкин ). [10] Современным исследователям известно около тридцати их групп скульптур из гробниц в разной степени сохранности. Они расположены в основном в восточных и юго-восточных пригородах Нанкина ( районы Цися и Цзяннин ), а также в Даньяне , дальше на восток.

Режимы Южных династий, с их меньшей экономической базой, чем могущественная Хань, не создавали столь многочисленных и грандиозных погребальных ансамблей, как Цинь и Хань. Использование священных путей при этих династиях было ограничено императорами и их близкими родственниками. Новые буддийские и даосские течения в духовной жизни южного Китая также оказали большое влияние на искусство скульптуры. По словам историка искусств Энн Палудан , в искусстве, на которое оказал влияние даосизм, «ханьский акцент на пространственных отношениях, формах и пределах был отвергнут в пользу плавных линий, предполагающих гибкость, отсутствие четких границ и бесконечное движение». [11] Недавно переосмысленные принципы фэн-шуй привлекли больше внимания к ориентации гробницы относительно местности, чем к строгой оси север-юг. [12]

Типичный священный путь Южных династий был довольно коротким и включал пару гигантских (3–4 м высотой) крылатых кошек, пару колонн и пару или две мемориальных стел. [13] Эти кошки, которых знатоки называли «самыми благородными созданиями, охраняющими любую гробницу в Азии» [14], были двух видов. Цилинь , отличающийся своими рогами и бородами, появлялся в гробницах императоров, в то время как у принцев крови ( ван ) был бикси , который щеголял львиными гривами и длинными вытянутыми языками в своих широко открытых ртах. [13] Хотя оба фантастических вида, должно быть, произошли от скульптур животных эпохи Хань, эксперты различают их родословные. Считается, что коренастый бикси произошел от статуй тигра из гробниц эпохи Хань в Сычуани и Шаньдуне; однако теперь больше внимания уделяется силе существа, чем его скорости. Больше не ясно, каков был символизм высунутого языка: его по-разному интерпретировали как молитву о дожде или как способ общения с миром богов. [15] Более элегантные и извилистые цилини , чьи тела почти полностью покрыты сложными узорами резных изгибов, имеют в себе оттенок китайского дракона и, возможно, связаны со статуями из гробниц Хань из центрального Китая (например, пара из Цуаньлиньмяо в Лояне ). [14]

династия Мин

Позже, расположение многих мавзолеев включает большую каменную черепаху ( бикси ) вместе со священным путем. В мавзолеях династии Мин в Нанкине, например, Мин Сяолин или гробнице султана Брунея Абдула Маджида Хассана , посетителей сначала встречает бикси , держащая каменные таблички, восхваляющие добродетели усопшего, а затем они идут по священному пути к кургану, где фактически похоронен император или сановник.

Верблюды на священном пути в Мин Сяолин , Нанкин

Известные примеры

Священные пути можно найти в ряде императорских мавзолеев:

У могил других высокопоставленных лиц:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Палудан, Энн (1991), Китайский духовный путь: классическая традиция каменных гробниц , Yale University Press, ISBN 0-300-04597-2
  2. ^ Альберт Э. Дин, Цивилизация шести династий, Издательство Йельского университета, 2007
  3. ^ аб Палудан 1991, стр. 29–31.
  4. ↑ Палудан 1991, стр. 31–32.
  5. ↑ Палудан 1991, стр. 41–42.
  6. ^ Палудан 1991, стр. 44
  7. ^ Палудан 1991, стр. 45
  8. ↑ Палудан 1991, стр. 45–46.
  9. ↑ Палудан 1991, стр. 49–51.
  10. ↑ Палудан 1991, стр. 53–55.
  11. ↑ Палудан 1991, стр. 55–57.
  12. ↑ Палудан 1991, стр. 59–60.
  13. ^ аб Палудан 1991, стр. 60–61.
  14. ^ ab Paludan 1991, стр. 65
  15. ↑ Палудан 1991, стр. 63–65.
  • Медиа, связанные с Шэндао на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Священный_путь&oldid=1191621459"