Кери

Часть иудейской серии статей на тему
Ритуальная чистота в иудаизме
Тумах и тахарах Миква
Методы очистки Нетилат ядаим Миква Красная телка Хефсек тахара Хагала Тевилат Келим
Иерархия Ав ХаТума Мидрас
Источники нечистоты Кери Нида Цараат Зав Зава Трупная нечистота Тумат эрец ха-Амим Запрет на осквернение Коэна мертвыми
в т е

Кери ( קֶרִי ‎) — еврейский термин, который буквально означает «несчастный случай» или «несчастный случай», и используется как эвфемизм для обозначения семенной эмиссии. ^[1] Этот термин обычно используется в еврейском праве для обозначения конкретных правил и ритуалов, касающихся эмиссии семени , будь то ночная эмиссия или сексуальная активность. Мужчина считается баал кери ( בעל קרי ‎) («тот, у кого была эмиссия семени») после того, как он эякулировал, не выполнив еще связанных с этим требований очищения.

В книге Левит содержится несколько законов, касающихся семяизвержения. Мужчина, испытавший семяизвержение, становился ритуально нечистым , пока не наступал вечер, и он не омывался водой. ^[2] Любая одежда или кожа, к которой прикасалась сперма, также становились ритуально нечистыми, пока их не омывали водой и не наступал вечер. ^[3] Если мужчина извергал семя во время полового акта с женщиной, женщина также становилась ритуально нечистой, пока не наступал вечер, и она не омывалась водой. ^[4]

В Книге Второзакония говорится, что солдат, который стал нечистым через микре лайла («ночное событие»), должен покинуть военный лагерь, окунуться и вернуться в лагерь только вечером. ^[5] От слова микре (מקרה) раввины вывели термин кери (קרי) для обозначения семени.

В Исходе 19:15, до откровения на горе Синай, еврейским мужчинам было предостережение «не приближаться к женщине», чтобы не стать нечистыми. ^[6]

В книгах Самуила содержатся две истории, которые предполагают, что законы семенной эмиссии соблюдались в тот период. В 1 Царств 20:26 Саул предположил, что Давид отсутствовал на царском пиру из-за того, что стал нечистым в mikreh (несчастном случае). В 1 Царств 21:5 священник готов раздать священный хлеб только тем мужчинам, которые «воздерживались от женщин». ^[7]

Нетрадиционные исследователи Библии считают, что предписания книги Левит изначально произошли от табу на контакт с семенем, поскольку оно считалось домом самой жизни и, таким образом, считалось священным. ^{[8] [ ненадежный источник? ]}

Талмуд добавляет запреты, призванные избежать семяизвержения вне полового акта . Мужчине запрещалось прикасаться к своему пенису рукой, на том основании, что ощущение прикосновения вызывает кери . Талмуд продолжает рассматривать проблему того, что предотвращение любого контакта с пенисом сделает мочеиспускание более неудобным для мужчин, и дает предложения по этому поводу. ^{[9] [10]} Мужчина, который намеренно вызывал у себя эрекцию, считался достойным остракизма. ^[11]

Талмуд также описывает процедуры в случае, если мужчина испускает семя (допустимо или нет). В нем говорится, что тот, кто испускает семя, согласно Торе должен погрузиться в воду, чтобы ему было разрешено употреблять терумах или жертвоприношение . В нем также говорится, что Эзра постановил, что нужно также погружаться, чтобы ему было разрешено читать слова Торы , ^[12] но этот указ Эзры больше не применяется в наши дни. ^[13]

Позже Ришоним спорили о том, действует ли указ Эзры в отношении молитвы . Хай Гаон ^[14] и Хананель бен Хушиэль ^[15] говорят, что бааль кери , хотя он может изучать Тору, не может молиться, пока не пойдет в микву . Маймонид говорит , что указ был полностью отменен, и бааль кери может даже читать Шма ^[16], но что минхаг Шинара ( Месопотамии ) и Сефарада (в его время термин для Пиренейского полуострова ) заключается в том, что перед молитвой бааль кери должен полностью омыться водой. ^[17]

Современный галахический консенсус заключается в том, что бааль кери не обязан погружаться в микву перед молитвой, чтением Шма, произнесением Брахот и т. д. ^[18] Однако некоторые евреи сегодня, в том числе многие хасиды , практикуют такое погружение, поскольку это считается похвальной практикой.