Испанская модернистская литература

Испанская модернистская литература — литература Испании , созданная в эпоху модернизма (начало XX века), когда искусство развивалось и противостояло предшествующему реализму .

Влияние этих двух течений, развивавшихся во Франции с середины XIX века, имело большое значение для появления модернизма в Испании.

• Парнасизм , названный так по его первому появлению в журнале "Le Parnasse Contemporain" (1866–1876), является литературным стилем, который постулирует искусство ради искусства, далекое от важных и сентиментальных амбиций, которые отстаивал романтизм . Сторонники пытались создавать "прекрасные объекты", приближаясь к экзотическим сюжетам и украшая их музыкальным языком, но которые холодны. Отцом этой школы был Леконт де Лиль .
• Символизм , однако, имеет трансцендентальные амбиции. Главной фигурой движения является Шарль Бодлер . Для автора « Цветов зла» вся вселенная, духовная и земная, образует гармоничное множество, объединенное друг с другом невидимыми соответствиями, и личность поэта является тем, кто отвечает за их раскрытие. Таким образом, например, скрывающееся солнце может рассматриваться писателем как символ распада, в то время как восход солнца будет символизировать Возрождение. Это предположение предполагает сравнения с поэтом, но в основе своей метафоры.

В литературе предшественником модернизма в Испании был реализм .

Испано-американская война, известная в Испании как Катастрофа 98-го или Кубинская война, возникла между Испанией и Соединенными Штатами в 1898 году, во время регентства Марии Кристины, вдовы короля Альфонсо XII . Для Испании это означало потерю заморских колоний и конец некогда могущественной Испанской империи.

Интеллектуальное движение, которое объективно и научно мыслит о причинах упадка Испании как нации между 19 и 20 веками, называется Регенерационизмом. Оно выражает пессимистическое суждение об Испании. Интеллектуалы-регенерационисты обнародовали свои исследования в журналах с большим диффузионным распространением, поэтому движение расширилось.

Среди организаций, имеющих большое значение в это время, можно выделить Свободный институт образования, основанный в Мадриде в 1876 году университетским профессором и мыслителем Франсиско Хинером де лос Риосом . С философскими идеями немецкого происхождения он провел тяжелую работу по культурной модернизации Испании, в образовании и исследовании. Его проевропейский характер был очень влиятельным в течение 20-го века, особенно во время Второй республики , которая охотно приветствовала его реформистские идеалы. В 1939 году Институт исчез, сильно подавленный победителями Гражданской войны . Как бы то ни было, решительно современная мысль была распространена в основном среди буржуазии, класса, который проявит самых важных авторов 20-го века.

Модернизм, изучаемый как литературное или как художественно-литературное движение, появился в испаноязычном мире в последние десятилетия XIX века и первые десятилетия XX века. Сегодня он рассматривается как явление с гораздо более обширными проекциями в пространстве и времени. Был открыт период обновления в Америке и Европе, который начался с общей воли неприятия догм и принципов общества. Модернистский период или время начинается и заканчивается в датах, которые можно зафиксировать около 1880 и 1945 годов, хотя предвестники появились до первого и продолжали наблюдаться после последнего.

В политике формы модернистского неповиновения отражаются в сентиментальной, а не интеллектуальной склонности к освободительным верованиям, социализму и анархизму. В молодости такие люди, как Мигель де Унамуно и Леопольдо Лугонес, были привлечены к социализму, тогда как анархистская доктрина, казалось, поначалу привлекала Пио Бароху и Мануэля Гонсалеса Праду . Отвращение к окружавшему их обществу (и не только, хотя, конечно, также и к правительствам) побуждало их искать обитаемые миры, часто выдуманные. Индигенизм и экзотизм — это два склона протеста против господствующей подлости.

Эскапизм и осуждение буржуазного общества являются взаимодополняющими аспектами амбивалентного отношения. Пластические писатели и художники согласились в отрицании, и даже такой официально консервативный человек, как Антонио Гауди, проецировал в необычной архитектуре свои эскапистские бредни (арабизм дома Висенс в Барселоне или очищенная готика епископского дворца в Асторге). Индигенизм и экзотизм не были негативными отношениями: они подразумевали утверждение обитаемого мира; более того, мифов, в которых провозглашались близкие истины универсальной значимости.

Модернистские авторы были одновременно позитивистами, враждебно настроенными к устоявшимся условностям, и антипозитивистами, реакцией на систему, в которой духовные тенденции не имели места. Попытка приписать их философии столь же невозможна и абсурдна, как попытка приписать их партии. От Платона и Пифагора , в основном от последнего, или доктрин, которые защищены под их именем, ритмическая концепция вселенной и жизни пришла к модернистам, и она стала осью их поэтического творчества.

Пифагореизм модернистов включает в себя склонность к эзотерическим доктринам, проявляющуюся в их интересе к скрытым вещам и в желании или беспокойстве по поводу общения с загробной жизнью, выраженном уже в 1895 году одним из его выдающихся предшественников: Жераром де Нервалем . Так называемая упадочная литература познакомила их с оккультизмом, и Рубен Дарио , Леопольдо Лугонес , Рамон дель Валье-Инклан , Орасио Кирога , Пио Бароха и другие написали повествования, в которых описывалось действие странных сил. Валье-Инклан написал в La lámpara maravillosa (Чудесная лампа) трактат об эзотерической эстетике.

Эти беспокойства логически вытекали из интереса к спиритизму. Даже не веря в него, некоторые авторы-модернисты действительно задавались вопросом о том, что может быть правильным в этих доктринах, и посвящались в их мистерии. В различных формах эти мистерии проникали в их произведения.

Также интересен мистицизм модернистов, ортодоксальный или неортодоксальный, но редко свободный от эротики, связанный с эротическим импульсом отдачи себя другому, сдачи. Конечная точка эротики и мистики - экстаз. Эротика приближается в других случаях к насилию и крови, как у Валье-Инклан и Родригеса Ларреты; Слава дона Рамиро, возможно, является самой крайней кульминацией таких ассоциаций, которые в поэзии были зарегистрированы в незабываемых стихах Рубена Дарио . Другие поэты (такие как Палес Матос и Хуан Рамон Хименес ) позже возвысят эротику до точки метафизики.

Модернисты были парнасистами, то есть сторонниками безупречной формы, красоты, призванной длиться совершенством, в котором она выражалась; и символистами, которые раскрывали неизвестное через известное, неописуемое в фигурах, приспособленных для его выражения. Модернизм связан с парнасизмом со скульптурой; с символизмом — с музыкой. Не нужно понимать, что между тем и другим существует непреодолимая граница; напротив, если у некоторых писателей-модернистов, таких как Хосе Сантос Чокано и Гильермо Валенсия , преобладает культ формы, у других, таких как Леопольдо Лугонес и Антонио Мачадо , можно увидеть предпочтение интимизму. И все же следует помнить, что символизм, о котором идет речь, является не только следствием французского символизма восьмидесятых; Даже если изначально модернисты исходили именно оттуда, и хотя их словарный запас и тематика были пропитаны французскими символистами, испанским модернистам не потребовалось много времени, чтобы усвоить символизм англоязычных поэтов, в том числе и поэтов Сан-Хуан-де-ла-Крус .

Неудивительно, что в общем течении модернизма сходятся разнообразные тенденции, иногда взаимодополняющие, иногда противоречащие друг другу, потому что так должно быть, по сути, в любой исторический период, будь то Ренессанс, романтизм или модернизм. И эти различия и антагонизмы происходят внутри людей, а не только между людьми. Разделенные, в борьбе с другими и с собой, отрицающие разумом то, что постулирует чувство, главные фигуры модернизма, которые лучше его представляли ( Рубен Дарио или Мигель де Унамуно ), жили в тоске, если не в отчаянии. Эти два чувства, гораздо больше, чем лебеди и принцессы, просто случайные украшения, составляют самое трудное наследие модернистов их наследникам и преемникам.

Мигель де Унамуно (1864–1936) — испанский эссеист, романист, поэт, драматург и философ. В своих работах он развивал самые разные литературные жанры.

Феликс Рубен Гарсия Сармьенто (1867–1916) был никарагуанским поэтом, писавшим под псевдонимом Рубен Дарио. Его поэзия придала живости затхлой, монотонной испаноязычной поэзии того времени.

• Модернизм (Литература) , Энциклопедия Salvat Universal, Salvat Editores, ISBN  84-345-9500-1 .
• Сильва, Хосе Асунсьон, Obra completa, Мадрид: Ediciones de Centenario. Allca xx, Дом поэзии Сильвы , 1996.

• Литература Испании : эволюция испанской литературы.
• Модернизм : движение в целом.
• Форум испанских и итальянских модернистских исследований в Университете штата Пенсильвания