Тамильское поселение Шри-Ланки

Тамильское поселение Шри-Ланки относится к расселению тамилов или других дравидийских народов из Южной Индии в Шри-Ланку . ^[1] Из-за близкого расположения Шри-Ланки к Южной Индии, дравидийское влияние на Шри-Ланку было очень активным с раннего железного века или периода мегалита. ^[2]

В доисторический период (1000-500 гг. до н.э.) Шри-Ланка была культурно объединена с южной Индией ^[3] и имела те же мегалитические захоронения, керамику , технологию обработки железа, методы ведения сельского хозяйства и мегалитические граффити [ ^{4] [5]} Этот культурный комплекс распространился из южной Индии вместе с дравидийскими кланами, такими как Велир , до миграции носителей пракрита ^{[6] [7] [4]}

После того, как носители пракрита добились господства на острове, Махавамса далее повествует о дальнейшей миграции королевских невест и каст слуг из тамильского королевства Пандья в королевство Анурадхапура в ранний исторический период. ^[8]

Торговые отношения между королевством Анурадхапура и южной Индией существовали, весьма вероятно, с самых ранних времен. ^{[9] [10]} В самом начале своей истории Шри-Ланка видела, как группы южных индийцев прибывали на остров в качестве торговцев, наемников и иногда в качестве захватчиков, но их значение для более широкой пракритоязычной демографии острова было лишь второстепенным на этих этапах. ^[11]

С третьего века до нашей эры тамильское влияние на политические дела Шри-Ланки стало более выраженным. Тамилы предпринимали попытки узурпировать власть в королевстве Анурадхапура ^{[примечание 1]} , которые, по-видимому, были мотивированы перспективой влияния на его внешнюю торговлю. ^[9] Примерно с пятого века нашей эры на остров стали привозить тамильских наемников, это стало более распространенным с седьмого века. ^{[9] [11]} Именно с десятого века на Шри-Ланке начинают появляться более постоянные поселения средневековых тамильских носителей. Это были не обширные поселения, но они были важны тем, что сформировали ядро ​​для более поздних поселений в Северной и Восточной Шри-Ланке. ^[11] Затем тамильские поселения стали довольно обширными в начале одиннадцатого века нашей эры после завоевания Чолой. ^[12]

После вторжения в Калинга-Магху в 1215 году нашей эры и последующего создания королевства Джафна и вождей Ваннимаи на востоке, тамильские поселения стали преобладающими в этих регионах. ^[13]

Во время кризиса шестнадцатого века ^{[примечание 2]} и вплоть до конца британского колониального периода ^{[примечание 3]} многие южноиндийские и тамилоязычные группы были переселены или мигрировали в Шри-Ланку, многие из которых ассимилировались с коренным населением Шри-Ланки — тамилами и сингальцами.

Сегодня две основные тамильские общины — это шри-ланкийские тамилы , которые прибыли на остров волнами миграции, начиная с 3-го века до н. э., ^{[14] [2]} и более поздние индийские тамилы Шри-Ланки , которые были привезены в качестве наемных рабочих британцами во время колониального периода . ^[15]

Шри-ланкийские монархи вступали в браки с южноиндийской королевской семьей и пользовались услугами южноиндийской рабочей силы на протяжении тысячелетий. Согласно Махавамсе , дворянки и группы слуг из королевства Пандья ^{[примечание 4]} сопровождали заселение Анурадхапуры носителями пракрита . Эпиграфические свидетельства описывают торговцев и других, идентифицирующих себя как Дамелы или Дамеды (сингальский пракрит для тамилов) в Анурадхапуре и других областях Шри-Ланки еще во 2 веке до н. э . Идея рассматривать Дамел как пришельцев не была распространена в ранний исторический период. ^{[16] [10]}

Тамильские наемники были доставлены в Анурадхапуру сингальскими правителями с V века, и во все большем количестве в течение VII-X веков н. э. На ранних этапах они были доставлены на короткие периоды и служили политическим целям, сражаясь от имени правителей, чьи позиции были ненадежными или тех, кто имел стремления занять трон. ^[11]

Раджараджа I переименовал город Полоннарува в Джананатхамангалам, ^[17] недалеко от Анурадхапуры и поселил солдат Велаккара Агампади (Агампу+ади) (Агаммудаяр). Эти две касты были подразделениями тамильской касты). В конце концов они ассимилировались с сингальским обществом. Сингальская фамилия Палихаккара (Палайккарар) произошла от солдат Велаккара, а суффикс Агампади перед некоторыми именами подкасты Салагамы «Хевапанне» (ополчение) произошел от солдат Агампади, которые женились на женщинах Салагамы Хевапанне. Крупномасштабная торговая деятельность из полуостровной Индии в основном происходила с побережья Коромандел . ^[18]

Большинство сингальских кастовых структур, не имеющих религиозных санкций, приспособились к недавним дравидийским индуистским иммигрантам из Южной Индии, что привело к появлению трех новых сингальских кастовых групп — салагама , дурава и карава . ^{[19] [20]} Эта миграция и ассимиляция происходили до восемнадцатого века. ^[19] Салагамы, чьи кастовые легенды намекают на Южную Индию, прибыли как ткачи из Кералы . Многие также работали наемными солдатами (солдатами агампади). Солдаты агампади (наемники, которые были развернуты в армии и в качестве береговой охраны со времен правления Дамбении) прибыли из Тамил Наду. Некоторые были наказаны королем Котте , который ввел налог на корицу. В конце концов некоторые стали чистильщиками корицы . По мнению некоторых историков, это было начато в 1406 году королем Котте. ^[19] Другая часть называется «Хевапанне» или солдаты.

В период кризиса шестнадцатого века и прибытия португальцев на Шри-Ланку также наблюдалась миграция различных южноиндийских и тамилоязычных групп. Люди Бхарата являются потомками тамилоязычных параваров из Южной Индии , которые мигрировали на Шри-Ланку под португальским правлением в то время. ^[21] Несколько сотен обращенных христианских бхаратов были привезены с материковой части Индии на западные берега Шри-Ланки португальцами, чтобы захватить контроль над торговлей жемчугом . ^{[22] [23]}

Шри-ланкийские четти , ранее считавшиеся кастой тамилов Шри-Ланки , также были классом торговцев, говорящих на тамильском языке , которые мигрировали из Южной Индии во время правления Португалии и продолжали жить там во время голландского присутствия на острове. ^{[24] [25] [26] [27] [28]} Они поселились в основном в западной Шри-Ланке , особенно в портах Коломбо и Галле с 16-го века до середины 17-го века. ^[29] Некоторые из четти в Северной Шри-Ланке были поглощены другими общинами, в основном в общине шри-ланкийских веллалар , считающейся подкастой, известной как четти веллалар . ^[30] Четти Западной Шри-Ланки обратились в римско-католическую веру во время правления Португалии , в то время как другие обратились в англиканское или реформаторское христианство во время правления Великобритании и голландцев соответственно. ^[31] Смешанные браки и союзы между сингальцами и четти были не редкостью, поэтому многие также подверглись сингализаций .

Подобно португальцам и голландцам, британский колониальный период стал свидетелем перемещения и миграции тамилов на Шри-Ланку, но в гораздо большем масштабе. Индийские тамилы были привезены на Шри-Ланку в качестве наемных рабочих в 19-м и 20-м веках для работы на кофейных, чайных и каучуковых плантациях, принадлежавших британцам. Рабочие были набраны со всех концов Тамилнада в городах Тирунелвели , Тиручираппалли , Мадурай и Танджавур в 1827 году губернатором Эдвардом Барнсом по просьбе Джорджа Берда , пионера-плантатора. ^{[32] [33]} Многие умерли в течение первых нескольких месяцев работы. ^[33] Они сыграли важную роль в создании чайных , каучуковых , кофейных и кокосовых плантаций и составили основную часть рабочей силы в секторе плантаций. ^{[34] [35]} Эти индийские тамилы были отделены от уже существующего торгового сообщества индийских тамилов, которые не были частью плантационной экономики. ^[36]

Индийские тамилы были объединены с шри-ланкийскими тамилами для переписи населения Шри-Ланки с 1871 по 1901 год. С 1911 года индийские тамилы были показаны как отдельная группа, и было выявлено, что индийские тамилы составляют 12,9% от общей численности населения, в то время как шри-ланкийские тамилы, которые жили в стране в течение столетий до этого, имели меньшую численность населения - 12,8%. Индийские тамилы составляли большинство тамильского населения в стране до 1950-х и 1960-х годов, когда индийское население было репатриировано обратно в Индию. ^{[34] [37]} Многие индийские тамилы, получив гражданство Шри-Ланки, также объявили себя шри-ланкийскими тамилами. ^[34]

Индийские мавры были группой людей в колониальный период, отличавшейся своей мусульманской верой и чье происхождение восходит к британскому владычеству . Таким образом, индийские мавры относятся к ряду этнических групп, таких как мемоны , бохра и ходжа . Эти группы, как правило, сохраняли свои собственные родовые обычаи и язык. ^[38] Однако самой большой конкретной группой были тамилы из Южной Индии . ^[39] Индийские мавры разделяли схожую историю с индийскими тамилами Шри-Ланки , но из-за их упадка и меньшей численности индийские мавры либо вернулись в Индию, либо объявили себя классифицируемыми как шри-ланкийские мавры .

Современные общины, которые ведут свое происхождение от носителей дравидийского языка из южной Индии:

• Шри-ланкийские тамилы
• Индийские тамилы Шри-Ланки
• Индийские мавры
• Цыгане Шри-Ланки
• народ Бхараты
• Шри-ланкийские четти
• Карава
• Салагама
• Дурава