Сосипатра
греческий философ

Сосипатра ( древнегреческий : Σωσιπάτρα ) была греческим философом- неоплатоником и мистиком, жившей в Эфесе и Пергаме в первой половине IV века н. э. История ее жизни рассказана в « Жизни софистов» Евнапия . [1]

Ранний период жизни

Сосипатра родилась в Эфесе или его окрестностях , вероятно, в начале IV в. н. э., в богатой семье. [1] [2] Когда ей было пять лет, двое мужчин пришли работать в поместье ее отца. [1] Когда они собрали обильный урожай, превосходящий все ожидания, они убедили его передать Сосипатру и его поместье им на попечение. Отцу было сказано покинуть дом на пять лет, в течение которых Сосипатра обучалась у двух мужчин древней халдейской мудрости. [3] Когда отец вернулся, Сосипатра сияла своей красотой и, как говорили, обладала необычайными экстрасенсорными и ясновидческими способностями.

Философ

Сосипатра позже вышла замуж за Евстафия Каппадокийского . У Евстафия и Сосипатры было трое сыновей, один из которых, Антонин , стал выдающимся философом и теургом . [1]

После смерти мужа она удалилась в Пергам , где ее мастерство философа сделало ее такой же популярной, как и Эдесий , который также преподавал там философию и стал ее супругом; они основали там школу философии. [1] Евнапий рассказывает нам, что после того, как студенты посещали лекции неоплатоник -философа Эдесия, они шли послушать Сосипатру. Однако ее учения были предназначены для продвинутых студентов, или «внутреннего круга». [4]

Мистик

Некоторые из историй о жизни Сосипатры приписывают ей различные магические способности. Ее родственник по имени Филометер был влюблен в нее и наложил на нее заклинание, чтобы завоевать ее любовь. Она призналась в своих противоречивых чувствах Максиму , который был учеником Эдесия и позже стал учителем императора Юлиана . Максим смог обнаружить присутствие заклинания и смог противостоять ему с помощью своего собственного заклинания, разбив намерение Филометера. Поскольку ему было стыдно, Сосипатра смогла простить Филометера, и позже мы узнаем о том, как однажды, когда она читала лекцию о загробной жизни души , у нее было видение Филометера в результате несчастного случая, и она смогла послать слуг на помощь. [4]

Наследие

Никакие сочинения о Сосипатре не сохранились до наших дней, и рассказ о ее жизни основан исключительно на « Жизни софистов» Евнапия , который, однако, изображает ее как одну из самых важных и влиятельных фигур, биографии которых содержатся в его работе. [1] Эдвард Джей Уоттс предположил, что отсутствие других рассказов о ее жизни могло быть результатом переоценки ее значимости Евнапием и его последователями. [5] С другой стороны, Мария Дзельская предположила, что отсутствие упоминаний или обсуждений Сосипатры другими современными и более поздними учеными могло быть формой целенаправленного проклятия памяти . [6]

Хайди Маркс предположила, что причины, по которым Евнапий посвятил значительное количество места в своих жизнеописаниях Сосипатре, заключаются, во-первых, в том, что она является уважаемым «учителем своего учителя», а во-вторых, в том, что история ее жизни является завуалированным ответом христианским агиографам, которые писали праздничные биографии христианских мучениц и святых, все из которых соответствовали стереотипу «девственной или безбрачной аскетки». Евнапий, язычник, использовал историю Сосипатры, чтобы продвигать другой нарратив, о том, что он видел как «настоящую элитную женщину», ту, которая, по его мнению, заслуживает уважения, восхищения и памяти, имея и семью, и профессиональную карьеру, и наслаждаясь материальными благами. [7] Маркс также отмечает, что, хотя Сосипатра была «замечательной» женщиной, рассказ Евнапия о ее жизни «в высшей степени вымышленный», и она является «плодом воображения Евнапия во многих важных отношениях». [8]

Ссылки

  1. ^ abcdef Джойс Э. Солсбери (2001). Энциклопедия женщин античного мира. ABC-CLIO. стр. 329. ISBN 978-1-57607-092-5.
  2. ↑ Хайди Маркс (18 мая 2021 г.). Сосипатра Пергамская: Философ и Оракул. Oxford University Press. стр. 3. ISBN 978-0-19-757124-8.
  3. ^ Кимберли Б. Страттон; Дайна С. Каллерес (2014). Дочери Гекаты: женщины и магия в Древнем мире. Oxford University Press. стр. 276. ISBN 978-0-19-534271-0.
  4. ^ Эдвард Дж. Уоттс (1 февраля 2017 г.). Гипатия: Жизнь и легенда об античном философе. Oxford University Press. стр. 98. ISBN 978-0-19-065914-1.
  5. ^ Эдвард Джей Уоттс (2017). Гипатия: Жизнь и легенда древнего философа. Oxford University Press. С. 97–. ISBN 978-0-19-021003-8.
  6. ^ Дзельска, Мария (2011). «Сосипатра – запоминание филозофки из Пергамона». У Ренаты Галай-Демпняк; Данута Оконь; Магдалена Семчишин (ред.). Damnatio memoriae w europejskiej kulturze politycznej (на польском языке). ИПН. ISBN 978-83-61336-45-7.
  7. ↑ Хайди Маркс (18 мая 2021 г.). Сосипатра Пергамская: Философ и Оракул. Oxford University Press. С.  11–15 . ISBN 978-0-19-757124-8.
  8. ↑ Хайди Маркс (18 мая 2021 г.). Сосипатра Пергамская: Философ и Оракул. Oxford University Press. С.  115–117 . ISBN 978-0-19-757124-8.

Дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Сосипатре
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Дензи Льюис, Никола. 2014. «Живые образы Божественного: Женщины-теурги в поздней античности». В книге « Дочери Гекаты: Женщины и магия в античном мире». Под редакцией Кимберли Б. Стрэттон и Дейны С. Каллерес, 274–297. Оксфорд: Oxford Univ. Press.
  • Дики, Мэтью В. 2000. «Кто практиковал любовную магию в классической античности и в позднем римском мире?» Classical Quarterly 50.2: 563–583.
  • Доддс, Э. Р. 1973. Древняя концепция прогресса и другие очерки греческой литературы и веры. Оксфорд: Кларендон.
  • Фоуден, Гарт. 1982. «Языческий святой человек в позднеантичном обществе». Журнал эллинских исследований 102:33–59.
  • Джонстон, Сара Айлс. 2012. «Сосипатра и теургическая жизнь: Eunapius Vitae Sophistorum 6.6.5–6.9.24». В книге « Размышления о религиозной индивидуальности: греко-римские и иудео-христианские тексты и практики». Под редакцией Йорга Рюпке и Вольфганга Шпикермана, 99–117. Берлин: De Gruyter.
  • Леви, Ганс. 1978. Халдейские оракулы и теургия: мистицизм, магия и платонизм в поздней Римской империи, 3-е изд. Под редакцией М. Тардье. Париж: Études Augustiniennes.
  • О'Мира, Доминик. 2003. Platonopolis. Платоновская политическая философия в поздней античности. Оксфорд: Clarendon.
  • Пенелла, Роберт Дж. 1990. Греческие философы и софисты в четвертом веке нашей эры. Исследования Евнапия Сардийского. Лидс, Великобритания: Фрэнсис Кэрнс.
  • Tanaseanu-Döbler, Ilinca. 2013. «Sosipatra – Role Models for “Divine” Women in Late Antiquity». В книге Divine Men and Women in the History and Society of Late Hellenism. Под редакцией Марии Дзельской и Камиллы Твардовской, 123–147. Краков, Польша: Jagiellonian Univ. Press.
  • Урбано, Артур П. 2013. Философская жизнь: биография и формирование интеллектуальной идентичности в поздней античности. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки.
  • Евнапий, Жизнеописания софистов.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Сосипатра&oldid=1260064357"