Сор Патросинио

Мария Рафаэла де лос Долорес и дель Патросинио , более известная как Сор Патросинио («Сестра Покровительства» Марии), также известная как «монахиня ран» ( Сан-Клементе, Куэнка , 1811 — Гвадалахара , 1891), была испанской монахиней Ордена Непорочного Зачатия . Она была видной фигурой в испанской социальной и политической сферах во второй половине XIX века благодаря своему влиянию на королеву Изабеллу II и мужа королевы, короля Франсиско де Асис де Бурбон .

Сообщения о мистических переживаниях Патросинио и сверхъестественных явлениях были источником споров, в то время и позже. Она сыграла важную роль в основании или реформировании многих монастырей Ордена как в Испании, так и во Франции. Причина ее беатификации в настоящее время изучается Святейшим Престолом .

Патросинио родилась под именем Мария Хосефа де лос Долорес Анастасия де Кирога и Капопардо 27 апреля 1811 года в Сан-Клементе-де-ла-Манча, в провинции Куэнка , на ферме под названием Вента-дель-Пинар. Ее родители, Диего де Кирога и Валькарсель и Долорес Капопардо и дель Кастильо, были членами королевского двора в Мадриде , которые бежали из города из-за потрясений испанской войны за независимость, которая тогда происходила, когда ее мать была охвачена родовыми схватками и была вынуждена укрыться на ферме. ^[1]

После смерти отца Кироги ее обедневшая семья вернулась в Мадрид. Ее мать хотела выдать ее замуж за Салустиано Олосагу , тогда еще молодого адвоката; но этот план был отвергнут самой Патросинио. ^{[2] : 32–33} Позже они снова встретятся во время ее суда в 1835 году и во время ее изгнания во Францию ​​после революционных событий 1868 года.

В 1826 году Кирога была отправлена ​​в монастырь монахинь Ордена Сантьяго в Мадриде под руководством своей тети, маркизы Санта-Колома, для получения образования. 19 января 1829 года под покровительством герцогини Бенавенте она была принята в качестве послушницы в Консепционистский монастырь Кабальеро де Грасия и получила свое монашеское имя . В том же году, будучи еще послушницей, она получила рану в левый бок, которую она восприняла как клеймо . 20 января 1830 года она приняла монашеские обеты в Ордене.

Начиная с начала 1830 года, Патросинио сообщала о мистических видениях, многие из которых сопровождались телесными симптомами. 20 мая — в день Вознесения — на ее руках и ногах появились раны, напоминающие те, что были нанесены терновым венцом . 8 июня, через два дня после праздника Тела Христова , она впала в экстатическое состояние и сообщила, что голос Христа говорил с ней с настенного ковра. Ее раны характеризовались большим количеством крови, которая вытекала из них. ^[1] Ее репутация распространилась, и ткани, окрашенные кровью из ее ран, стали востребованы в качестве лечебных амулетов. ^[3]

Когда в 1833 году за смертью короля Фернандо VII последовала война с Карлистами , «клерикалы, которые благоволили к Дону Карлосу , увидели в ней полезный инструмент. Она была призвана предсказывать успех Претендента (Дона Карлоса) и представлять доказательства незаконнорожденности молодой королевы Изабеллы». ^[3]

В ноябре 1835 года Патросинио предстала перед судом по обвинению в самозванстве и поддержке Карлистов. Судебный процесс должен был установить истинное происхождение ран, которые она тогда носила. Три медицинских эксперта, осмотрев раны, взялись их залечить. Последующее обследование подтвердило, что раны теперь полностью зарубцевались. Под присягой монахиня заявила, что во время ее послушничества монах- капуцин Фермин Санчес-и-Артесоро ^{[4] [a]} снабдил ее «реликвией, которая, будучи приложенной к любой части тела, вызывала рану, которую затем приходилось держать открытой как источник страданий и умерщвления как подношение Богу в качестве покаяния за грехи... никому не показывая их причину, и если ее спрашивали, она должна была сказать, что они пришли к ней сверхъестественным образом». ^{[2] : 204} Репутация монахини привлекала милостыню и пожертвования, предназначенные для Ордена и его монастырей; теперь это казалось мотивом для мошенничества. Монах-капуцин покинул королевство и не мог быть найден для дачи показаний, и суд посчитал это подтверждением его вины. Со своей стороны, адвокат защиты Хуан М. Гонсалес и Асеведо утверждал, что представленные доказательства «все были ложью, за исключением мучений» его клиента, чья роль была ролью «жертвы, тем более достойной сострадания, что она, казалось, была приговорена к медленной и мучительной смерти». ^{[2] : 214}

После суда Патросинио была изгнана из своего монастыря и содержалась в частном доме, прежде чем ее доставили в Дом кающихся святой Марии Магдалины . Затем ее приговорили к изгнанию из окрестностей Суда . Она провела два года в монастыре в Талавера-де-ла-Рейна . Там она начала писать текст, известный как Золотая Книга , первоначально называвшийся Месяц Вечной Марии .

Изгнание Патросинио в Талавере начало сказываться на ее здоровье. После нескольких обращений к королеве в письменном виде ей разрешили переехать в монастырь ее ордена в Торрелагуна , недалеко от Мадрида, где она прожила следующие пять лет.

После окончания регентства королевы Марии Кристины и обретения Изабеллы II полноправной королевой Патросинио разрешили вернуться в Мадрид. Она поступила в монастырь Ла Латина , принадлежавший ее ордену. В 1845 году она переехала в монастырь Хесус Назарено, где отвечала за послушниц. Ее влияние на монархов росло. «... [О]на стала силой, стоящей за троном. Доктор Аргумоса, вылечивший ее стигматы, подвергся преследованиям, а Алькарас (sic), вышедший из своего укрытия, был назначен епископом Куэнки . В 1849 году ее обвинили в том, что она заставила Изабеллу уволить герцога Валенсийского ( Нарваэса ) и его кабинет». ^[3] Также в 1849 году в нее стреляли, но она не пострадала. Вскоре после этого ее выбрали настоятельницей , и с тех пор она занимала эту должность в каждом из монастырей, в которые переезжала. Ее действия против генерала Нарваэса привели к ее изгнанию в Бадахос , хотя Нарваэс вскоре простил ее и разрешил вернуться.

Что касается отношений между Патросинио и Изабеллой II, дочь королевы принцесса Эулалия писала: «Я часто слышала, как моя мать говорила о том, как отец Кларет, ее духовник и человек, имевший на нее большое влияние, и монахиня сестра Патросинио (...) предложили обратиться к Папе Пию IX с просьбой обнародовать новый догмат. Моя мать, очень религиозная женщина (...) устроила так, чтобы другие ведущие католики также подписали его и действовали другими способами в Папстве». ^[5] Догмат, который она упоминает, — это догмат о Непорочном зачатии Марии, который был обнародован 8 декабря 1854 года. Таким образом, Патросинио, через свои общественные связи на самом высоком уровне, стала оказывать теологическое влияние.

Чтобы дистанцировать ее от Мадрида и от ее предполагаемого влияния на монархов, в 1852 году ее отправили в Рим, где ее притязания на святость должны были быть рассмотрены. Однако во время путешествия она заболела и не добралась до Италии. Затем правительство приказало ей переехать в монастырь кларисок в Толедо . Позже она основала первую школу для маленьких девочек из бедных семей в монастыре Монсеррат в Мадриде. Затем к власти пришли генералы Нарваэс и Эспартеро и отправили ее в монастырь кларисок Святой Екатерины Мученицы в Баэсе . Архиепископ Толедо приказал ей переехать в заброшенный монастырь в Торрелавеге , чтобы заново основать его. Выполнив эту миссию, она приступила к основанию новых монастырей, первый из которых был в Аранхуэсе . Здесь она снова стала целью безуспешного вооруженного нападения. ^{[2] : 22} Другие монастыри последовали в Ла-Гранха-де-Сан-Ильдефонсо, в Сан-Лоренсо-дель-Эскориал и в Гвадалахаре . В этот период, как утверждается, она предсказала мученичество францисканского монаха Никанора Асканио.

«Под ее руководством, в течение оставшейся части правления Изабеллы II, камарилья фактически правила королевством и ускорила революцию 1868 года », которая привела к временному падению испанской монархии. ^[3] Кардинал Силирия отправил ее во Францию, чтобы она не попала в руки революционеров. Там монахиня продолжила свою миссию основания. Она составила устав нового Ордена для утверждения епископом Парижа. Когда монархия была восстановлена ​​в 1874 году, Альфонсо XII взошел на престол и разрешил ей вернуться в Испанию. Она продолжала работу по основанию вплоть до последнего года своей жизни. Она умерла в монастыре Кармен де Гвадалахара в 1891 году.

Процесс беатификации начался в 1907 году. Ее духовные труды были одобрены теологами 18 июня 1930 года; позже она была объявлена ​​Слугой Божьей . ^[6] По состоянию на 2013 год все еще существовало движение за то, чтобы сделать ее святой . ^[7]

• Золотая книга (Sp. Libro de Oro o Mes de María), Мадрид, 1860 г.
• Письма Сора Патросиньо в книге Дж. Ортеги Рубио, Historia de España, VI, Мадрид, 1908–1910, стр. 386–437.
• Новенная молитва Христу Слова (Sp. Novena al Cristo de la Palabra)
• Новенная молитва Богоматери забвения, триумфа и милосердия (Sp. Novena a Ntra. Sra. del Olvido, Triunfo y Misericordias)

• Диего де Аргумоса в испанской Википедии

• Гомис, Дж. Б. (1946), Сор Патросиньо. Ла Монха де лас Льягас . Аспас, Мадрид.
• Харнес, Бенхамин (1972), Сор Патросиньо: la monja de las llagas , Эспаса-Кальпе, Мадрид.
• Гонсалес, Артуро (1981), Сор Патросиньо . Editora Nacional, Мадрид ( ISBN  8427605226 ).
• Вольтес Боу, Педро (1994), Сор Патросиньо: la monja prodigiosa . Планета, Барселона ( ISBN 8408011405 ). 

• sorpatrocinio.org (сайт, посвященный сестре Патросинио)