Социальный цирк

Социальный цирк относится к растущему движению к использованию циркового искусства в качестве средства социальной справедливости и общественного блага. Он использует альтернативные педагогические инструменты для работы с молодежью, которая находится в маргинальном положении или подвергается социальному или личному риску.

Благодаря динамическому подходу к образованию на основе искусства, «Социальный цирк» стремится расширить возможности и научить ценным навыкам маргинализированную молодежь. «Социальный цирк» «признает и ценит роль искусства и культуры как мощных агентов в образовании молодежи из группы риска, производя знания и содействуя обмену идеями и опытом, влияя на (бразильское) общество и общественные организации, ответственные за образование молодежи». ^[1]

Благодаря строгому обучению, межличностному диалогу и самовыражению, а также достижению целей посредством самоотверженности, социальный цирк способен изменить жизнь молодежи из группы риска. Автономия, солидарность, самоуважение, физическая подготовка, общение и адаптивность — вот некоторые из навыков, которые изучаются и практикуются.

Хотя карьера в цирке является одним из возможных вариантов будущего для молодежи, которая участвует в социальном цирке, это не цель. Скорее, цель состоит в том, чтобы повысить самосознание, индивидуальность и коллективное единство, самодисциплину и многие другие ценности посредством педагогической альтернативы, чтобы преобразовать видение и способности молодежи из группы риска.

Социальный цирк во многом обязан своим использованием и успехом своим корням в художественном образовании . Художественное выражение часто позволяет распознавать эмоции и их артикуляцию, потому что искусство само по себе является другим языком. Искусство создает основу для более глубокого понимания нового опыта, часто не достигаемого посредством простого перевода словесных концепций, которые не связаны с эмоциями человека. Имея базу в цирковом искусстве, социальный цирк имеет возможность вызывать личностную трансформацию у исполнителя и зрителя. ^[2]

Еще одной характеристикой социального цирка является его универсальность и доступность. Каждый человек, в соответствии со своими способностями, может реализовать свой собственный потенциал через широкий спектр деятельности, которую предлагает цирк: можно участвовать в жонглировании, трапеции, акробатике, конторсионизме , клоунаде, фокусах, эквилибристике и т. д. Таким образом, тот, у кого нет гибкости, необходимой для акробатики, может найти убежище в эквилибристике; тот, у кого нет способностей к трапеции, может играть и быть клоуном; тот, кто не интересуется физическими упражнениями, имеет возможность работать с декорациями, освещением или костюмами. Кроме того, социальный цирк не имеет барьеров для входа: для участия не обязательно уметь читать и писать. Часто молодежь уже развила навыки танцев, пения и ударных инструментов — виды деятельности, которые, как правило, не ценятся, приобретают важность в социальном цирке. Такие инклюзивные характеристики способствуют успеху социального цирка, привлекая молодежь из всех слоев общества, обеспечивая участие и доступ. ^[2]

Требования и потребности циркового искусства приводят к личностной трансформации. Самодисциплина является абсолютной необходимостью с постоянными практиками, ежедневными трудностями и физическими рисками, которые характеризуют социальный цирк. Молодежь учится преодолевать эти трудности собственными усилиями и при этом обнаруживает, что она является способной и ценной личностью. Социальный цирк позволяет молодежи из группы риска реализовать свой собственный потенциал через трудности, которые приносит цирк, заставляя их чувствовать себя успешными. Обнаружив, что она является способной и умной личностью, она начинает разрушать парадигмы, которые изначально считала истинными. Например, бразильская молодежь пересматривает общепринятые убеждения, что все, кто живет в фавелах, глупы , что у каждого уличного ребенка нет цели или будущего и т. д. Эти убеждения в конечном итоге становятся препятствием для саморазвития молодежи, и цирковая деятельность позволяет ей разрушать такие парадигмы. ^[2]

Структура и характеристики цирка позволяют молодежи обсуждать и участвовать в свободных мыслях, часто под предлогом цирковых технических деталей. Обсуждаются социальные отношения и, как правило, табуированные, но важные темы, такие как сексуальность, гендер, включение, предрассудки и дискриминация. Такие дебаты и обсуждения расширяют перспективы молодежи, одновременно повышая ее уверенность, терпимость и знания. ^[2]

Рода , или Круг, является неотъемлемой частью социального цирка. Это относится к запланированному часу, в который студенты и руководители социального цирка собираются для обсуждения статуса, успехов и проблем цирка. Ритуал и физическая форма Круга воплощают момент соучастия, в котором все находятся в гармонии, субъективно думая вместе, хотя и по-разному, о решениях, путях и вариантах для ежедневных вопросов и задач. ^[2]

Это молодежное размышление представляет право каждого говорить, не соглашаться, выражать свое мнение и вносить свой вклад. Диалог Круга имеет важное значение для педагогического метода Социального цирка, поскольку он вносит вклад в формирование либерального, критического и демократического образования.

Участвуя в Круге, участвующая молодежь развивает добросовестность, рожденную через слушание других мнений и мыслей и через артикуляцию своих собственных. Размышления, диалог и общение являются элементами, которые позволяют молодежи учитывать свое место в мире, решения, ошибки и вопросы. Такой личный анализ имеет прямые последствия для развития реальности молодежи и даже ее восприятия. Они учатся сосуществовать мирно, конструктивно и уважительно, и, делая это, внедряют такое поведение в свою повседневную жизнь. ^[2]

Круг дает молодежи возможность озвучивать свои мысли и идеи, слышать другие мнения самостоятельно, а иногда и видеть, как их мнения включаются в социальный цирк. Этот процесс повышает ценность молодежи, которая в свою очередь осознает важность своих собственных знаний. Таким образом, происходит трансформация: когда-то видя себя неспособным и неадекватным, молодежь через Круг становится уверенным и сознательным существом с возросшей самооценкой и самосознанием.

• Вуд-Бэбкок, Донна. «Социальное цирковое движение». Региональная цирковая конференция. Цирк-центр, Сан-Франциско. Июль 2004 г. Лекция. ^{[ требуется проверка ]}