Слуцко-Клецкая иешива
Школа в Беларуси
Клецко-Слуцкая иешива
מתיבתא רבתא עץ חיים דסלאצק
Здание иешивы в Клецке, 2009 г.
Расположение
Слуцк , Клецк

Беларусь
Координаты53°06′с.ш. 26°36′в.д. / 53,1°с.ш. 26,6°в.д. / 53,1; 26,6
Информация
Религиозная принадлежностьОртодоксальный иудаизм
Учредил1897
ОсновательРаввин Яаков Довид Вилловски
Закрытооколо 1941 г.
ФакультетРаввин Иссер Залман Мельцер
Раввин Аарон Котлер
Зачисление260 (ок. 1939)

Месивта Рабса Эйц Хаим ДиСлуцк ( ивр . מתיבתא רבתא עץ חיים דסלאצק ), в просторечии известная как Слуцко-Клецкая ешива , была ортодоксальной еврейской ешивой в Европе, основанной в Слуцке , тогда входившем в состав Российской империи , а затем перенесенной в Клецк во время Второй Польской республики в 1897 году. Ешива была основана Ридвазом и возглавлялась раввином Иссером Залманом Мельцером и раввином Аароном Котлером .

Слуцкие годы

Раввин Иссер Залман Мельцер

Иешива была основана в 1897 году раввином Яаковом Довидом Вилловски, известным как Ридваз , который был раввином Слуцка , в попытке бороться с влиянием маскилим в своем городе. [1] Он попросил раввина Носсона Цви Финкеля (Алтера Слободки), который был рош-ешивой ешивы Слободки , прислать ему учеников для начала работы ешивы. Алтер немедленно отобрал четырнадцать своих лучших учеников для поездки в Слуцк. Среди группы были раввин Иссер Залман Мельцер , который стал рош-ешивой; раввин Песах Прускин ; [a] раввин Элиэзер Иегуда Финкель ; раввин Реувен Кац ; раввин Альтер Халеви Шмуэлевиц; раввин Йосеф Конвиц; раввин Моше Йом Тов Вахтфогель; раввин Шломо Иегуда Лейб Плуцник; и раввин Ицхак Рубинштейн. В течение следующих пяти лет ешива выросла и стала одной из самых уважаемых ешив в мире. [3] В 1903 году, с отъездом Ридваза из Слуцка, раввин Мельцер был назначен раввином города. [4] [5]

В 1914 году дочь раввина Мельцера, Хана Перель, вышла замуж за Аарона Котлера , ученика Алтаря Слободки . После свадьбы раввин Котлер присоединился к раввину Мельцеру в Слуцке, где стал ребби (учителем Торы ) продвинутых учеников ешивы. [6] Вскоре он стал более активно участвовать в жизни ешивы и общины, помогая своему тестю во всех аспектах. [7]

Позже в том же году началась Первая мировая война, и ешива оказалась в тяжелом финансовом положении. Раввин Мельцер был вынужден переключить большую часть внимания с преподавания на сбор средств, оставив раввина Котлера единственным рош-ешивой. Война сама достигла Слуцка, на улицах взрывались бомбы, но ешива продолжала работу, а раввин Котлер давал многочасовые шиурим (занятия). [8]

коммунистическая революция

С русской революцией 1917 года все религиозные учреждения были запрещены, и раввин Мельцер был арестован много раз, оставив раввина Котлера снова стать рош-ешивой. [9] Тем не менее, ешива оставалась в Слуцке еще четыре года, под коммунистическим правлением. Затем раввин Котлер убедил раввина Мельцера, что ешива должна бежать в польский город Клецк , где религия была легальна.

Клецк

В 1921 году раввину Котлеру и 50 студентам удалось пересечь русско-польскую границу в Клецке; (раввин Мельцер остался в Слуцке, так как он чувствовал, что не может бросить еврейскую общину там, так как он также был раввином общины). Йешива обосновалась в коммунальной собственности, которую они вскоре переросли. Поэтому раввин Котлер собрал средства на строительство нового здания. Краеугольный камень был заложен в 1927 году, и, несмотря на то, что денег на строительство всего здания не было, строительство продолжалось, и йешива согласилась накопить большой долг. В 1929 году здание было завершено, и был проведен праздничный ханукас ха-баис (посвящение здания). Раввин Мельцер, который с тех пор переехал в Палестину , вернулся в Европу на празднование. Праздник был огромным, участники заполнили прилегающие улицы нового здания йешивы. Многие сделали щедрые пожертвования, и долг вскоре был выплачен. [10] К началу Второй мировой войны в ешиве насчитывалось двести шестьдесят студентов. [11]

Вторая мировая война

С началом Второй мировой войны в 1939 году Клецк попал под советскую власть, и ешива снова столкнулась с угрозой антирелигиозного коммунистического правительства. Тем не менее, как и в Слуцке, ешива оставалась открытой с полным учебным графиком, хотя многие студенты уехали домой. Однако раввин Котлер понял, что его жизнь в опасности, не только из-за управления религиозным учреждением, но и из-за его нелегального побега из России девятнадцать лет назад, и поэтому он бежал в независимую Литву с планами остаться там только временно, прежде чем покинуть регион навсегда. В Вильнюсе раввин Котлер встретился с раввином Хаимом Озером Гродзенским , который сказал, что вся ешива должна покинуть Польшу и приехать в Литву. [12] Раввин Котлер отправил своим ученикам сообщение. Две ночи спустя сто пятьдесят оставшихся студентов ешивы бежали в Барановичи . Оттуда они отправились на поезде в Вильнюс, где воссоединились со своей рош-ешивой. Затем они вновь открыли ешиву в деревне Йонава на окраине Каунаса. [13] В 1940 году Советы аннексировали Литву, и в страхе ешива разделилась на три группы (чтобы было сложнее уничтожить всю ешиву). [14] Раввин Котлер бежал из Европы в 1941 году и вскоре поселился в Соединенных Штатах, где стал рош-ешивой Бет Медраш Говоха . [11]

Примечания

  1. ^ Хотя в то время он приезжал как студент, раввин Прускин позже вернулся после женитьбы и стал машгиах ручани ешивы [2]

Ссылки

  1. ^ Парецки, Зев Т. (1996). Резервуары веры: ешива сквозь века. Фельдхайм. ISBN 978-0-87306-779-9.
  2. ^ "Этот день в истории – 11 Хешвана/4 ноября - Новости еврейской и израильской общины Hamodia". Hamodia.com . Получено 11 ноября 2021 г. .
  3. ^ Pekier, Rabbi Alter (1995). Reb Aharon (сокращенное издание). Lakewood, NJ: CIS Publishers. стр.  35–37 .
  4. ^ Пекиер, раввин Альтер (1995). Реб Аарон (сокращенное издание). Лейквуд, Нью-Джерси: CIS Publishers. стр. 37.
  5. ^ Zakon, раввин Нахман (июнь 2003 г.). Еврейский опыт — 2000 лет: собрание значимых событий (второе издание). Бруклин, Нью-Йорк: Shaar Press. стр. 165. ISBN 1-57819-496-2.
  6. ^ Пекиер, раввин Альтер (1995). Реб Аарон (сокращенное издание). Лейквуд, Нью-Джерси: CIS Publishers. стр. 38, 39.
  7. ^ Теллер, раввин Ханох (2000). Строители . New York City Publishing Company. стр. 34. ISBN 1881939154.
  8. ^ Пекиер, раввин Альтер (1995). Реб Аарон (сокращенное издание). Лейквуд, Нью-Джерси: CIS Publishers. стр. 39, 40.
  9. ^ Теллер, раввин Ханох (2000). Строители . New York City Publishing Company. стр. 37. ISBN 1881939154.
  10. ^ Теллер, раввин Ханох (2000). Строители . New York City Publishing Company. стр.  40–49 . ISBN 1881939154.
  11. ^ Аб Вейн, Берель (октябрь 1990 г.). Триумф выживания . Бруклин, Нью-Йорк: Шаар Пресс. п. 144. ИСБН 1-4226-1514-6.
  12. ^ Вейн, Берель (октябрь 1990 г.). Триумф выживания . Бруклин, Нью-Йорк: Шаар Пресс. п. 355. ИСБН 1-4226-1514-6. Многие из крупных иешив, такие как Мир, Клецк, Каминец, Баранович и другие, тайно пересекли границу...
  13. ^ Pekier, Rabbi Alter (1995). Reb Aharon (сокращенное издание). Lakewood, NJ: CIS Publishers. стр.  84–89 .
  14. ^ Теллер, раввин Ханох (2000). Строители . New York City Publishing Company. стр.  57–65 . ISBN 1881939154.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Слуцко-Клецкая_Ешива&oldid=1253273857"