Разрыв кожи
Разрыв между кожей — это разница в количестве кожи, которую мужчины и женщины должны демонстрировать в одной и той же социальной обстановке. [1] Термин был придуман в 2016 году Эллисон Джозефс из Jew in the City . Джозефс заметила, что в западной культуре в 2016 году от женщин обычно ожидалось носить меньше одежды, чем от мужчин. Исключение делалось для женщин, которые не соответствовали общепринятым стандартам красоты, например, для пожилых или крупных женщин; [2] в противном случае на женщин оказывалось большое социальное давление, заставляющее их демонстрировать свои тела.
Джозефс предположил, что это давление способствовало распространению недовольства женским телом, что привело к депрессии, расстройствам пищевого поведения и косметической хирургии . Это также означало, что ортодоксальные иудейки , мусульманки и другие женщины, которые предпочитали одеваться скромно, испытывали трудности с поиском одежды, которая соответствовала бы их потребностям. [3]
Поскольку женщины в некоторых странах вынуждены закрывать свои тела и лица, скромное платье часто воспринимается как символ угнетения в западной культуре, даже когда женщина свободно выбирает такую одежду. Существует долгая история того, почему определенные группы женщин предпочитают быть более скромными по сравнению с количеством кожи, которое женщины должны показывать в западной культуре. Существуют различные типы прикрытий, которые носят женщины, включая шейлу , аль -амиру , химар , чадру , никаб и бурку . [4] Каждый платок может варьироваться от наименее закрытого, когда покрыты только волосы, до наиболее закрытого, когда голова, глаза и шея скрыты от глаз.
В статье «Скромность, объективация и неупорядоченные модели питания: сравнительное исследование между мусульманками в чадре и без чадры, проживающими в Кувейте» [5] Аль-Мутава и др. написали, что «мусульманки, которые предпочитают носить чадру, утверждают, что исламская идентичность, включая использование традиционной одежды и чадры, преуменьшает значение внешности и защищает их от общественного внимания». В статье «Американские мусульманки и образ тела: связи между концепциями теории объективации и хиджабом» [4] объясняется, как исследования в Соединенных Штатах показывают, что мусульманки носят чадру как способ выразить свою истинную мусульманскую идентичность. Самовыражение мусульманской идентичности может быть социальным подкреплением по отношению к друзьям, семье и обществу. Прикрытие может помочь человеку обрести уважение и чувство собственного достоинства. Согласно исследованию, проведенному Центром профессиональной терапии и оценки имени Сура, женщины в чадре испытывают меньше объективации по сравнению с женщинами без чадры. В этом исследовании утверждается, что именно скромность и отсутствие обнажения кожи бросают вызов социальной норме, созданной разрывом между одеждой и телом.
Существует множество факторов, которые влияют на то, почему женщины не-западных культур могут выбирать демонстрировать меньше кожи по сравнению с тем количеством кожи, которое женщины вынуждены или ожидают показать. В статье «Скромность и стиль в исламской одежде: переделка мусульманских нарядов в западном контексте» [6] религиовед Жеральдин Моссьер написала, что переход от ношения более андрогинной одежды в исламской культуре в детстве к более скромной и женственной одежде в женском возрасте может быть своего рода ритуалом взросления.
Джозефс написала, что когда она стала ортодоксальной иудейкой и начала одеваться скромно, она обнаружила, что прикрытие дает ей чувство силы. [1] Ее статья и короткое видео вызвали онлайн-дискуссии и были представлены на таких сайтах, как Glossy и радиошоу Nachum Segal . [7] [8] [9] [10] [11] [12] Согласно исследованию, проведенному Центром профессиональной терапии и оценки Soor, женщины в чадрах и скромные женщины сталкиваются с меньшей объективацией по сравнению с женщинами без чадры. Выбор, который они сделали, чтобы носить чадру, может рассматриваться с западной точки зрения как будто их угнетают, но на самом деле многие из этих женщин решили носить чадру по своим личным причинам. Хотя прикрытие может быть для расширения прав и возможностей, личных предпочтений, религиозной принадлежности или по культурным причинам, существуют проблемы относительно истинного значения хиджаба и того, является ли прикрытие формой сексуальной объективации или личной позитивной функцией. [4]
Смотрите также
Ссылки
- ^ ab Josephs, Allison (31 мая 2016 г.). «Разрыв кожи: всепроникающее гендерное неравенство, о котором вы никогда не слышали». Еврей в городе .
- ^ "Сокрытие: Эллисон Джозефс о скромности". The Jewish Chronicle . 27 октября 2016 г.
- ^ Альджабри, Захра (30 июня 2016 г.). «Перестаньте говорить мне, что я угнетена, потому что ношу скромную одежду». SheKnows .
- ^ abc "Американские мусульманки и образ тела: связи между конструкциями теории объективации и хиджабом". psycnet.apa.org . Получено 10.03.2020 .
- ^ Аль-Мутава, Наиф; Шуйленберг, Сусанна-Джой; Джастин, Румия; Кулсум Тахер, Сара (2019). «Скромность, объективация и неупорядоченные модели питания: сравнительное исследование мусульманских женщин в чадрах и без них, проживающих в Кувейте». Медицинские принципы и практика . 28 (1): 41–47. doi :10.1159/000495567. PMC 6558344. PMID 30453295 .
- ^ Моссьер, Жеральдин (2012). «Скромность и стиль в исламской одежде: переделка мусульманской одежды в западном контексте». Contemporary Islam . 6 (2): 115–134. doi :10.1007/s11562-011-0180-9. S2CID 255306090.
- ^ "The Skin Gap". Глянцевый . 31 мая 2016 г.
- ^ "The Skin Gap: Nachum берет интервью у Эллисон Джозефс о ее последнем проекте". Nachum Segal . 2016-06-14.
- ^ «Скромное платье может помочь закрыть «кожную щель». Grok Nation . 5 июля 2016 г.
- ^ «Никаких коротких шорт: исследование внутренних различий между мужскими и женскими ожиданиями в моде». Her Campus . 1 февраля 2017 г.
- ^ Валенте, Джоанна С. (2016-06-03). «Эта ортодоксальная еврейская мама проливает свет на гендерное неравенство, о котором вы никогда не слышали». Kveller.com .
- ^ «Другое гендерное неравенство: разрыв кожи». Osocio . 13 июня 2016 г.
