Молчаливая проповедь

Безмолвная проповедь ( лат . muta predicatio ; итал . muta predicazione ) — термин, используемый в католическом искусстве для описания использования религиозных образов в качестве метода передачи религиозных посланий, учений и религиозных концепций, начавшийся в эпоху Возрождения в Италии. ^{[1] [2]}

« Рассуждение о священных и мирских изображениях» (также называемое просто « Discorso »), написанное Габриэле Палеотти , архиепископом Болоньи XVI века , также известно как «Катехизис изображений», поскольку в нем были установлены ключевые концепции использования изображений как формы религиозного обучения и индоктринации после Тридентского собора , в котором он принимал участие. ^[3] Подход Палеотти был гораздо более художественным, чем подход, предложенный его современником и участником Тридентского собора Карлом Борромео в его «Инструкциях о церковных зданиях», но Борромео (обладавший значительной властью) одобрил методы Палеотти и внедрил их. ^[4] Хотя «Инструкции» Борромео действительно включали главу под названием «О священных изображениях и картинах», его внимание было сосредоточено в основном на архитектурных и дизайнерских элементах, а не на искусстве. Однако внимание Палеотти было сосредоточено на «преобразовании христианской жизни посредством видения». ^[3]

Палеотти с большим уважением относился к своему современнику Филиппо Нери и его стилю речи и считал использование «обычного языка» для проповеди ( sermo humilis ) необходимым для достижения масс. Палеотти также утверждал, что догматические учения, какими бы точными они ни были, не могли достичь сердца публики так же легко, как изобразительное искусство, и, следовательно, не могли произвести реальных изменений в Церкви, если не сопровождались искусством. Палеотти верил в «невербальные правила языка», которые глубоко укоренены в человеческом духе, и считал религиозное искусство ключом к передаче молитв, а также доктрин. ^[3]

В тот же период в Европе росло использование религиозного «текста с картинками», а медитация на четках с использованием повествовательных изображений приобрела такую ​​популярность, что в конце XVI века наиболее широко используемой медитацией на четках в Германии был не письменный, а текст с картинками. ^[5]

Использование muta predicatio продолжалось и в эпоху барокко , когда картины стали рассматриваться как образное письмо и форма визуального языка для обучения. Таким образом, визуальное искусство стало выступать в качестве «литературы неспециалиста» через концепцию pictura-litteratura illitterata , то есть картины являются литературой неграмотных. ^[6]

Искусствовед Памела Дж. Хакинс утверждает, что францисканские миссии Верхней Калифорнии в 19 веке также использовали muta predicatio , чтобы использовать искусство для преодоления барьеров языка и грамотности. Она предполагает, что в этот период использовались определенные изображения, чтобы наставлять общины коренных миссий о христианстве, а также о европейской культуре, и помогать аудитории вспомнить и соотнести то, что было сказано во время определенных проповедей. ^[7]

• Библия бедняка

• Габриэле Палеотти , Discorso intorno alle imagini sacre et profane («Рассуждение о священных и светских образах») (Болонья: Алессандро Беначчи, 1582; ​​переиздание Болонья: Арнальдо Форни, 1990)
• Святой Карл Борромео , Джордж Дж. Уигли. Инструкции святого Карла Борромео о церковном строительстве , К. Долман, 1857 г.