Барабаны в общении
Барабаны, используемые для дальней сигнализации и связи.
Тамтам народа бамилеке

Барабаны , созданные и используемые народами, проживающими в лесных районах, служили ранней формой общения на больших расстояниях и использовались во время церемониальных и религиозных мероприятий.

Типы

Говорящий барабан

Один из них — говорящий барабан . Хотя тон и артикуляция этого типа инструмента в форме песочных часов могут точно контролироваться, его невозможно услышать на расстоянии за пределами собрания или рыночной площади, и он в основном используется в церемониальных обстановках. Церемониальные функции могут включать танцы, ритуалы, рассказывание историй и сообщение пунктов порядка.

Некоторые группы вариаций говорящего барабана среди западноафриканских этнических групп:

В XX веке говорящие барабаны стали частью популярной музыки в Западной Африке, особенно в музыкальных жанрах жужу (Нигерия) и мбалах (Сенегал).

Щелевые гонги

Барабаны для сообщений, или, правильнее сказать, щелевые гонги , с полыми камерами и длинными узкими отверстиями, которые резонируют при ударе, представляют собой более крупные полностью деревянные инструменты, выдолбленные из цельного бревна. Щелевые барабаны для сообщений распространены в системах барабанной связи Папуа -Новой Гвинеи , где они известны на языке ток-писин как гарамут . [1] Различия в толщине стенок дают различные тона при ударе тяжелыми деревянными барабанными палочками . Хотя некоторые из них просты и утилитарны, они также могут быть весьма сложными произведениями скульптуры, сохраняя при этом свою функцию.

Длинная щель вырезается с одной стороны бревна, затем оно выдалбливается через щель, оставляя губы (деревянные выступы) с каждой стороны отверстия. Использование большего бревна позволяет получить более громкий звук, который можно услышать на больших расстояниях. Выдавливая больше под одним краем и меньше под другим, барабан можно настроить на воспроизведение двух разных нот , более низкой и высокой. По губам барабана ударяют палками, отбивая ритмы высоких и низких нот. Небольшие подставки часто помещают под каждый конец барабана, чтобы удерживать его над землей и позволять ему вибрировать более свободно.

В идеальных условиях звук можно понять на расстоянии от пяти до одиннадцати километров (3–7 миль), [2] но интересные сообщения обычно передаются из соседней деревни. Барабаны, используемые народом Булу в Камеруне, можно услышать на расстоянии от 10 до 15 миль ночью, по сравнению с тремя-четырьмя милями днем. [3]

Камбарысу

Сообщается, что племя катукинару в Бразилии использовало барабан, называемый камбарису, для передачи вибраций через землю другим камбарису на расстоянии до 1,5 км. [4] [5] [6] Некоторые ученые скептически отнеслись к утверждению, что он посылал вибрации через землю (а не через воздух), и к утверждению, что он существовал. [4]

В Африке , Новой Гвинее и тропических районах Америки люди веками использовали барабанную телеграфию для общения на больших расстояниях. Когда европейские экспедиции пришли в джунгли для исследования, они были удивлены, обнаружив, что люди уже знали об их прибытии и их намерениях. Повторяя сообщение по очереди из одного близлежащего места в другое, африканские барабанщики могут передать это сообщение на расстояние в 100 миль примерно за час. [7]

Среди известных коммуникационных барабанов есть барабаны Западной Африки (см. говорящий барабан ). Из регионов, известных сегодня как Нигерия и Гана, они распространились по всей Западной Африке, а также в Америку и Карибский бассейн во время работорговли . Там они были запрещены, потому что использовались рабами для общения на больших расстояниях с помощью кода, неизвестного их поработителям. [8]

Говорящие барабаны также использовались в Восточной Африке и описаны Андреусом Бауэром в «Улице караванов», где он рассказывает о времени, когда служил охранником в труппе Виссмана у каравана Чарльза Стокса.

Что передается

В Африке встречаются два различных типа традиционного общения с помощью барабанов. Первый тип связывает каждую идею с определенным ритмическим рисунком, а второй тип представляет устные высказывания, имитируя их акцентные профили. [ необходима цитата ]

Методы общения с помощью барабанов не являются языками сами по себе, хотя они могут быть основаны на разговорных языках. В таких случаях производимые звуки являются условными или идиоматическими сигналами, основанными на речевых моделях. Сообщения, передаваемые с помощью барабанов, обычно очень стереотипны и зависят от контекста; носители настоящих языков обладают способностью формировать новые комбинации и выражения, которые будут немедленно понятны слушателю, но в случае общения с помощью барабанов это не так.

В Центральной и Восточной Африке барабанные паттерны представляют ударения , длину слогов и тон конкретного языка. В тоновых языках , где слоги связаны с определенным тоном, некоторые слова различаются только по их супрасегментному профилю . Поэтому слоговые барабанные языки часто могут передавать сообщение, используя только тональные фонемы .

В некоторых языках высота тона каждого слога однозначно определяется по отношению к соседним слогам. В этих случаях сообщения могут передаваться в виде быстрых ударов с той же скоростью, что и речь, поскольку ритм и мелодия соответствуют эквивалентному произнесенному высказыванию.

Неправильные толкования могут возникать из-за крайне неоднозначной природы коммуникации. Неоднозначность уменьшается за счет контекстных эффектов и использования шаблонных фраз . Например, в Jabo большинство основ односложны. Используя пословицу или почетное звание для создания расширенной версии имени человека, животного или объекта, неразличимый одиночный удар обычного имени можно заменить определенным ритмическим и мелодическим мотивом для каждого субъекта. На практике не все слушатели понимают все шаблонные фразы; язык барабана понимается только на уровне непосредственного интереса каждого человека.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Льюис, Тони (2018-04-19). Становление игрока на гарамуте в Балуане, Папуа-Новая Гвинея Музыкальный анализ как путь к обучению . Routledge. ISBN 9781315406480. OCLC  1033693900.
  2. ^ Финнеган, Рут (2012). Устная литература в Африке. Кембридж, Великобритания: Open Book Publishers. стр. 470. ISBN 978-1-906924-72-0. По данным Carrington 1949b: 25, барабанные сообщения можно услышать на расстоянии от трех до семи миль.
  3. ^ Гуд, А.И. (1942). «Барабанный разговор — это африканский «радиоприемник»». Журнал Natural History .
  4. ^ ab Prometheus: Illustrierte Wochenschrift über die Fortschritte , том 20 (1908)
  5. ^ Энрико Хиллер Джильоли, Il "Cambarysú": телефон деи Catuquinarú dell'Amazzonia (1898)
  6. ↑ Оригинал телефона, Mataura Ensign , выпуск 520, 13 декабря 1898 г., стр. 4]
  7. ^ Дэвис, Эрнест (23 августа 2011 г.). «Информация, от барабанов до Википедии». Джеймс Глейк . Информация: история, теория, потоп . 526 стр. Четвертое сословие. 978 0 00 722573 6. The Times Literary Supplement. Архивировано из оригинала 14 января 2013 г. Получено 12 февраля 2012 г.
  8. ^ Эпштейн, Дена Дж. (1963). «Рабская музыка в Соединенных Штатах до 1860 года: обзор источников (часть II)». Заметки Ассоциации музыкальных библиотек . Вторая серия. 20 (3): 377– 390. doi :10.2307/895685. JSTOR  895685.
  • Шмидт-Джонс, К. (24 мая 2005 г.). Message Drums . Connexions (лицензия CC-BY 1.0)
  • Talking Drum из «Энциклопедии инструментов», включая звуковой пример
  • Язык барабанов в школах Ганы
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Барабаны_в_коммуникации&oldid=1261268808"