Абу Мадьян
Сиди Абу Мадьян Або Мудин | |
|---|---|
 Вход в мечеть Сиди Бумедиен в Тлемсене | |
| Заголовок | аль-Гаут (Помощь) الغوث |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | Шуайб ибн аль-Хусейн شعيب أبو مدين 1126 |
| Умер | 1198 около реки Иссер , окраина Тлемсена , империя Альмохадов |
| Место отдыха | Мавзолей Сиди Бумедьена |
| Известные работы | Бидейт аль-Муридин ( بداية المريدين ) Унс аль-Вахид ( أنس الوحيد ) Тухфат аль-Ариб ( تحفة الأريب ) сборник стихов |
| Альма-матер | Кордова аль-Каравийин Беджая |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | ислам |
| Номинал | сунниты |
| Юриспруденция | Малики |
| Тарикат | Кадирийя |
| Символ веры | Ашари |
| Мусульманский лидер | |
| Ученик | Сиди Харазем |
Под влиянием | |
Абу Мадьян Шуайб ибн аль-Хусейн аль-Ансари аль-Андалузи ( арабский : ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; ок. 1126–1198 гг. Н. Э.), широко известный как Абу Мадьян , был влиятельным андалузским мистиком и великим суфийским мастером.
Некоторые даже называют его национальной фигурой магрибского мистицизма, поскольку он был предшественником суфизма в этой географической области. Преданный ревностному служению Богу, он помог ввести взгляд внутрь себя и гармонизацию внутренних событий с внешними обрядами посредством аскетизма. [1]
Среди его самых известных учеников были Ибн Араби (ум. 637/1240) и историк Ибн Хаммад (ум. 628/1230). [2] [3]
Жизнь
Абу Мадьян родился в Кантильяне , небольшом городке примерно в 35 км от Севильи , в 1126 году. Он происходил из незнатной семьи, а его родители были бедны. Когда он вырос, он изучил ремесло ткача, поскольку это было популярной практикой в то время. Однако его ненасытная жажда знаний пробудила в нем интерес к Корану и изучению религии и мистицизма . [4] Перейдя Гибралтарский пролив , он некоторое время работал в Сабте ( Сеута ) с рыбаками. После этого он отправился в Марракеш , где служил в армии Альморавидов, защищавшей город. [5]
Вскоре после этого Абу Мадьян отправился в Фес , чтобы завершить свое образование. Он уехал в Фес примерно в конце эпохи Альморавидов или в начале основания государства Альмохадов . [6] Там он учился у Абу Яаззы аль-Хазмири , Али Хирзихима и ад-Даккака. Именно ад-Даккак предоставил ему хирку , плащ, передаваемый от мастера к ученику при изучении суфизма. Абу Мадьян был особенно очарован мистицизмом Сиди Али ибн Харазема . Закончив обучение у своего мастера Абу Язы, он отправился на Восток. Во время своего пребывания на Востоке он познакомился с трудами Аль-Газали , одного из самых выдающихся теологов, философов и мистиков суннитского ислама , считающегося одним из обновителей религии. [4]
Абу Мадьян отправился в Мекку, где встретил великого мусульманского святого Джилани и завершил свое духовное обучение под его руководством. По возвращении он отправился в город Беджая , где практиковал очень строгий аскетизм и приобрел почетную репутацию за свои знания. Люди приезжали издалека, чтобы послушать его публичные лекции и посоветоваться с ним по определенным манерам. Люди верили, что он даже мог творить чудеса.
Его убеждения были в оппозиции к врачам Альмохадов этого города. Альмохады были обеспокоены его растущей репутацией и хотели избавиться от него.
В конце концов Мадьян поселился в городе Беджая, где основал школу-мечеть ( завия ). Огромная слава и влияние, которые Абу Мадьян вызвал, вызвали серьезную обеспокоенность у политических сил того времени. Халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур вызвал Абу Мадьяна в Марракеш по этой причине, чтобы он мог поговорить с самим Абу Мадьяном. После вызова в Марракеш Абу Мадьян заболел и умер, не доехав до места назначения в 594/1198 году, недалеко от реки Иссер ( يسر ). [7] Его последним вздохом предположительно было «Аллах аль-Хакк». Он был похоронен в аль-Уббаде недалеко от Тлемсена, Алжир. Его похороны широко отмечались жителями Тлемсена, и с тех пор он считается святым покровителем и защитником Тлемсена. Мавзолей был построен по приказу правителя Альмохадов Мухаммеда ан-Насира вскоре после его смерти. Многие принцы и короли Тлемсена внесли свой вклад в этот мавзолей после его кончины. Многие памятники, многие из которых до сих пор хорошо сохранились, были построены в его честь рядом с его могилой королями Маринидов , которые контролировали Тлемсен в 14 веке. Одним из таких памятников является мечеть Медресе. Его могила стала центром прекрасной архитектуры и до сих пор является местом паломничества для многих суфиев. [6]
Учения
Основными принципами и добродетелями, которым учили в школе Мадьяна в Беджае, были покаяние ( тауба ), аскетизм ( зухд ), посещение других мастеров и служение опытным мастерам. Он подчеркивал футува (юность/рыцарство), но только тогда, когда это сопровождалось послушанием преданных своему мастеру, избеганием разногласий между преданными, справедливостью, постоянством, благородством ума, осуждением несправедливых и чувством удовлетворения дарами Бога. Из-за его сосредоточенности на принятии своих эмоций Мадьян и его последователи отказались ограничиваться только аскетизмом и медитацией, но вместо этого жили изо дня в день, поддерживая тесные отношения с окружающими их людьми. Наряду с обменом своими знаниями и идеями со своими учениками, Абу Мадьян написал много стихов и говорил пословицами, чтобы наладить связь с массами, а не только с интеллектуалами. [1]
По словам Яхьи Б. Халдуна, все учения Абу Мадьяна можно суммировать в этом аяте, который он часто повторял: «Скажи Аллах ! и оставь все, что является материей или связано с ней, если ты желаешь достичь истины». [6]
Наследие
Помимо достижения статуса Гаус и обучения сотен и сотен учеников, Абу Мадьян оставил свой след во многих отношениях. Он приобрел огромную популярность, потому что был понятен, несмотря на свой высокий ученый статус. Он обладал личностью и манерой речи, которые объединяли людей из всех слоев общества, от простых людей до ученых. Даже по сей день ученые говорят, что никто из тех времен не превзошел его по религиозному и интеллектуальному влиянию. Его школа произвела сотни святых, и из 46 суфийских святых в регионе Риф 15 были его учениками. Люди до сих пор посещают его могилу, чтобы просить Бога через него, что называется тавассуль , они посещают его со всего мира.
Поговорки
Сохранилось очень мало произведений Абу Мадьяна, а из тех, что сохранились, есть мистические поэмы, завещание ( васийя ) и символ веры ( акида ). Он поощрял свободное выражение эмоций, а не жесткость, но также заявлял о своей поддержке аскетизма, полной преданности Богу и минималистского образа жизни.
Работы
- Бидаят аль Муридин , г-жа 938, Библио. Нат. Алжир.
- Диван , (сборник его стихов) ред. Чауар из Тлемсена, Дамаск, 1938 год.
- Ouns al Wahid , Ms 2-105 (8) fol. 337–343, Bibliot. Nat. Paris, изд. в Каире 1301–1884, с комментарием Ахмеда Ба'чана.
- Тахфат аль Ариб , паб. и др. трад. на латыни par F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae, 1805 г.
- Путь Абу Мадьяна , двуязычный сборник, Общество исламских текстов , Кембридж, 1996. Перевод Винсента Корнелла .
- Адаб аль-Мурид , поэма об этикете мюрида для начинающих на духовном пути сулук.
Ссылки
- ^ ab «Сиди Бумедьен Шуайб, pôle du soufisme au Maghreb: Un nom lié à la ville ancestrale» [«Сиди Бумедьен Шуайб, центр суфизма в Магрибе: имя, связанное с древним городом»] Архивировано 14 апреля 2019 г. Wayback Machine (на французском языке) . Эль Муджахид (Алжир). 16 апреля 2011 г.
- ^ Ахмад Фарид аль-Мазиди (2010). شيخ الشيوخ في الأمصار أبو مدين الغوث (на арабском языке). Ливан : Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя. п. 150. ИСБН 9782745168269– через Google Книги .
- ^ Хифнави Бали (2018). الرحلات الحجازية المغاربية: المغاربة الأعلام في البلد الحرام (на арабском языке). Иордания : Группа Yazouri по публикации и распространению. п. 302. ИСБН 9789957791360– через Google Книги .
В 2017 году он был приглашен Стивом Стоуном в 2017 году, когда он сказал: Он сказал, что его сын Уилсон и его отец Сэнсэй Он был убит в 2007 году.
- ^ ab Marçais, G. (1986) [1960]. «Абу Мадьян». В Бирмане, П .; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. Я (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Э.Дж. БРИЛЛ . п. 137. ИСБН 9789004161214.
- ^ Кори, Стивен (2012). Акьямпонг, Эммануэль К.; Гейтс, Генри Луис (ред.). Словарь африканской биографии . OUP USA. стр. 63–64 . ISBN 978-0-19-538207-5.
- ^ abc Энциклопедия ислама . Лейден: EJ Brill. 1913. С. 98–99 .
- ^ Ибн аз-Зайят ат-Тадили (ок. 1220 г.). التشوف إلى رجال التصوف(на арабском языке) ( ред. Ахмеда Туфика ). стр. 319.
Источники
- Арнальдес, Р. «Фальсафа». Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман;, Th. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; и В. П. Генрихс. Брилл, 2011. Брилл Онлайн Августана. 5 апреля 2011 г.
- Зарконе, Т.; Ханвик, Джо; Эрнст, К.; Йонг, Ф. де;, Л. Массиньон-[Б. Радтке]; Обен, Франсуаза. «Ташаввуф (а.)». Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман;, Th. Бьянкис; К. Э. Босворт; Э. ван Донзель; и В. П. Генрихс. Брилл, 2011. Брилл Онлайн. Августана. 5 апреля 2011 г.
- Гриффель, Фрэнк, «Аль-Газали», Стэнфордская энциклопедия философии (осень 2008 г.), Эдвард Н. Залта (ред.),
- Марсайс, Г. «Абу Мадьян, Сухайб б. аль-Хусейн аль-Андалуси». Энциклопедия ислама , второе издание. Под редакцией: П. Бирман;, Th. Бьянкис; К. Э. Босворт; Э. ван Донзель; и В. П. Генрихс. Брилл, 2011. Брилл Онлайн. Августана. 3 апреля 2011 г.
