Холокост в Норвегии

Немецкая оккупация Норвегии началась 9 апреля 1940 года. В 1942 году в Норвегии проживало не менее 2173 евреев. Не менее 775 из них были арестованы, задержаны и/или депортированы. Более половины норвежцев, погибших в лагерях в Германии, были евреями. ^[2] 742 еврея были убиты в лагерях, а 23 еврея погибли в результате внесудебных казней, убийств и самоубийств во время войны, в результате чего общее число погибших норвежских евреев составило не менее 765 человек, что составило 230 полных домохозяйств. ^[3]

Многие евреи выжили, бежав из Норвегии, почти две трети из них сбежали. ^[4] Из них около 900 евреев были тайно вывезены из страны норвежским движением сопротивления , в основном в Швецию, но некоторые также в Соединенное Королевство . ^[5] От 28 до 34 из депортированных пережили ^[6] свое дальнейшее заключение в лагерях (после депортации) — и около 25 (из них) вернулись в Норвегию после войны. ^[5] Около 800 норвежских евреев, бежавших в Швецию, вернулись после войны.

Еврейское население в Норвегии было очень малочисленным до начала 20-го века, когда погромы в России и странах Балтии заставили евреев искать убежища, в том числе в Норвегии. Еще один всплеск произошел в 1930-х годах, когда евреи бежали от нацистских преследований в Германии и на территориях, находящихся под немецким контролем. Нильс Кристиан Дитлефф был норвежским дипломатом, который в конце 1930-х годов был направлен в Варшаву , Польша . Весной 1939 года он создал транзитную станцию ​​в Варшаве для еврейских беженцев из Чехословакии , которые были отправлены туда через спонсорство Nansenhjelpen . Дитлефф организовал для беженцев получение еды, одежды и транспорта в Гдыню , Польша, где они сели на корабли, направлявшиеся в Норвегию. ^[7] Nansenhjelpen была норвежской гуманитарной организацией, основанной Оддом Нансеном в 1936 году для предоставления безопасного убежища и помощи в Норвегии еврейским беженцам из районов Европы, находящихся под нацистским контролем. Убежище в Норвегии просуществовало недолго.

Немецкое вторжение и оккупация Норвегии начались 9 апреля 1940 года. Йозеф Тербовен был назначен рейхскомиссаром Норвегии 24 апреля 1940 года, даже до того, как вторжение было завершено 7 июня 1940 года. Законное норвежское правительство покинуло страну, и немецкие оккупационные власти под руководством Тербовена взяли под свой контроль норвежские гражданские органы власти. Сюда входили различные подразделения норвежской полиции, включая окружных шерифов (Lensmannsetaten), уголовную полицию и полицию порядка. Нацистские полицейские подразделения, включая СД и гестапо , также стали частью сети, которая служила инструментом для все более репрессивной политики в отношении норвежского населения. ^[8]

Режим Тербовена преднамеренно стремился использовать норвежских, а не немецких чиновников для подчинения норвежского населения. Хотя немецкая полиция и военизированные формирования подчинялись цепочке команд Главного управления безопасности Рейха , а норвежская полиция формально подчинялась недавно сформированному Департаменту полиции, на практике норвежские полицейские чиновники получали указания от немецкого RSHA.

Большая часть предубеждений против евреев, обычно встречающихся в Европе, была также очевидна в Норвегии в конце 19-го и начале 20-го века, и Nasjonal Samling (NS), нацистская партия в Норвегии, сделала антисемитизм частью своей политической платформы в 1930-х годах. Халлдис Неегор Эстбю стала фактическим представителем все более агрессивной пропаганды против евреев, изложенной в ее книге 1938 года Jødeproblemet og dets løsning (Еврейская проблема и ее решение). NS также начала собирать информацию о норвежских евреях до начала войны, и антисемитские статьи время от времени публиковались в основных изданиях.

Nasjonal Samling (NS) была нацистской партией в Норвегии и начала собирать информацию о норвежских евреях еще до начала войны. Для идентификации норвежских евреев власти полагались на информацию от полиции и телеграфной службы, в то время как синагогам в Осло и Тронхейме было приказано предоставить полные списки своих членов, включая их имена, дату рождения, профессию и адрес. Еврейским похоронным обществам и молодежным группам также было приказано предоставить свои списки.

В августе синагогам также было приказано составить списки евреев, которые не были членами. Полученные списки были сопоставлены с информацией, которую Nasjonal Samling собрал ранее, и информацией из Норвежского центрального бюро статистики. В конце концов, оккупационные власти в Норвегии имели более полный список евреев в Норвегии, чем большинство других стран под нацистским правлением. ^{[8] [9] [10] [11]}

На основе списков, составленных весной, Министерство юстиции и губернаторы округов начали осенью регистрировать всю еврейскую собственность, включая коммерческие владения. Полная опись была передана в полицейское управление в декабре 1941 года, и в нее также были включены лица, подозреваемые в еврейском происхождении.

Хотя несколько норвежских евреев уже были арестованы и депортированы как политические заключенные в первые месяцы оккупации, первой мерой, направленной против всех евреев, был приказ министерства иностранных дел Германии, отданный через Тербовена, о том, что 10 мая 1941 года полиция Осло должна была конфисковать радиоприемники у всех евреев в городе. В течение нескольких дней местные шерифы по всей стране получили такие же приказы.

20 декабря 1941 года Норвежское полицейское управление заказало 700 штампов с буквой «J» высотой 2 см для использования властями для проставления штампов на удостоверениях личности евреев в Норвегии. Они были введены в эксплуатацию 10 января 1942 года, когда объявления в основных СМИ предписывали всем норвежским евреям немедленно явиться в местные полицейские участки для проставления штампа в своих удостоверениях личности. Им также было приказано заполнить обширную форму. Для целей этой регистрации евреем считался любой, у кого было не менее трех «чисто еврейских» бабушек и дедушек; любой, у кого было двое «чисто еврейских» бабушек и дедушек и кто был женат на еврее; или был членом еврейской общины. Эта регистрация показала, что в Норвегии проживало около 1400 взрослых евреев.

По словам автора Халвора Хегтуна, Норвежские государственные железные дороги «помогали депортации без протестов». ^[12]

В 1942 году в Норвегии проживало 2173 еврея. Из них, по оценкам, 1643 были гражданами Норвегии, 240 — иностранными гражданами и 290 — лицами без гражданства. ^[13]

В статье на веб-сайте Техасского университета в Остине , Колледжа свободных искусств, говорится, что Видкун Квислинг планировал «искоренить норвежских саамов, поскольку считал их нижестоящей расой по сравнению с норвежской». ^[14]

Как немецкие, так и норвежские полицейские активизировали усилия по преследованию еврейского населения в 1941 году, и концентрационный лагерь Фальстад был создан недалеко от Левангера , к северу от Тронхейма . Арестованные евреи автоматически теряли гражданство. ^[15] Евреи, особенно те, кто не имел гражданства, были ненадолго задержаны в связи с операцией «Барбаросса» . ^{[ требуется ссылка ]} Первым норвежским евреем, который был депортирован, был Бенджамин Бильд , профсоюзный активист и механик, обвиненный в саботаже, который умер в Гросс-Розене . ^[16] Мориц Рабинович , вероятно, был первым, кого арестовали в марте 1941 года за агитацию против нацистского антисемитизма в прессе Хаугесунна . Он был отправлен в концентрационный лагерь Заксенхаузен , где был избит до смерти 27 декабря 1942 года. ^[17]

Немецкие войска оккупировали и разрушили синагогу Тронхейма 21 апреля 1941 года. Свитки Торы были изъяты в первые дни войны, и вскоре методистская церковь в Тронхейме предоставила временные помещения для еврейских религиозных служб. Несколько еврейских жителей Тронхейма были арестованы и заключены в Фальстад. Первым таким заключенным был Эфраим Корицинский, врач и глава больницы Тронхейма. ^[18] За ним последовало еще несколько человек; в общей сложности восемь из них были расстреляны в лесу за пределами лагеря, который стал печально известным местом внесудебных казней в Норвегии ^[19] 24 февраля 1942 года вся оставшаяся еврейская собственность в Тронхейме была конфискована нацистскими властями. ^[20]

18 июня 1941 года 13 мужчин-евреев (они считались достаточно взрослыми для работы [в качестве рабочих]) были арестованы в Тромсё и Нарвике и впоследствии заключены в тюрьму в Сюдсписсене (первый концентрационный лагерь в Норвегии) ^{​​[21] .}

К осени 1942 года около 150 евреев бежали из Норвегии. Еврейское население в Норвегии испытало некоторое ^{[ уточнение необходимо ]} плохое обращение, направленное специально на них, но преобладающее чувство ^{[ цитата необходима ]} заключалось в том, что их судьба была такой же, как и у всех остальных норвежцев.

Когда жестокость режима Тербовена стала очевидна благодаря зверствам в Телавоге , военному положению в Тронхейме в 1942 году и т. д., преследования, в частности, евреев стали более выраженными.

После многочисленных случаев преследования и насилия в отношении отдельных лиц, 24 и 25 октября 1942 года норвежским полицейским властям были отданы приказы арестовать всех еврейских мужчин старше 15 лет и конфисковать все их имущество. 26 октября несколько норвежских полицейских отделений и 20 солдат германских СС окружили и арестовали еврейских мужчин, часто ^{[ нужна цитата ]} оставляя своих жен и детей на улице. Эти заключенные содержались в основном в концентрационном лагере Берг в Южной Норвегии и концентрационном лагере Фальстад в центральной части страны; некоторые содержались в местных тюрьмах, в то время как еврейским женщинам было приказано лично отмечаться у местных шерифов каждый день.

Утром 26 ноября немецкие солдаты и более 300 норвежских чиновников (из Statspolitiet , Kriminalpolitiet , Hirden и Germanske SS-Norge ) ^[22] были развернуты для ареста и задержания еврейских женщин и детей. Их отправляли на машинах и поездах на пирс в Осло, где их ждал грузовой корабль SS Donau , чтобы перевезти их в Штеттин, а оттуда в Освенцим. ^[23]

К 27 ноября все евреи Норвегии (кроме одного ^[24] ) были либо депортированы и убиты, либо заключены в тюрьму, либо бежали в Швецию, либо скрывались в Норвегии.

Около 70 ^[25] евреев оставались заключенными в концентрационном лагере Берг до конца войны, потому что они были женаты на « арийцах ». ^[26]

• Первая групповая депортация евреев из Норвегии состоялась 19 ноября 1942 года, когда судно «Монте Роза» покинуло Осло с 21 ^{[ нужна цитата ]} депортированным евреем из 223 депортированных (или заключенных) на борту.
• Первоначальный план состоял в том, чтобы отправить всех оставшихся евреев в Норвегии на одном грузовом судне , SS Donau , 26 ноября 1942 года, но только 532 ^[22] заключенных сели на SS Donau в тот день; в тот же день MS Monte Rosa перевезла 26 ^{[ требуется цитата ]} евреев из Осло. Donau причалила в Штеттине 30 ноября. Заключенные сели на грузовые поезда на вокзале Бреслауер , 60 человек в машину, и отправились из Штеттина в 5:12 вечера. Поездка на поезде в Освенцим заняла 28 часов. Все заключенные прибыли в лагерь живыми, и там их распределили по двум линиям. 186 были отправлены на рабские работы в подлагерь Биркенау , остальные - 345 - были убиты (в течение нескольких часов) в газовых камерах Освенцима. ^[23]
• Оставшиеся еврейские заключенные, которые 26 ноября направлялись в Осло для отправки на Donau , были задержаны, возможно, из-за тактики затягивания со стороны Красного Креста и сочувствующих железнодорожников. Они были заключены в суровых условиях в концентрационном лагере Бредтвейт в Осло в ожидании более позднего транспорта.
• 24 февраля 1943 года заключенные Бредтвейта вместе с 25 заключенными из Грини сели на борт « Готенланда» в Осло, всего 158 человек. Корабль отплыл на следующий день, также приземлившись в Штеттине, куда они прибыли 27 февраля. Они отправились в Освенцим через Берлин, где остановились на ночь в синагоге Леветцовштрассе. Они прибыли в Освенцим в ночь со 2 на 3 марта. Из 158 человек, прибывших из Норвегии, только 26 или 28 выжили в первый день, будучи отправленными в подлагерь Моновиц Освенцима. ^[23]

После плавания Gotenland были более мелкие и индивидуальные депортации . Меньшее количество еврейских заключенных оставалось в лагерях в Норвегии во время войны, в основном те, кто был женат на норвежцах-неевреях. Они подвергались жестокому обращению и пренебрежению. В лагере в Грини, например, группа, с которой обращались наиболее сурово, состояла из жестоких преступников и евреев. ^[23]

В общей сложности около 767 евреев из Норвегии были депортированы и отправлены в немецкие концентрационные лагеря, в первую очередь в Освенцим. 26 из них пережили это испытание. ^[27] В дополнение к 741 убитому в лагерях, 23 умерли в результате внесудебной казни, убийства и самоубийства во время войны; в результате чего общее число погибших норвежских евреев достигло по меньшей мере 764, что включает 230 полных домохозяйств. ^{[ необходима цитата ]} Из всех убитых, 346 были убиты 1 декабря 1942 года, что делает этот день днем ​​с самым большим числом погибших. ^[28]

Карл Мартинсен , глава Statspolitiet (STAPO), написал в меморандуме от 17 ноября 1942 года, что времени было слишком мало для [надлежащей подготовки с его стороны], и что у него должно было быть столько же недель на подготовку, сколько дней [осталось до депортации евреев]. ^[29] Напротив, Гуннар Сёнстебю утверждал [однажды, в 1970 году], что Сёнстебю знал о депортациях из Норвегии за три месяца; сомнения относительно его заявления включают мнения историков, таких как Торе Прайзер, который сказал, что «По моему мнению, Сёнстебю блефовал. Он пытался создать впечатление, что он знал больше, чем на самом деле. Сёнстебю считали оракулом , и ни в коем случае не прессой [корпусом]». ^[30]

В начале оккупации существовало движение между нейтральными странами, в первую очередь Швецией по суше; и Соединенным Королевством по морю. Даже когда оккупационные власти пытались ^{[ как? ]} ограничить такое движение, подземная железная дорога стала более организованной. Шведские власти поначалу были готовы принимать только политических беженцев и не считали евреев среди них. Несколько еврейских беженцев были отклонены на границе, и несколько впоследствии были депортированы.

Северный морской путь становился все более сложным, поскольку немецкие войска увеличивали свое военно-морское присутствие вдоль побережья Норвегии, ограничивая морской путь специальными миссиями против немецких военных целей. Сухопутные пути в Швецию стали основным каналом для людей и материалов, которым нужно было либо покинуть Норвегию ради их безопасности, либо попасть в Норвегию для тайных миссий.

Существовало несколько частных маршрутов через границу, но большинство из них были организованы тремя группами сопротивления: Milorg («военная организация»), Sivorg («гражданская организация») и Komorg, коммунистической группой сопротивления. Эти маршруты тщательно охранялись, в значительной степени через сеть секретных ячеек. Некоторые попытки проникнуть по ним, особенно через банду Rinnan ( Sonderabteilung Lola ), увенчались успехом, но такие дыры быстро закрывались.

[ Завышение цен или] вымогательство у беженцев были предметом обсуждения в книге Марты Мишле 2018 года; существование этих явлений вряд ли вызывает споры, по мнению Эрвина Кона и Рольфа Голомбека (руководителей крупнейшей еврейской общины в Осло). ^[31]

Примерами рекомендаций евреям бежать являются исходящие сообщения антинацистских немцев в Норвегии: Теодор Штельцер предупредил Вольфганга Гельдмахера, женатого на Рэнди Экхофф, сестре члена Сопротивления «Рольфа Экхоффа. От них предупреждения были переданы Лизе Бёрсум , Амалии Кристи , Роберту Рифлингу , Оле Якобу Мальму и другим». ^[32]

По состоянию на 2020-е годы между учеными ведутся споры относительно того, что следует «считать предупреждениями» перед депортацией евреев [из Норвегии и в отношении депортаций из других стран]. ^[33]

16 декабря 1941 года «секретарь Нансеновского международного бюро по делам беженцев получил письмо от евреев без гражданства Норы Люстиг, Фрица Люстинга и Лео Эйтингера . Они находились в Норвегии и писали, что чешские евреи, которых они знали, были депортированы в неизвестное место в Польше. Они просили Филсета сообщить о пропавших без вести (через Красный Крест) двух евреях, отправленных с первым транспортом из Праги в Польшу». ^[32]

Арест и задержание еврейских мужчин 26 октября 1942 года изменили эту предпосылку, но в тот момент многие боялись репрессий против заключенных, если они уедут. Некоторые норвежские нацисты и немецкие чиновники советовали евреям покинуть страну как можно скорее.

Вечером 25 ноября участники сопротивления получили уведомление за несколько часов до запланированных арестов и депортации всех евреев в Норвегии. Многие сделали все возможное, чтобы уведомить оставшихся евреев, которые еще не были задержаны, обычно короткими телефонными звонками или короткими появлениями на порогах домов. Это было более успешно в Осло, чем в других районах. У тех, кого предупредили, было всего несколько часов, чтобы спрятаться, и несколько дней, чтобы выбраться из страны.

Норвежское движение сопротивления не планировало случайность, когда сотни людей должны были уйти под землю за одну ночь, и это было предоставлено отдельным людям, чтобы импровизировать убежище вне поля зрения арестовывающих властей. Многих перемещали несколько раз в течение стольких же дней.

Большинство беженцев переправлялись через границу небольшими группами, обычно с помощью такси или грузовиков, по железной дороге в районы вблизи границы, а затем пешком, на машине, велосипеде или на лыжах через границу. Это была особенно холодная зима, и переход был сопряжен со значительными трудностями и неопределенностью. Те, у кого были средства, платили своим нееврейским помощникам за их хлопоты.

Проход был осложнен бдительностью полиции, которая была обязана ловить таких беженцев, и Тербовен приговорил к смертной казни любого, кто был пойман за оказание помощи еврейским беженцам. Только лицам, которым по заявлению были выданы «разрешения на пограничную зону», разрешалось находиться в пределах легкой досягаемости от границы со Швецией. Поезда подвергались регулярному досмотру и осмотру, и в районе постоянно велось патрулирование. Неудачный переход имел бы ужасные последствия для любого пойманного, как это и оказалось для некоторых.

Тем не менее, по меньшей мере 900 еврейских беженцев перебрались через границу в Швецию. Обычно они проходили через транзитный центр в Кьесетер в коммуне Вингокер , а затем находили временное жилье по всей Швеции, но в основном в определенных городах, где собирались норвежцы, например , в Уппсале .

Некоторые говорят, что норвежское правительство в изгнании должно было предупредить евреев (и сказать им бежать), поскольку Трюгве Ли уже в июне 1942 года знал о том, что происходит с евреями в континентальной Европе, в то время как другие ^[32] говорят, что «чего можно было ожидать от Ли, если британцы и американцы не верили сообщениям из Польши? В Норвегии также было трудно поверить в то, что произошло такое ужасное событие».

Некоторые говорят, что Milorg сделал слишком мало для евреев, в то время как другие ^[34] говорят, что «великая спасательная операция Carl Fredriksens Transport была результатом приказа лидера tilbaketrukket Milorg , Оле Берга , и позднее финансировалась Sivorg».

В 2014 году Ян Отто Йохансен сказал, что «норвежский кабинет [в изгнании] в Лондоне и руководство Milorg , а также значительная часть норвежского общества не особенно заботились о евреях. Среди серьезных историков существует согласие по этому поводу. - Я могу сослаться на [книгу] Самуэля Абрахамсена « Ответ Норвегии на Холокост ». Я тесно сотрудничал с ним и обнаружил, как много людей работали против его проекта, потому что предполагаемое положительное отношение [норвежского] кабинета [в] Лондоне, Milorg и норвежского общества к евреям не вызывало сомнений». ^{[35] Согласно книге 2020 года Элизы Барринг Берггрен [студентки-историка] и историков} Бьярте Бруланда и Матса Тангестуэна, в группах Сопротивления [в Норвегии] был антисемитизм. ^[31]

Хотя и норвежская нацистская партия «Национальное единство» , и германский нацистский истеблишмент имели политическую платформу, призывавшую к преследованию и, в конечном итоге, геноциду европейского еврейства, арест и депортация евреев в Норвегии в руки лагерных чиновников были вызваны действиями нескольких конкретных лиц и групп.

Продолжающееся соперничество между рейхскомиссаром Йозефом Тербовеном и премьер-министром Видкуном Квислингом, возможно, сыграло свою роль, поскольку оба, вероятно, получили директивы Ванзейской конференции в январе 1942 года. Немецкая политика заключалась в использовании норвежской полиции в качестве прикрытия для норвежской реализации планов конференции, приказы о которой отдавались по двум цепочкам командования: от Адольфа Эйхмана через РСХА и Генриха Фелиса к Хельмуту Рейнхарду , шефу гестапо в Норвегии; и от Квислинга через «министра юстиции» Сверре Рииснеса и «министра полиции» Йонаса Ли к Карлу Мартинсену , главе норвежской государственной полиции.

Документы того периода свидетельствуют о том, что нацистские власти, и особенно администрация Квислинга, не хотели инициировать действия, которые могли бы вызвать широкое сопротивление среди норвежского населения. Квислинг пытался, но не смог взять под контроль профсоюзы учителей, духовенство Норвегии, спорт и искусство. Эйхман отодвинул на второй план уничтожение евреев в Норвегии, поскольку их число было невелико, и даже Nasjonal Samling утверждал, что «еврейская проблема» в Норвегии незначительна. Конфискация еврейской собственности, аресты еврейских мужчин, постоянные преследования и индивидуальные убийства были — до конца ноября 1942 года — частью подхода Тербовена по терроризированию норвежского населения с целью его подчинения.

Факты свидетельствуют о том, что Хельмут Рейнхард взял на себя инициативу положить конец всем евреям в Норвегии. Это могло быть мотивировано его собственными амбициями, и, возможно, его воодушевляло отсутствие возмущения по поводу первоначальных мер, направленных против евреев.

Согласно судебному процессу против него в Баден-Бадене в 1964 году, Рейнхард организовал для SS Donau выделение мощностей для перевозки заключенных 26 ноября и приказал Карлу Мартинсену мобилизовать необходимые норвежские силы для осуществления транзита из Норвегии. В качестве любопытного замечания ко всему этому, он также отправил с собой на Donau пишущую машинку , чтобы должным образом регистрировать всех заключенных, и настаивал на том, чтобы ее вернули ему на обратном пути Donau – что так и произошло.

Местный норвежский начальник полиции в Осло по имени Кнут Рёд осуществлял непосредственное командование норвежскими полицейскими по аресту женщин и детей и доставке их, а также уже задержанных мужчин в порт Осло и передаче их в руки немецких войск СС.

Эйхман не был уведомлен о транспорте, пока « Донау» не покинул порт, направляясь в Штеттин. Тем не менее, он смог организовать присутствие товарных вагонов для транспортировки в Освенцим.

Из числа задействованных:

• Тербовен покончил с собой до того, как его взяли в плен, когда война закончилась; Квислинг был осужден за измену и казнен. Йонас Ли умер, по-видимому, от сердечного приступа до своего пленения. Сверре Рииснес либо притворился безумным, либо сошел с ума и был помещен под стражу. Мартинсен был убит норвежским сопротивлением в феврале 1945 года. Генрих Фелис покончил с собой, сначала приняв яд, а затем застрелившись в мае 1945 года.

В конечном итоге перед судом предстали только двое руководителей:

• Хельмут Рейнхард покинул Норвегию в январе 1945 года без каких-либо зацепок о своем местонахождении. Его считали погибшим, а его жене выдали свидетельство о смерти, чтобы она могла снова выйти замуж. Но оказалось, что он сменил свое имя на свое настоящее имя Хельмут Пацшке и на самом деле снова женился на своей «вдове», обосновавшись в качестве издателя в Баден-Бадене. Его настоящая личность была раскрыта в 1964 году, и он предстал перед судом. Несмотря на неопровержимые доказательства его виновности в депортации евреев из Норвегии и его соучастии в их смерти, он был оправдан, поскольку истек срок давности. Он был осужден и приговорен к пяти годам за участие в операции «Blumenpflücken» .
• Кнут Рёд предстал перед судом в 1948 году, был оправдан по всем пунктам обвинения и сумел восстановиться в должности офицера полиции и выйти на пенсию в 1965 году. Оправдание Рёда остается спорным и по сей день и было охарактеризовано как «самый странный уголовный процесс [в судебных разбирательствах после Второй мировой войны]». ^{[36] [37]}
• Другим спорным судебным процессом было судебное разбирательство против членов сопротивления Педера Педерсена и Хокона Лёвестада , которые признались в убийстве пожилой еврейской пары и краже их денег. Присяжные посчитали убийство оправданным, но признали обоих виновными в хищении. Это также стало спорным вопросом, известным как дело Фельдмана .

Моральная виновность норвежских полицейских и норвежских информаторов является предметом постоянных исследований и дискуссий.

Хотя преследование и убийство евреев упоминалось в качестве фактора в нескольких судебных процессах, включая процесс против Квислинга, правоведы сходятся во мнении, что ни в одном случае это не было решающим или даже весомым фактором при осуждении или вынесении приговора этим людям.

Помимо преступных действий отдельных лиц в Норвегии, которые привели к депортации и убийствам евреев из Норвегии, а также неевреев, преследуемых по политическим, религиозным или иным мотивам, в Норвегии велись активные публичные дебаты об общественной морали, которая позволяла совершать эти преступления и не препятствовала им.

Положение евреев в Дании сильно отличалось от норвежского. Гораздо меньше датских евреев были арестованы и депортированы, а те, кого депортировали, были отправлены в Терезиенштадт , а не в Освенцим, где выжил относительно большой процент.

Для объяснения этих различий было названо несколько факторов ^[38]

• В Дании немецкий дипломат Георг Фердинанд Дуквиц передал Гансу Хедтофту планы ареста и депортации за несколько дней до того, как план должен был быть приведен в действие.
• Условия оккупации в Дании давали датским политикам большее влияние на внутренние дела в Дании, и в частности командование датскими полицейскими силами. Следовательно, немецким оккупационным властям приходилось полагаться на немецкую полицию и военных для проведения арестов. Где участвовала датская полиция, так это в спасении евреев от немцев. Поскольку норвежцы сопротивлялись немцам более активно, страна никогда не пользовалась той же гражданской автономией, что и датчане во время оккупации.
• Датское общественное мнение более активно выступало против нацистской оккупации и было более смелым, чтобы заботиться о своих еврейских гражданах. Известно, что датчане-неевреи выходили на улицы, чтобы найти евреев, которым требовалось убежище, и искали в лесах евреев, которые прятались там, чтобы помочь им.
• Арест норвежских евреев произошел примерно за год до арестов в Дании, а также до советской победы под Сталинградом, которая изменила позицию соседней Швеции с поддержки немцев на поддержку союзников. Поскольку между сопротивлением в Дании и Норвегии существовал значительный контакт через нейтральную Швецию, это означает, что датчане знали , какая судьба уготована датским евреям. То, что Швеция изменила свою позицию на поддержку союзников, также означало, что она была открыта для еврейских беженцев, чего не было до и в начале войны.

Изгнанное норвежское правительство стало частью союзников после вторжения 9 апреля 1940 года. Хотя наиболее значительный вклад союзных военных усилий был через торговый морской флот, известный как Nortraship , было создано несколько норвежских военных сил, которые стали частью норвежских вооруженных сил в изгнании . Соответственно, норвежское правительство регулярно получало информацию о разведданных союзников относительно зверств, совершенных немецкими войсками в Восточной Европе и в оккупированных Нидерландах , Франции и т. д.

Кроме того, норвежское правительство также регулярно получало разведданные из тыла Норвегии, включая отчеты вернувшихся норвежских солдат СС , которые имели непосредственные свидетельства о массовых убийствах евреев в Польше, на Украине и т. д. ^[39]

Действительно, как подпольные газеты сопротивления в Норвегии, так и норвежская пресса за рубежом публиковали новости о «массовых убийствах» евреев в конце лета и осенью 1942 года. ^[40] Однако мало доказательств того, что норвежский тыл или норвежское правительство ожидали, что евреи в Норвегии станут мишенью для геноцида, который разворачивался на европейском континенте. 1 декабря 1942 года министр иностранных дел Норвегии Трюгве Ли направил письмо в британскую секцию Всемирного еврейского конгресса , в котором утверждал, что:

...норвежское правительство никогда не считало необходимым обратиться к народу Норвегии с просьбой оказать помощь и защитить других представителей других сословий в Норвегии, которые были выбраны для преследований немецкими агрессорами, и я убежден, что такой призыв не нужен для того, чтобы призвать население выполнить свой человеческий долг по отношению к евреям Норвегии.

—  Абрахамсен 1991, стр. 10.

Хотя норвежское сопротивление к осени 1942 года имело сложную сеть для передачи и распространения срочных новостей среди населения, что привело к очень эффективным усилиям пассивного сопротивления, например, в удержании профсоюза учителей, спорта, врачей и т. д. вне контроля нацистов, ^[41] никаких подобных уведомлений для спасения евреев не было. ^[42] Группы сопротивления, включая Milorg , однако, были частично разоблачены в 1942 году, и казни их собственных членов — это некоторые из событий, которые, по-видимому, затмили тему сигналов о предстоящей облаве на евреев. ^[43]

Однако протестантские религиозные круги Норвегии заявили о своей оппозиции: в письме Видкуну Квислингу от 10 ноября 1942 года, зачитанном в норвежских церквях два последовательных воскресенья, епископы Церкви Норвегии , администрация духовных семинарий, лидеры нескольких ведущих религиозных организаций и лидеры нелютеранских протестантских организаций протестовали против действий против евреев, призывая Квислинга «во имя Иисуса Христа» «прекратить преследование евреев и остановить фанатизм, который через прессу распространяется по всей нашей стране». ^[44]

Дискриминация, преследование и, в конечном итоге, депортация евреев стали возможными благодаря сотрудничеству норвежских агентств, которые не были полностью кооптированы Nasjonal Samling или немецкими оккупационными властями. В дополнение к полиции и местным шерифам, которые выполняли директивы Statspolitiet, такси помогали в транспортировке еврейских заключенных к месту их депортации и даже подали в суд на норвежское правительство после войны за заработную плату, причитающуюся им за такие услуги. ^[45]

Евреи в Норвегии подвергались преследованиям и до 26 октября 1942 года. Они были первыми, у кого конфисковали радиоприемники, заставили регистрироваться и получить удостоверения личности, и им запретили заниматься определенными профессиями. Однако не было широко распространено мнение, что это распространится на депортацию и убийство. Только ночью 26 ноября движение сопротивления было мобилизовано для спасения евреев от депортации. Потребовалось время, чтобы сеть была полностью задействована, и до тех пор еврейским беженцам приходилось импровизировать самостоятельно и полагаться на знакомых, чтобы избежать плена. Однако в течение нескольких недель норвежские организации тыла (включая Milorg и Sivorg) разработали способы перемещения относительно большого количества беженцев из Норвегии, а также финансировали эти побеги, когда это было необходимо.

Бьёрн Вестли говорит, что « Норвежские государственные железные дороги перевозили евреев на судно, отправлявшееся из порта Осло (...) сотрудники NSB не знали, какая судьба ждала евреев. Естественно, они понимали, что евреев будут высылать из страны силой, поскольку поезд шел в порт Осло». ^[46] Кроме того, Вестли указывает на «дилеммы, с которыми столкнулись сотрудники NSB, когда руководство NSB сотрудничало с немцами». ^[46]

Позже Вестли сказал об уничтожении норвежских евреев: «Чем еще, кроме как совместной ответственности, была NSB? Для меня использование NSB военнопленных и эта депортация евреев должны рассматриваться как одно целое: а именно, что NSB таким образом стал агентством, которое участвовало в насилии Гитлера против этих двух групп, которые были главными врагами нацизма. Тот факт, что соответствующие лидеры NSB получили награды после войны, подтверждает желание NSB и других скрыть это». ^[46]

После войны не было никакого расследования в отношении агентств [или НСБ]. ^[47] Однако бывший начальник Вик не должен был быть привлечен к ответственности, если он «не будет снова работать на НСБ». ^[48]

[По крайней мере один норвежский] согнепрест (примерный эквивалент приходского священника ), который был членом Сопротивления, не избегал ^[49] молиться за евреев [во время проповедей ], согласно докладу, представленному нацистскому оккупационному правительству членом NS ; священник был арестован гестапо в апреле 1942 года, отправлен в концентрационный лагерь Грини , отстранен от работы и ему запретили находиться в округе Опланн .

В ноябре (до начала депортаций) временное руководство Церкви Норвегии опубликовало письмо протеста: Hebreer-brevet . ^[50]

Шведское правительство военного времени [столкнулось или] «повернулось» ^[51] к министерству иностранных дел нацистской Германии после того, как немцы стали отправлять норвежских евреев прямиком на смерть в Польшу.

«Когда Белые автобусы отправились [на юг из Скандинавии], чтобы забрать выживших заключенных, евреям не разрешалось садиться в них, поскольку они больше не считались гражданами Норвегии, а правительство после 8 мая [1945 года] отказалось финансировать их перевозку домой», — утверждает историк Кьерсти Дюбвиг. ^[52]

В объявлении от 30 мая 1945 года в газете Dagbladet , подписанном пятью евреями, выжившими в [ концентрационном лагере Освенцим ], за которым последовал их « марш смерти » в] концентрационный лагерь Бухенвальд , выражалась благодарность норвежским студентам, которые также были заключены в концентрационном лагере: «[...] Мы можем без преувеличения сказать, что эти настоящие товарищи, рискуя своими жизнями, помогли нам, чтобы сегодня мы снова могли стоять как свободные люди в Норвегии». ^[53]

27 мая 1995 года Бьёрн Вестли опубликовал статью в ежедневной газете Dagens Næringsliv , в которой он подчеркнул невозмещенные финансовые потери, понесенные норвежской еврейской общиной в результате нацистских преследований во время войны. Это привлекло внимание общественности к тому факту, что значительная часть, если не большая часть активов, конфискованных у еврейских владельцев во время войны, была неадекватно возвращена им и их потомкам, даже в тех случаях, когда норвежское правительство или частные лица извлекли выгоду из конфискации после войны.

В ответ на эти дебаты Министерство юстиции Норвегии 29 марта 1996 года назначило комиссию для расследования того, что было сделано с еврейскими активами во время войны. Комиссия состояла из губернатора округа Вест-Агдер , Олуфа Скарпнеса в качестве председателя, профессора права Тора Фалькангера , профессора истории Оле Кристиана Гримнеса , судьи окружного суда Гури Сунде, директора Национальной архивной службы Норвегии , психолога Берит Рейзель и канд.филол. наук Бьярте Бруланда , Берген. Консультант Торфинн Воллан из офиса Скарпнеса выступал в качестве секретаря комиссии. Из членов комиссии д-р Рейзель и г-н Бруланд были номинированы еврейской общиной Норвегии. Энн Халс вышла из комиссии в самом начале процесса, и Эли Фуре из того же учреждения был назначен на ее место.

Комиссия работала вместе в течение года, но стало очевидно, что существуют различные мнения относительно предпосылок для группового анализа, и 23 июня 1997 года она представила Министерству юстиции разделенный доклад:

• Большинство сосредоточило свои усилия на достижении точного учета активов, потерянных во время войны, используя общепринятые предположения и информацию из доступных записей. Оно обнаружило потери, которые оценивались в 108 миллионов норвежских крон (kr), исходя из стоимости кроны в мае 1997 года (≈15 миллионов долларов США). ^[54]
• Меньшинство, состоящее из Рейсела и Бруланда, стремилось к более глубокому пониманию исторической последовательности событий вокруг потери отдельных активов, а также как предполагаемого, так и фактического эффекта конфискации и последующих событий, были ли владельцы депортированы, убиты или сбежали. Оно обнаружило, что потери оценивались в 330 миллионов крон. ^[55]

После продолжительных дебатов в СМИ правительство согласилось с выводами доклада меньшинства и инициировало выплату финансовой компенсации и принесение публичных извинений .

15 мая 1998 года премьер-министр Норвегии Кьелл Магне Бондевик предложил компенсацию в размере 450 миллионов крон, охватывающую как «коллективную», так и «индивидуальную» реституцию. ^[56] 11 марта 1999 года Стортинг проголосовал за принятие предложения о выплате 450 миллионов крон. ^[57] Коллективная часть, составлявшая в общей сложности 250 миллионов крон, была разделена на три части: ^[57]

• Средства на поддержку еврейской общины в Норвегии (150 млн крон).
• Поддержка развития за пределами Норвегии традиций и культуры, которые нацисты хотели уничтожить, будет распределяться фондом, в котором члены исполнительного комитета будут назначаться по одному норвежским правительством, норвежским парламентом, еврейской общиной Норвегии и Всемирным еврейским конгрессом/Всемирной еврейской организацией по реституции . Эли Визелю было предложено возглавить исполнительный комитет (60 миллионов крон).
• Создание национального музея толерантности, основанного как Норвежский центр по изучению Холокоста и религиозных меньшинств (40 млн крон).

Индивидуальная часть оценивалась в общую сумму не более 200 миллионов крон в качестве компенсации отдельным лицам и их пережившим, с максимальной суммой в 200 000 крон каждому. К 31 ноября 1999 года, последней дате подачи заявления на компенсацию отдельными лицами, 980 человек получили по 200 000 крон (≈26 000 долларов США) каждому, что в общей сложности составило 196 миллионов крон (≈25 миллионов долларов США).

Нацистские власти конфисковали всю ^{[ требуется цитата ]} еврейскую собственность одним росчерком пера. Это включало коммерческую собственность, такую ​​как розничные магазины, фабрики, мастерские и т. д.; а также личное имущество, такое как жилые дома, банковские счета, автомобили, ценные бумаги, мебель и другие приспособления, которые они могли найти. Ювелирные изделия и другие личные ценности обычно изымались немецкими чиновниками в качестве «добровольных взносов в военные усилия Германии». Кроме того, еврейские специалисты, как правило, были лишены любого законного права заниматься своей профессией: адвокаты были лишены адвокатской практики, врачи и дантисты лишились лицензий, а ремесленники были исключены из своих профессиональных объединений. Работодатели были вынуждены уволить всех еврейских сотрудников. Во многих случаях еврейские владельцы были вынуждены продолжать работать на своих конфискованных предприятиях на благо «новых владельцев». ^[58]

Активы часто продавались по бросовым ценам или передавались по символической цене нацистам, немцам или их сторонникам.

Управление этими активами осуществлялось «Ликвидационным советом по конфискованным еврейским активам», который вел учет активов по мере их изъятия и их реализации. Для этих целей совет продолжал рассматривать каждое поместье как обанкротившееся юридическое лицо, взимая расходы даже после реализации активов. В результате возникло значительное расхождение между стоимостью активов для законных владельцев и стоимостью, оцененной конфискующими органами.

Это еще больше осложнялось методологией, применяемой законным норвежским правительством после войны. Чтобы вернуть конфискованные активы их владельцам, правительство руководствовалось государственной политикой смягчения экономического воздействия на экономику путем сокращения компенсации, чтобы приблизиться к чувству справедливости и финансировать восстановление экономики страны. Оценочная стоимость была, таким образом, снижена нацистской практикой ликвидации и была еще больше снижена дисконтированием, примененным в результате правительственной политики после войны. ^[59]

Норвежское имущественное право облагает налогом наследство, переданное от умершего его/ее наследникам в зависимости от степени родства между ними. Этот налог увеличивался на каждом этапе наследования. Поскольку свидетельства о смерти евреев, убитых в немецких концентрационных лагерях, не выдавались, умершие числились пропавшими без вести. Их имущество находилось в наследственном управлении до объявления о смерти и облагалось административными расходами.

К тому времени, как все эти факторы оказали свое влияние на оценку конфискованных активов, осталось совсем немного. В общей сложности 7,8 млн норвежских крон были присуждены принципалам и наследникам еврейской собственности, конфискованной нацистами. Это было меньше административных сборов, взимаемых государственными органами за завещание. В эту сумму не вошли конфискованные правительством активы, принадлежавшие лицам, не являющимся гражданами Норвегии, и активы граждан, не оставивших законных наследников. Эта последняя категория была внушительной, поскольку 230 целых еврейских семей были убиты во время Шоа.

С 2002 года Норвегия отмечает Международный день памяти жертв Холокоста 27 января. В 2003 году Норвегия стала членом Международного альянса памяти жертв Холокоста (IHRA) и председательствовала в 2009 году. ^[60]

Двое детей-беженцев из Братиславы , проживавших в Нешестранде и депортированных из Норвегии, были увековечены 14 сентября 1946 года на монолите ( миннештейне ) в их честь, возле церкви Вей . ^[61]

Другой памятник, связанный с Холокостом, в Норвегии был воздвигнут в Тронхейме в 1947 году. ^[60] Позже появились и другие памятники: в Хаугесунне памятник Морицу Рабиновичу был воздвигнут на пирсе в Осло, с которого отчалил пароход SS Donau ; в Фальстаде , в Кристиансунне ; в Тронхейме (над Цисси Кляйн ); и в школах, что также повысило осведомленность. Snublesteiner («камни преткновения») были установлены на многих норвежских улицах возле квартир, где жертвы Холокоста жили до депортации.

«Место памяти» — это [Холокост], который был услышан в 2022 году как охраняемый мемориал в Акерсхускайе в форме пустых стульев, автор Энтони Гормли . ^[62]

Небольшая территория, называемая парком около площади Карла Бернерса , «Dette er et fint sted» [«это хорошее место»] в Осло, имеет памятник Холокосту. ^{[63] [64]}

В Международный день памяти жертв Холокоста в 2012 году премьер-министр Норвегии Йенс Столтенберг официально извинился за роль, которую сыграла норвежская полиция в депортациях. ^[65] Столтенберг выступил с речью возле дока в столице Осло, где 26 ноября 1942 года 532 еврея сели на грузовое судно SS Donau , направлявшееся в нацистские лагеря. Столтенберг сказал: ^[66]

Холокост пришел в Норвегию в четверг 26 ноября 1942 года. Рут Майер была одной из многих, кого арестовали в тот день. [...] Рут Майер в последний раз видели [возле пансиона, где она остановилась], когда ее заталкивали в черный грузовик двое больших норвежских полицейских. Пять дней спустя 22-летняя девушка умерла. Убита в газовой камере в Освенциме. К счастью, это часть человеческой природы — учиться на своих ошибках. И никогда не поздно. Более чем через 50 лет после окончания войны Стортинг решил заключить соглашение, коллективное и индивидуальное, об экономической ликвидации еврейских активов. Тем самым государство приняло на себя моральную ответственность за преступления, совершенные против норвежских евреев во время Второй мировой войны. А как насчет преступлений против Рут Майер и других евреев? Убийства, несомненно, были совершены нацистами. Но именно норвежцы проводили аресты. Именно норвежцы водили грузовики. И это произошло в Норвегии.

-  Йенс Столтенберг, премьер-министр, 27 января 2012 г.

Примерно в то же время комиссар национальной полиции Одд Рейдар Хумлегард заявил изданию Dagsavisen , что «я хотел бы от имени норвежской полиции и тех, кто участвовал в депортации норвежских евреев в концентрационные лагеря, выразить сожаление» ^{[65] .}

В 2015 году руководитель отдела по связям с общественностью Норвежских государственных железных дорог Оге-Кристоффер Лундебю заявил: «Перевозка евреев, подлежащих депортации, и использование военнопленных на линии Нордланд — это темная глава в истории НСБ». ^[67]

В 2021 году СМИ сообщили, что «Спустя пятьдесят лет после того, как Католическая церковь пожалела о распространении ненависти к евреям, [теперь] дело, возможно, движется к официальным извинениям [...] со стороны Церкви Норвегии». ^[68]

Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, дополнив его. ( Август 2014 )

Первой книгой с рассказом из первых рук о преследовании, похищении и депортации евреев из Норвегии были военные мемуары Морица Нахштерна, опубликованные в 1949 году под названием Falskmynter i blokk 19 , в последующих изданиях опубликованные как Falskmynter i Sachsenhausen . Хотя были статьи о проблемах, связанных с Холокостом, именно книга Германа Захновица Det angår også deg ["это касается и тебя"], ^[69] опубликованная в 1978 году. ^[70] которая совпала с американским телесериалом " Холокост " , привлекла значительное внимание общественности к норвежской истории. ^[71]

Книга Пера Оле Йохансена Oss selv nærmest («самый близкий к нам») была опубликована в 1984 году. ^[33]

Статьи Бьёрна Вестли в Dagens Næringsliv в 1995 году, касающиеся [кражи или] грабежа ^[33] еврейской собственности. ^[33] вызвали общественный интерес к масштабам Холокоста и участию, также постфактум, других норвежских учреждений.

Книга Эспена Сёби «Кэте — всегда была в Норвегии » была опубликована в 2003 году, переведена на немецкий и английский (2019). В 2017 году она была названа второй лучшей норвежской биографией, опубликованной после 1945 года, а в 2018 году была выбрана одной из 10 лучших скандинавских научно-популярных книг, опубликованных после 2000 года.

Автор книги 2014 года ( Den største forbrytelsen ) получил премию Brage Prize . Книга получила отличные отзывы, но также подверглась критике со стороны историков из Музея Йодиск в Осло — Матса Тангестуена и Торилл Торп-Холте — за то, что они упустили из виду важные нюансы в изображении того, кто был помощником, а кто — нарушителем. ^[72]

Книга Бьярте Бруланда «Холокост в Норвегии» была опубликована в 2017 году; ее назвали «единственным крупным исследованием, опубликованным в виде книги норвежским историком». ^[73]

В 2021 году Эспен Сёбье опубликовал книгу [«Что знают историки» или] Hva vet historikerne? ^[74]

Книга Берит Райзель Hvor ble det alt sammen? [Куда всё это делось?], опубликовано в 2021 году. ^[75]

Книга Синне Корелла Likvidasjonen (« Ликвидация ») вышла в свет в 2021 году. ^[76]

Книга Гарри Рёднера «Sviket» , опубликованная в 2022 году, объединяет историю его семьи с результатами его расследования политики норвежского правительства в изгнании, включая Хокона VII, в отношении новостей о Холокосте в Норвегии. ^[77]

Литературу с 1978 года можно классифицировать следующим образом:

• Подробные исторические отчеты о Холокосте в Норвегии, в том числе Абрахамсен 1991 и первые 336 страниц Мендельсона 1986, а также монографии, такие как Ян Отто Йохансен (1984) и Пер Уле Йохансен (1984)
• Книги, освещающие отдельные аспекты Холокоста, например, Ulstein 2006 о побегах в Швецию и Ottosen (1994) о депортации или Cohen (2000)
• Исследования случаев отдельных лиц и семей. Некоторые из них биографические, например, Комиссар (1995), Соби (2003),
• Углубленные исследования по конкретным вопросам, такие как Skarpnesutvalget (1997) и Johansen (2006)

Одной из проблем, которая была подчеркнута, является гипотеза о том, что многие норвежцы считали евреев чужаками, судьба которых не имела для норвежцев прямого значения. ^[78]

Проза

Еще в 1950 году Эме Зоммерфельт написала роман о семье во время Холокоста в Норвегии — «Мириам» . ^[79]

В 2021 году Маттис Ойбё опубликовал роман о Холокосте. ^{[80] [81]}

Фильм

Фильм [«Величайшее преступление»,] Den største forbrytelsen [вышел] 25 декабря 2020 года. ^{[82] [83]}

Другие изобразительные искусства

С 1995 года Виктор Линд [... создавал искусство о] депортации норвежских евреев и, в частности, о Кнуте Рёде и его соучастии в логистике [Холокоста в Норвегии]; Национальный музей организовал (в 2008 году) передвижную выставку «Современная память» с двумя видеоработами Линда, которые посвящены [Холокосту в Норвегии]. ^{[64] [84]}

Норвежский центр исследований Холокоста и религиозных меньшинств способствовал исследованию Холокоста, и институт опубликовал результаты. Центр Фальстада на месте бывшего концентрационного лагеря Фальстад является еще одним форумом по гуманитарным аспектам немецкой оккупации. Еврейские музеи были (в 21 веке) созданы в Осло и Тронхейме, и были написаны примечательные работы в области криминологии о правовой чистке в Норвегии после Второй мировой войны . В 2010 году докторская диссертация Синне Корелл была опубликована в виде книги. В ней она критикует основные работы о войне и то, как они решают судьбу норвежских евреев во время Второй мировой войны . ^[2]

В 2011 году историк Одд-Бьёрн Фюре заявил, что большинство норвежских исследований Холокоста и Второй мировой войны проводится Норвежским центром по изучению Холокоста и религиозных меньшинств (HL-Senteret). ^[85]

В 2014 году автор Марте Мишле заявила, что необходимо провести больше исследований на тему «Какую роль играли еврейские сети в организации бегства [людей]? Кто был ответственен за предупреждение [предупреждения] и до кого оно дошло? Мы мало знаем о деньгах, задействованных в торговле беженцами. В какой степени помощники получали оплату, какие суммы должны были выплачиваться и как это повлияло на то, кто смог бежать, а кто нет?» ^[86]

• Ирен Леви Берман, « Мы собираем картошку». Норвегия и Холокост , ISBN  978-0-7618-5040-3 ^[87]
• Одд Нансен , Изо дня в день: Дневник выживания одного человека в нацистских концентрационных лагерях ^[88]

• Список евреев, депортированных из Норвегии во время Второй мировой войны

• «Historikk jøder fra Agder» (на норвежском языке). Стифтельсен Аркивет. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года . Проверено 17 января 2008 г.В статье описывается судьба евреев в уезде Агдер .
• Абрахамсен, Самуэль (1991). Ответ Норвегии на Холокост: историческая перспектива . Библиотека Холокоста. ISBN 0-89604-117-4.Ранний всеобъемлющий трактат о Холокосте в Норвегии.
• Бауман, Зигмунт (2005). Модернизация и Холокост . Осло: Видарфорлагет. ISBN 9788279900306.
• Берман, Ирен Левин (2008). Flukten fra Holocaust (на норвежском языке). Осло: Орион. ISBN 978-82-458-0865-0;история Холокоста на фоне воспоминаний автора о ее собственном побеге в Швецию. Опубликовано на английском языке как: "'We Are Going to Pick Potatoes': Norway and the Holocaust, The Untold Story" (Hamilton Books, 2010, ISBN 978-0-7618-5011-3 ). 
• Бруланд, Бьярте (1995). Forsøket på å tilintetgjøre de norske jødene [ Попытка истребления норвежских евреев ] (на норвежском языке). Университет Бергена(академическая диссертация).
• Корелл, Синн (2021). Ликвидация: история Холокоста в Норвегии и история холокоста в Норвегии . Осло: Гильдендаль. ISBN 9788205557093.
• Фейнберг, Кай; Стефансен, Арнт (1995). Fange 79018 vender tilbake (на норвежском языке). Осло: Каппелен. ISBN 82-02-15705-6.Личный рассказ выжившего Кая Файнберга с историческими заметками Арнта Стефансена.
• Герстенфельд, Манфред. «Норвегия: мужество небольшой еврейской общины; реституция Холокоста и антисемитизм: интервью с Бьярте Бруландом и Ирен Левин». Иерусалимский центр по общественным вопросам . Получено 17 января 2008 г.
• Хегтун, Халвор (31 октября 2004 г.). «Освенцим — в жизни». Афтенпостен (на норвежском языке) . Проверено 21 января 2008 г.Газетная статья о возвращении в Освенцим норвежских выживших.
• Йохансен, Ян Отто (1984). Det hendte også her (на норвежском языке). Осло: Каппелен. ISBN 82-02-09894-7.
• Йохансен, Пер Оле (1984). Oss selv nærmest: Norge og jødene 1914–1943 (на норвежском языке). Осло: Гьюльдендаль. ISBN 82-05-15062-1.
• Комиссар Вера; Сундвор, Бьёрг (1992). Название: norske jøder på flukt 1942 (на норвежском языке). Осло: Ашехог. ISBN 82-03-17170-2.Речь идет о двенадцати примерах норвежских евреев, которым удалось бежать и выжить.
• Комиссар Вера; Нюреннинг, Сверре; Палтиэль, Юлиус (1995). Через альтернативный вариант: Юлиус Палтиель - норвежский шут в Освенциме (на норвежском языке). Осло: Ашехог. ISBN 82-03-26086-1.Речь идет об истории Юлиуса Палтиеля, пережившего депортацию и заключение в Освенциме.
• Люнгви, Арне (2005). Fordi de var jøder... Da Holocaust rammet noen medmennesker i Bergen og Hordaland (на норвежском языке). Берген : Сигма форлаг. ISBN 82-7916-035-3.Он охватывает конкретно еврейское население Бергена и Хордаланна, пострадавшее от Холокоста.
• Майер, Рут (2007). Вольд, Ян Эрик (ред.). Рут Майерс рассказывает: летные полеты в Норвегии . Осло: Гильдендаль. ISBN 9788205340381.
• Нахстерн, Мориц; Арнцен, Рагнар (1949). Falskmynter i blokk 19 (на норвежском и норвежском букмоле). Осло: Танум. ISBN 9788243004047.Первые мемуары о Холокосте в Норвегии, также опубликованные на английском языке под названием Nachstern, Moritz (2008). Фальшивомонетчик: Как норвежский еврей выжил в Холокосте . Оксфорд: Osprey Publishing. ISBN 978-1846032899.
• Мишле, Март (2014). «Den største forbrytelsen» [Величайшее преступление].
• Мишле, Март (2018). Что вы видите на фронте? . Осло: Гильдендаль. ISBN 9788205504103.
• Правительство Норвегии (1997 г.). Inndragning av jødisk eiendom в Норвегии под номером 2. verdenskrig. Norges offentlige utredninger (на норвежском языке). Осло: Statens forvaltningstjeneste. ISBN 82-583-0437-2. НОУ 1997:22 («Скарпнесутвалгет») . Проверено 16 января 2008 г .;Отчет правительственной комиссии о конфискации и распоряжении еврейскими активами. Английский перевод полного отчета меньшинства и резюме отчета большинства были опубликованы Министерством иностранных дел Норвегии в июне 1997 года, но без знака отличия министерства или регистрации ISBN. Он был озаглавлен «Отчет Рейзела/Бруланда о конфискации еврейской собственности в Норвегии во время Второй мировой войны», и широко известен как «синяя книга» и находится в архиве Норвежского центра по изучению Холокоста и религиозных меньшинств .
• Оттосен, Кристиан (1994). Мне нравится история депортаций из Норвегии . Осло: Ашехог. ISBN 82-03-26049-7;о депортации евреев из Норвегии в концентрационные лагеря, включая тематические исследования.
• Сахновиц, Герман; Арнольд Джейкоби (1978). Det angår også deg (на норвежском языке). Stabekk: Den norske bokklubben. ISBN 82-525-0544-9.- ранний личный рассказ о переживаниях выжившего.
• Савосник, Роберт; Ганс Мельен (1986). Jeg ville ikke do (на норвежском языке) (2-е изд.). Осло/Рисёр: Каппелен (1-е), Актив Фредсфорлаг (2-е). ISBN 82-92627-00-6.
• Симонсен, Кьетил Браут (2020). Соренсен, Эйстейн (ред.). История и мораль. Нацисты, jødene og hjemmefronten . Осло: Дрейер. ISBN 9788282655330.
• Сёби, Эспен (2003). Кэт, alltid vært i Norge (на норвежском языке). Осло: октябрь. ISBN 82-7094-926-4. Kathe - Always Been in Norway (перевод на английский язык, 2019). Осло: Krakiel. ISBN 978-82-997381-2-5.
• Ульштейн, Рагнар (2006) [1995]. Jødar på flukt (на норвежском языке) (2-е изд.). Самлагет. ISBN 82-521-6988-0;о побеге и подземной железной дороге в Швецию, включая тематические исследования.
• Вестли, Бьорн (2010). Оппгьер: Я говорю о Холокосте . Осло: Ашехог. ISBN 9788203291968.
• Вестли, Бьёрн (2022). Название: Норвегия и юность в 1930 году . Осло: Res publica. ISBN 9788282262460.
• Вестли, Бьёрн (2019). Det norske jødehatet — пропаганда и пресса в условиях оккупации . Осло: Res publica. ISBN 9788282260909.

• Дёвинг, Кора Алекса (2022). Дёвинг, Кора Алекса (ред.). Jødisk: идентичность, практика и миннекультура . Осло: Universitetsforlaget. ISBN 9788215064444.
• Мендельсон, Оскар (1969). Jødenes historie i Norge gjennom 300 лет: Bind 1, 1660–1940 (на норвежском языке). Universitetsforlaget. ISBN 82-00-02523-3.
• Мендельсон, Оскар (1986). Jødenes historie i Norge gjennom 300 лет: Bind 2 1940–1985 (на норвежском языке) (2-е изд.). Universitetsforlaget. стр.  13–262 . ISBN. 82-00-02524-1.Комплексное освещение Холокоста в Норвегии.
• Мендельсон, Оскар (1992). Jødene i Norge: Historien om en меньшинство (на норвежском языке). Universitetsforlaget. ISBN 82-00-21669-1.
• Райзель, Миха, изд. (1992). Du skal fortelle det til dine barn: Det mosaiske trossamfund i Oslo 1892–1992 (на норвежском языке). Осло: Mosaiske trossamfund в Осло. ISBN 82-992611-0-4.
• Рейтан, Джон (2005). Jødene fra Trondheim (на норвежском языке). Тронхейм: Тапир академический форлаг. ISBN 82-519-2044-2.

• Коэн, Мейнар (2000). Противостояние тирании: норвежские врачи и нацисты . Издательство Wayne State University Press. ISBN 0-8143-2934-9.Речь идет о сети сопротивления, организованной норвежскими врачами.
• Гримнес, Оле Кристиан, изд. (1984). Norge i krig (на норвежском языке). Осло: Ашехог. ISBN 82-03-11144-0.Подробный обзор войны в Норвегии в 8 томах, организованный по темам.
• Йохансен, Пер Оле (2006). На пути к возвращению . Юнипаб. ISBN 978-82-7477-233-5.- Серия междисциплинарных работ в Университете Осло по предвзятости в ходе юридических чисток в Норвегии после Второй мировой войны .
• Книги Кристиана Оттосена :
  • О., К. (1989). Natt og tåke: historien om Natzweiler-fangene (на норвежском языке). Осло: Ашехог. ISBN 82-03-16108-1.Речь идет о заключенных «Nacht und Nebel» в концентрационном лагере Нацвайлер , с акцентом на содержавшихся там норвежцах.
  • О., К. (1990). Liv og død: historien om Sachsenhausen-fangene (на норвежском языке). Осло: Ашехог. ISBN 82-03-16484-6.Речь идет о концентрационном лагере Заксенхаузен .
  • О., К. (1991). Kvinneleiren: historien om Ravensbrück-fangene (на норвежском языке). Осло: Ашехуг. ISBN 82-03-16791-8.Речь идет о концентрационном лагере Равенсбрюк , в основном женском.
  • О., К. (1993). Bak lås og slå: historien om norske kvinner og menn i Britains fengsler og tukthus (на норвежском языке). Осло: Ашехог. ISBN 82-03-26000-4.Речь идет о депортации и заключении норвежских мужчин и женщин в тюрьмы по всей Германии.
  • О., К. (1995). Nordmenn i fangenskap 1940–1945 (на норвежском языке). Осло: Universitetsforlaget. ISBN 82-00-22372-8.Это авторитетный список норвежцев, находившихся в немецком плену во время Второй мировой войны.
• Рингдал, Нильс Йохан (1987). Mellom barken og veden: политика в условиях оккупации . Осло: Ашехог. ISBN 82-03-15616-9.Речь идет о роли норвежской полиции во время оккупации.

• Список евреев, депортированных из Норвегии во время Второй мировой войны

Медиа, связанные с Холокостом в Норвегии на Wikimedia Commons

• «Холокост в Норвегии», из Store norske leksikon (на норвежском языке)
• «Deportasjonen av de norske jødene», с сайта norgeshistorie.no ( Университет Осло ) (на норвежском языке)
• Норвегия в Европейской инфраструктуре исследований Холокоста (EHRI)