Шиннё

Синнё (信如, 1211 – после 1282) ^[1] была японской буддийской монахиней XIII века, которая внесла большой вклад в восстановление храма Тюгу-дзи в префектуре Нара .

Отец Синнё был бедным учёным по имени Сёэн. Сёэн написал буддийский комментарий под названием «Рокутё но мэймоку» , который был единственной ценной вещью, которой он владел; после его смерти Синнё и её сестры смогли зарабатывать на жизнь, взимая плату с учёных за просмотр его работы. ^[1] Доходы дали Синнё достаточно свободного времени для изучения буддизма, и она стала хорошо образованной в буддийской доктрине, составив ряд комментариев и обучаясь у монаха Дзе-Амидабуцу. ^[2] В 1243 году священник Содзи подал прошение своему дяде Эйсону , основателю секты Сингон Риссю , ^[3] с просьбой возродить храм Тюгу-дзи как женский монастырь; Эйсон выбрал Синнё руководителем этого проекта. ^{[4] [5]} В следующем году Синнё решила добиваться полного посвящения в монахини, чести, которая не предоставлялась в течение нескольких сотен лет. ^[1] Она обратилась к помощнику Эйсона Какудзё с просьбой о посвящении, но сначала получила отказ. Какудзё заявил, что примет ее просьбу только в том случае, если получит знак с Небес, который он получил вскоре после своего отказа. Поэтому он связался с Синнё и к 1249 году даровал ей полные предписания буддийской монахини ( бхикшуни ). ^{[1] [2]}

Около 1262 года Синнё переехала в Тюгу-дзи, чтобы начать реставрационные работы. Её первоначальные усилия были сосредоточены на реставрации мандалы Tenjukoku Shūchō , большого вышитого произведения искусства, посвящённого принцу Сётоку . Интерес Синнё к работе возник из её исследований матери Сётоку, принцессы Анахобэ-но Хашихито (穴穂部間人皇女, Anahobe no Hashihito no Himemiko ) , покровительницы Тюгу-дзи, дата смерти которой была указана в мандале; Синнё намеревалась провести памятную церемонию в честь Хашихито. Получив мандалу, Синнё взяла её с собой в тур по сбору средств и к 1282 году собрала достаточно денег, чтобы создать копию мандалы и профинансировать церемонию для Хашихито. В это время она стала довольно известной при императорском дворе и стала покровительницей многих высокопоставленных дворянских дам. ^{[2] [5]}

В 1282 году Синнё записала свою биографию в труде, известном как Ама Синнё гэммон («Обеты Синнё»); в этом труде подчеркивается важность её действий по восстановлению Тюгу-дзи и преуменьшается вклад Эйсона и Содзи. ^{[2] [4]}