Шикаста
Роман Дорис Лессинг, написанный в 1979 году.

Шикаста
Обложка первого издания США ( Альфред А. Кнопф )
АвторДорис Лессинг
Художник обложкиПол Гамарелло
ЯзыкАнглийский
РядКанопус в Аргосе
ЖанрРоман (научная фантастика)
Издатель
Дата публикации
  • Октябрь 1979 г. (США)
  • Ноябрь 1979 г. (Великобритания)
Место публикацииВеликобритания
Тип носителяПечать (твердый переплет)
Страницы448
ISBN0-394-50732-0 (США)
0-224-01767-5 (Великобритания)
OCLC4774671
823/.9/14
Класс LCПЗ3.Л56684 Ш 1979 г. ПР6023.Е833
Предшествовал– 
С последующимБраки между зонами три, четыре и пять 

Re: Colonised Planet 5, Shikasta (часто сокращается до Shikasta ) — научно-фантастический роман Дорис Лессинг 1979 года , первая книга в ее пятитомной серии Canopus in Argos . Впервые опубликован в Соединенных Штатах в декабре 1980 года Альфредом А. Кнопфом , а в Великобритании в ноябре 1979 года Джонатаном Кейпом . Shikasta — это также название вымышленной планеты, представленной в романе.

Подзаголовок «Личные, психологические, исторические документы, касающиеся визита Джохора (Джордж Шербан) Эмиссара (9 класс) 87-го Периода Последних Дней» , Shikasta представляет собой историю планеты Shikasta (чьи жители называют ее Землей) под влиянием трех галактических империй , Канопуса, Сириуса и их общего врага, Путтиоры. Книга представлена ​​в виде серии отчетов канопейских эмиссаров Shikasta, которые документируют предысторию планеты , ее вырождение, приведшее к «Веку Разрушения» (20 век), и Апокалипсис ( Третья мировая война ).

Shikasta опирается на Ветхий Завет и находится под влиянием духовных и мистических тем в суфизме , исламской системе верований, которой Лессинг заинтересовалась в середине 1960-х годов. Книга представляет собой существенное смещение акцента в творчестве Лессинг с реализма на научную фантастику, и это разочаровало многих ее читателей. Она получила смешанные отзывы критиков. Некоторые были впечатлены масштабом и видением книги, а один рецензент назвал ее «дерзкой и тревожной работой одного из величайших ныне живущих писателей мира». [1] Другие критиковали мрачность романа, то, что у человечества нет свободной воли и что его судьба находится в руках галактических империй.

История Шикасты пересказывается в третьей книге серии «Канопус» , «Эксперименты Сириуса» (1980), на этот раз с точки зрения Сириуса. Шикаста снова появляется в четвертой книге серии, «Создание представителя для Планеты 8» (1982), а Зоны, кратко упомянутые в «Шикасте» , являются предметом второй книги серии, «Браки между Зонами Третьими, Четвертыми и Пятыми» (1980).

Краткое содержание сюжета

Канопус, доброжелательная галактическая империя с центром в Канопусе в созвездии Арго Навис , колонизирует молодую и многообещающую планету, которую они называют Роханда (плодородная). Они лелеют ее растущих гуманоидов и ускоряют их эволюцию. Когда туземцы готовы, Канопус накладывает «Замок» на Роханду, который связывает ее через «астральные потоки» [2] с гармонией и силой Канопской империи. В дополнение к Канопусу, на планете также устанавливают свое присутствие две другие империи: их союзник, Сириус со звезды с тем же названием , и их общий враг, Путтиора. Сирианцы ограничивают свою деятельность в основном генетическими экспериментами на южных континентах во время предыстории Роханды (описанной в третьей книге Лессинг в серии Канопус , Сириусские эксперименты ), в то время как Шаммат Путтиоры остаются в состоянии покоя, ожидая возможности нанести удар.

На протяжении многих тысячелетий аборигены Роханды процветают в созданном Канопусом климате мирного сосуществования и ускоренного развития. Затем непредвиденное «космическое перераспределение» выводит Роханду из фазы с Канопусом, что приводит к поломке Замка. Лишенные ресурсов Канопуса и постоянного потока субстанции под названием SOWF (субстанция-мы-чувства), аборигены заболевают «дегенеративной болезнью», которая ставит цели отдельного человека выше целей сообщества. [3] Шаммат пользуются этим нарушением и начинают подрывать влияние Канопуса, заражая аборигенов своими злыми путями. Поскольку Роханда деградирует в жадность и конфликт, канопианцы неохотно меняют ее название на Шикаста (пораженная). Позже в книге Шикаста идентифицируется как Земля. [1] [2] [3] [4]

В попытке спасти планы Канопуса относительно Шикасты и исправить упадок туземцев, на планету отправляются эмиссары Канопуса. Джохор — один из таких эмиссаров, который принимает форму туземца и начинает выявлять тех людей, которые не деградировали слишком далеко и поддаются его корректирующим инструкциям. Затем Джохор отправляет тех, кого он успешно «обратил», чтобы распространять слово среди других туземцев, и вскоре изолированные общины начинают возвращаться к дошикастанским дням. Но без SOWF Канопус ведет проигрышную битву против влияния Шаммат на туземцев, и планета еще больше приходит в упадок. К 20-му веку Шикастана планета деградировала до войны и самоуничтожения. Джохор возвращается, но на этот раз через Зону 6 [a] , из которой он рождается на планете ( воплощается ) как Шикастан, Джордж Шербан. Когда Шербан подрастает, он устанавливает контакт с другими канопианцами, скрываясь, а затем возобновляет свою работу, пытаясь помочь Шикастанцам. Но голод и безработица растут, и распространяется анархия.

Накануне Третьей мировой войны Шербан и другие эмиссары переселяют небольшое количество перспективных шикастанцев в отдаленные места, чтобы избежать надвигающегося ядерного холокоста . Он также принимает участие в суде над всеми европейцами за преступления колониализма. Европа была завоевана Китаем, но он убеждает людей, что Европа была не единственным преступником.

Война сокращает население Шикасты на 99% и очищает планету от «варваров». Шаммат, которые направили Шикастан на путь самоуничтожения, самоуничтожаются и уходят с планеты. Канопейцы помогают выжившим восстановить свою жизнь и снова присоединиться к Канопусу. С укрепленным Замком и снова свободно текущим SOWF гармония и процветание возвращаются в Шикасту.

Предыстория и жанр

Дорис Лессинг выступает на литературном фестивале в Кельне , Германия, 2006 г.

В середине 1960-х годов Лессинг заинтересовалась суфизмом , исламской системой верований, после прочтения «Суфиев» Идриса Шаха . Она описала «Суфиев» как «самую удивительную книгу, которую [она] читала», и сказала, что она «изменила [ее] жизнь». [7] Позже Лессинг встретила Шах, который стал «хорошим другом [и] учителем». [7] В начале 1970-х годов Лессинг начала писать художественную литературу о «внутреннем пространстве», в которую вошли романы « Инструктаж для сошествия в ад» (1971) и «Воспоминания выжившего» (1974). [8] В конце 1970-х годов она написала «Шикасту» , в которой использовала множество суфийских концепций. [9]

Shikasta должна была стать «единой самодостаточной книгой», но по мере развития вымышленной вселенной Лессинг она обнаружила, что у нее есть идеи для более чем одной книги, и в итоге написала серию из пяти . [10] Shikasta и серия Canopus in Argos в целом попадают в категорию мягкой научной фантастики («космической фантастики» по собственным словам Лессинг [10] ) из-за их сосредоточенности на характеристиках и социальных и культурных проблемах, а также на снижении акцента на науке и технологиях. Роберт Альтер из The New York Times предположил, что этот вид письма принадлежит к жанру, который литературный критик Нортроп Фрай назвал «анатомией», что является «сочетанием фантазии и морали». [11] Гор Видал поместил «научную фантастику» Лессинг «где-то между Джоном Мильтоном и Л. Роном Хаббардом ». [3]

Идрис Шах , который познакомил Лессинга с суфизмом [7]

«Шикаста» стала для Лессинг серьезным сдвигом в творчестве, навеянным духовными и мистическими темами суфизма. [12] Этот переход к «научной фантастике» не был хорошо принят читателями и критиками. [13] [9] К концу 1970-х годов Лессинг считалась «одной из самых честных, умных и увлеченных писателей того времени», [13] и западные читатели, незнакомые с суфизмом, были встревожены тем, что Лессинг отказалась от своего «рационального мировоззрения». [14] Джордж Стэйд из The New York Times жаловался, что «наша Великая Хозяйка люмпен-реализма стала религиозной по отношению к нам». [2] Реакция рецензентов и читателей на первые две книги серии, «Шикаста» и «Браки между зонами три, четыре и пять» (1980), побудила Лессинг написать в предисловии к третьей книге серии, «Сирианские эксперименты» (1980):

Мне бы очень хотелось, чтобы рецензенты и читатели могли рассматривать эту серию «Канопус в Аргосе: Архив» как основу, которая позволяет мне рассказать (я надеюсь) одну-две увлекательные истории; задавать вопросы как себе, так и другим; исследовать идеи и социологические возможности. [15]

Последовала дальнейшая критика серии «Канопус» , включавшая в себя комментарий критика New York Times Джона Леонарда : «Один из многих грехов, за которые будет отвечать 20-й век, заключается в том, что он обескуражил миссис Лессинг... Теперь она пропагандирует нашу незначительность в космической суете». [16] Лессинг ответила, сказав: «Они не понимали, что в научной фантастике есть некоторые из лучших социальных произведений нашего времени. Я также восхищаюсь классическим видом научной фантастики, таким как « Кровавая музыка » Грега Бира . Он великий писатель». [17] В 1983 году Лессинг сказала, что она хотела бы писать истории о красных и белых карликах , космических ракетах, работающих на антигравитации , и зачарованных и цветных кварках , «[б]о мы не все можем быть физиками ». [18]

Позже Лессинг написала несколько эссе о суфизме, которые были опубликованы в ее сборнике эссе « Time Bites » (2004). [8] Она была удостоена Нобелевской премии по литературе 2007 года и была описана Шведской академией как «та эпическая писательница женского опыта, которая со скептицизмом, огнем и провидческой силой подвергла разделенную цивилизацию тщательному изучению». [19]

Лессинг посвятила Шикасту своему отцу. Когда она была еще ребенком в Южной Родезии (ныне Зимбабве ), он часто смотрел на ночное небо и говорил: «Заставляет задуматься – там так много миров, неважно, взорвем ли мы себя – гораздо больше там, откуда мы пришли». [13] Шикаста дала начало религиозному культу в Америке. [18] Лессинг сказала в интервью, что его последователи написали ей и спросили: «Когда нас посетят боги?», и она сказала им, что книга – «не космология. Это выдумка», и они ответили: «А, вы просто испытываете нас». [18]

Анализ

«Самый низший, самый угнетенный, самый несчастный из Шикастанцев будет смотреть, как ветер шевелит растение, и улыбаться; посадит семя и будет смотреть, как оно растет; будет стоять, чтобы наблюдать за жизнью облаков. Или будет лежать с удовольствием без сна в темноте, слушая завывание ветра, которое не может — не в этот раз — причинить ему вред там, где он лежит в безопасности. Именно здесь сила всегда неудержимо вливалась в каждое существо Шикасты».

—Выдержка из отчета «Дополнительная пояснительная информация II» Джохора, Шикаста , стр. 250. [20]

Название «Шикаста» происходит от персидского слова شکسته ( shikastah, shekasteh ), означающего «сломанный», [21] и часто используется как название иранского национального стиля персидской каллиграфии , Shekasteh Nastaʿlīq . [22] В книге Лессинг не утверждает прямо, что планета Шикаста — это Земля, но многие критики считают, что ее сходство с историей Земли ясно дает понять, что Шикаста — это Земля, как ее видят канопейцы. [23] [2] [4] Некоторые документы в книге, написанные Шикастанцами, ссылаются на географические местоположения и страны на Земле. [24] Другие критики, однако, интерпретируют Шикасту как аллегорическую Землю с параллельными историями, которые время от времени отклоняются. [6] [13] [18]

Shikasta был назван «анти-романом» [25] и «архитектоническим романом». [26] Это история планеты Shikasta с точки зрения Канопуса, представленная в качестве примера для «первокурсников Канопусского колониального правления». [2] Она содержит ряд отчетов канопусских эмиссаров на планете, выдержки из канопусского справочника «История Шикасты » [27] и копии писем и журналов, написанных избранными Шикастанцами. [1] История Шикасты отслеживается практически бессмертными канопусцами [1] от предыстории Роханды до «Века разрушения» Шикасты (20-й век Земли) и до будущего Земли, когда китайцы оккупируют Европу и разразится Третья мировая война . [3] Книга претендует на то, чтобы быть «истинной» историей нашей планеты. [26]

Shikasta ссылается на Ветхий Завет , гностицизм и суфизм , [28] и опирается на несколько иудео-христианских тем. [26] Лессинг написала в предисловии к книге , что она имеет свои корни в Ветхом Завете. [3] [29] Ее SOWF (Substance-Of-We-Feeling), «духовное питание», которое течет от Канопуса к Shikasta, также является словом, которое она придумала с произношением, похожим на «Sufi». [30] Рецензент книги в Los Angeles Times сказал, что Shikasta — это «переработка Библии», [18] а веб-сайт Infinity Plus проводит параллели между канопейцами и их посланниками, а также Богом и его ангелами из Ветхого Завета. [28] Рецензент New York Times написал, что «внешнее пространство», откуда пришли канопейцы, является метафорой для «религиозного или внутреннего пространства». [2] Тельма Дж. Шинн в своей книге « Миры внутри женщин: мифы и мифотворчество в фантастической литературе, созданной женщинами » описала борьбу между Канопусом и Шаммат, разыгравшуюся на Шикасте, как «вечную борьбу между добром и злом» [31] и «дегенеративную болезнь», поражающую Шикасту, как метафору первородного греха . [26] Лессинг сказала в интервью, что последняя война ( Третья мировая война ) в конце романа — это Апокалипсис . [32] Филлис Штернберг Перракис написала в «Журнале исследований бахаи» , что Шикаста — это «символическое представление пришествия нового пророка на планету, похожую на Землю» [33] , и связала это с принципами Веры Бахаи . [34]

Прием

Пол Грей написал в обзоре в Time , что документы, составляющие Shikasta, позволяют Лессинг растянуть роман на огромные периоды времени и «драматически сместить перспективу с почти бесконечного на минуту». [1] Он сказал, что связность книги заключается в ее разнообразии, и отметил, как Лессинг перемежает свои «грандиозные замыслы» и «конфигурации огромных сил» с «отрывками мучительной остроты». [1] Грей сказал, что Shikasta ближе к « Путешествиям Гулливера» и Ветхому Завету, чем к Баку Роджерсу , и может разочаровать читателей, интерпретирующих ее «космическую фантастику» как «научную фантастику». [1] Он нашел мрачное видение Лессинг истории Земли, в котором она предполагает, что люди «не могли ... не создавать те беспорядки, которые они имеют, что все их промахи были предопределены небольшим тиком в космосе», немного «неудовлетворительным», но добавил, что даже если вы не разделяете ее теории, книга все равно может быть приятной, «даже яростно захватывающей на каждой странице». [1] Грей назвал Шикасту «дерзким и тревожным произведением одного из величайших ныне живущих писателей мира». [1]

Автор Гор Видал написал в The New York Review of Books , что Shikasta — это «произведение огромного воображения». [3] Он сказал, что Лессинг — «мастер» эсхатологического письма, но добавил, что, хотя ее описания конечного Лондона «очень реальны», в целом книга «никогда не бывает достаточно реальной». [3] Видал также чувствовал, что Зона 6, альтернативный план Лессинг для мертвых, [a] не так убедительна, как Сухие Земли в трилогии Урсулы К. Ле Гуин о Земноморье . Он сравнил Канопейцев и Шаммат с Богом и Сатаной Мильтона в « Потерянном рае» , но сказал, что, хотя «ниспровержение Люцифером... своего создателя-писателя — это потрясающая вещь», в Shikasta человеческая раса Лессинг без свободной воли слишком пассивна и не представляет интереса. [3] Видаль приписывал это «капитуляции» Лессинг суфиям и SOWF (Сущность-Мы-Чувства), а не ее неспособности создавать хорошие характеры. [3]

Рецензент New York Times Джордж Стэйд сказал, что Шикаста «заставляет нас думать о том, ... кто мы, как мы пришли к этому и куда мы идем», но пожаловался, что книга наполнена «ложными надеждами», и что судьба человечества зависит от «теософских эманаций, космических влияний, оккультных сил, духовных посещений и звездных вибраций». [2] Когда SOWF прерывается и Шикастаны деградируют, Лессинг «и обвиняет, и оправдывает» их, подразумевая, что человечество плохо, но это не их вина. [2] В то время как Стэйд похвалил Лессинг за сатиру книги и ее изображения Зоны 6, которые, по его словам, «имеют жуткую красоту древних гностических текстов», он «не одобрил» роман в целом, но добавил: «это не значит, что мне не понравилось его читать». [2]

В Los Angeles Times MG Lord назвал Shikasta «эпическим» и предположил, что это могло повлиять на Нобелевский комитет , когда они назвали Лессинг «эпическим женским опытом». [18] Тельма Дж. Шинн написала в своей книге « Миры внутри женщин: миф и мифотворчество в фантастической литературе, созданной женщинами» , что история человечества Лессинг в Shikasta «пессимистична», но «убедительна». [35] Infinity Plus описала Shikasta как «мейнстримный роман, использующий идеи НФ», и сказала, что, хотя Лессинг не смогла предсказать падение Советского Союза и влияние компьютеров, роман «едва ли кажется устаревшим» из-за ее «хитроумно неспецифического» подхода. [28]

Джеймс Шелленберг, пишущий в Challenging Destiny , канадском журнале научной фантастики и фэнтези, был впечатлен «великим чувством перспективы » Шикасты и контекстом человечества, установленного в «более обширном масштабе цивилизации и правильного мышления». [36] Ему понравилась концепция SOWF как «метафора связанности сообщества», но он считал, что это необычный способ построить утопию . [36] Разрозненное повествование книги приводит к тому, что Лессинг нарушает «знаменитое изречение письма – показывай, а не рассказывай», и хотя это может работать в определенных обстоятельствах, Шелленберг чувствовал, что этот подход не очень хорошо работает в Шикасте . [36] Онлайн -журнал Journey to the Sea счел включение Лессинг историй из еврейской Библии «развлекательным и интригующим» и сказал, что она оспаривает отвержение этих священных текстов логическим мыслителем , предполагая, что «воображаемо возможно», что они могут быть правдой. [9]

После смерти Лессинг в 2013 году The Guardian включила «Шикасту» в свой список пяти лучших книг Лессинг. [37]

Примечания

  1. ^ ab Шикаста окружена шестью метафизическими Зонами (подобными космологическим планам ), каждая из которых представляет различные «уровни духовного бытия»; [5] Зона 6 «ближайшая» к Шикасте и является планом, в который отправляются « души » умерших на планете и из которого души возрождаются ( реинкарнируются ) обратно на планету. [2] [3] [6] Лессинг подробно останавливается на Зонах в следующей книге серии «Канопус» — «Браки между Зонами тремя, четырьмя и пятью» (1980).

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Грей, Пол (22 октября 1979 г.). "Визит на маленькую планету". Time . Архивировано из оригинала 21 января 2011 г. Получено 21 декабря 2012 г.
  2. ^ abcdefghij Stade, George (4 ноября 1979). "Fantastic Lessing". The New York Times . Получено 25 марта 2011 .
  3. ^ abcdefghij Видал, Гор (20 октября 1979 г.). «Возвращенный рай». The New York Review of Books . Получено 25 марта 2011 г.
  4. ^ ab Payne, Tom (12 апреля 2008 г.). «Дорис Лессинг — идеальный лауреат Нобелевской премии». The Daily Telegraph . Получено 25 марта 2011 г.
  5. ^ Лессинг 1994а, стр. 16.
  6. ^ ab Shinn & Richard 1986, стр. 111.
  7. ^ abc Лессинг, Дорис (23 ноября 1996 г.). «О смерти Идриса Шаха (отрывок из некролога Шаха в лондонской The Daily Telegraph)». dorislessing.org . Получено 25 марта 2011 г. .
  8. ^ ab "Дорис Лессинг: Биобиблиографические заметки". NobelPrize.org . Архивировано из оригинала 12 октября 2007 г. Получено 25 марта 2011 г.
  9. ^ abc Hoyt, Randy (1 мая 2009 г.). «Библейские повествования в «Шикасте» Дорис Лессинг». Путешествие к морю . Получено 25 марта 2011 г.
  10. ^ ab Лессинг 1994a, «Некоторые замечания», стр. 8.
  11. ↑ Альтер, Роберт (11 января 1981 г.). «Дорис Лессинг в режиме визионера». The New York Times . Получено 25 марта 2011 г.
  12. ^ "Дорис Лессинг". Mural . Получено 25 марта 2011 .
  13. ^ abcd Хейзелтон, Лесли (25 июля 1982 г.). «Дорис Лессинг о феминизме, коммунизме и «космической фантастике». The New York Times . Получено 25 марта 2011 г.
  14. ^ Галин 1997, стр. 21.
  15. ↑ Лессинг 1994б, «Предисловие», стр. 11.
  16. ↑ Леонард, Джон (7 февраля 1982 г.). «Разрыв Дорис Лессинг». The New York Times . Получено 25 марта 2011 г.
  17. ^ Блюм, Харви. «Дорис Лессинг: Жаркие рассветы». Boston Book Review . Получено 25 марта 2011 г.
  18. ^ abcdef Лорд, MG (15 октября 2007 г.). «Она вывела литературу на новый уровень». Los Angeles Times . Получено 25 марта 2011 г.
  19. ^ "Нобелевская премия по литературе 2007 года: Дорис Лессинг". NobelPrize.org . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Получено 25 марта 2011 года .
  20. ↑ Лессинг 1994a, Выдержка из отчета «Дополнительная пояснительная информация II» Джохора, стр. 250.
  21. ^ Перракис 2004, стр. 86.
  22. ^ "All About Persian Calligraphy". Персидская каллиграфия . Получено 25 марта 2011 г.
  23. ^ Диксон 1990, стр. 17.
  24. ↑ Лессинг 1994а, стр. 267. («Нас, детей, трижды отправляли на каникулы в Англию. Мы останавливались в Лондоне, а затем ехали к семье в Уэльс». – отрывок из дневника Рейчел Шербан).
  25. ^ Перракис, Филлис Стернберг (март 1992 г.). «Путешествие по вымышленному миру Лессинг». Science Fiction Studies . Получено 25 марта 2011 г.
  26. ^ abcd Шинн и Ричард 1986, стр. 49.
  27. ↑ Лессинг 1994а, История Шикасты , т. 3012, «Век разрушения», стр. 109.
  28. ^ abc Hammersley, Richard. "Shikasta". Infinity Plus . Получено 25 марта 2011 г.
  29. ^ Лессинг 1994a, «Некоторые замечания», стр. 10.
  30. ^ Галин 1997, стр. 86.
  31. ↑ Шинн и Ричард 1986, стр. 50.
  32. ^ Фрик, Томас (1988). «Искусство художественной литературы № 102: Дорис Лессинг». The Paris Review . стр. 11. Получено 28 марта 2011 г.
  33. ^ Перракис 2004, стр. 74.
  34. ^ Перракис 2004, стр. 75.
  35. ↑ Шинн и Ричард 1986, стр. 52.
  36. ^ abc Шелленберг, Джеймс (1999). «Обзор феминистской НФ: захватчики мейнстрима». Вызов судьбе . Получено 25 марта 2011 г.
  37. ^ "Дорис Лессинг: Ее пять лучших книг". The Guardian . 18 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 20 февраля 2016 г. Получено 2 февраля 2016 г.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shikasta&oldid=1240442927"