Соломон Алкабец
Соломон Алкабец | |
|---|---|
 Могила Алькабеца в Цфате | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | около 1505 г. [1] Салоники , Османская империя |
| Умер | 1584 Цфат , Османская империя |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | иудаизм |
| Похороненный | Старое еврейское кладбище в Цфате |
Соломон ха-Леви Алкабец [примечание 1] ( иврит : שלמה הלוי אלקבץ , латинизированный : Шломо ха-Леви Алкабец ; ок. 1505–1584 ) был раввином , каббалистом и поэтом . Он, пожалуй, наиболее известен своей композицией песни Леха Доди . [2]
Биография
Соломон Алькабец, вероятно, родился около 1505 года в сефардской семье в османском городе Салоники . [1] сын Моисея Алькабеца . Он изучал Тору у Иосифа Тайтазака . В 1529 году он женился на дочери Ицхака Коэна, богатого домохозяина, жившего в его родном городе. Алькабец подарил своему тестю копию своей недавно завершенной работы Manot ha-Levi . Он поселился в Адрианополисе , где написал Bet Hashem , Avotot Ahava , Ayelet Ahavim и Brit HaLevi . Эту последнюю работу он посвятил своим поклонникам в Адрианополе. Среди его учеников были Самуэль бен Ицхак де Учеда , автор Мидраша Шмуэль на Пиркей Авот , и Авраам бен Мордехай Галанте , автор Yareach Yakar на Зоар . В его окружение входили Моше Альших и Йосеф Каро , а также его знаменитый зять Моше бен Яаков Кордоверо .
Следуя описанной в Зоаре практике чтения библейских отрывков, известных как «Тиккун» в ночь Шавуота , раввин Соломон и раввин Йосеф Каро не спали всю ночь, читая. Во время чтения требуемых текстов у раввина Каро был мистический опыт: Шехина появилась как маггид , восхваляя круг и говоря им переехать в Землю Израиля . Когда они снова не спали во вторую ночь Шавуота, Шехина была непреклонна в их переезде в Землю Израиля. Алькабец записал рассказ. [3] Перед тем, как переехать в Землю Израиля, он произнес проповедь, в которой страстно обсуждал восстановление Храма в Иерусалиме с мессианским энтузиазмом. [2]
Он поселился в Цфате в возрасте тридцати лет [2] , вероятно, в 1535 году. [4]
В Цфате он внес значительный вклад в развитие каббалы, выступая в качестве мистического наставника Моисея Кордоверо, который позже стал его шурином и одним из самых уважаемых каббалистов Цфата до прибытия Ицхака Лурии . [2] Алкабец был глубоко вовлечен в духовную жизнь города, примером чего является его авторство « Леха Доди », литургической песни, исполняемой во время службы в Шаббат . Это влияние сохранялось даже тогда, когда лурианская каббала, пропагандируемая Хаимом Виталем и Израилем Саругом , в конечном итоге затмила кордоврианскую каббалу по популярности и статусу среди каббалистов. [2]
Он похоронен на Старом кладбище Цфата.
Взгляды и мнения
Его работы, написанные в Адрианополисе, сосредоточены на святости народа Израиля , Земле Израиля и особенности мицвот . Алькабец принимает традицию, согласно которой Эстер была замужем за Мордехаем до того, как ее отвели во дворец царя и она стала царицей, и даже продолжает свои отношения с Мордехаем после вступления на царский пост. Взгляд на мидраш, сформулированный Алькабецом и другими членами школы Иосифа Тайтацака, представляет собой расширение взгляда на авторитет устного закона и мидраш галахи на агаду и, таким образом, приводит к освящению и почти канонизации агадических расширений библейского повествования. [5]
Опубликованные работы
В печати
- Аялет Ахавим (завершен в 1532 г., опубликован в 1552 г.) о Песне Песней .
- Брит ХаЛеви (1563), каббалистический комментарий к Агаде .
- Леха Доди (1579), мистический гимн, открывающий Шаббат .
- Манот ХаЛеви (завершен в 1529 г., опубликован в 1585 г.) о Книге Эстер .
- Или Цадиким , книга проповедей.
- Шореш Ишай (завершен в 1552 г., опубликован в 1561 г.) о Книге Рут .
Рукописи
- Апирион Шломо , Бейт Хашем , Бейт Тфилла , толкования молитв.
- Диврей Шломо , о разделе Священного Писания, известном как Писания .
- Лехем Шломо , о правилах освящения пищи согласно Каббале .
- Миттато шель Шломо , о мистическом значении сексуального союза.
- Наим Земирот , о Псалмах .
- Питцей Охев , о Книге Иова .
- Шомер Эмуним , об основных принципах веры.
- Суккат Шалом , Авотот Ахава , о Торе .
Примечания
- ↑ Также пишется как Alqabitz, Alqabes.
Ссылки
- ^ ab Ringel, Joseph. "Alkabetz, Solomon". В Stillman, Norman A. (ред.). Encyclopedia of Jews in the Islamic World . doi :10.1163/1878-9781_ejiw_SIM_0001490 . Получено 27 января 2024 г. .
- ^ abcde Silver, MM (2022). История Галилеи, 1538-1949: мистицизм, модернизация и война . Lanham: Lexington Books. стр. 73. ISBN 978-1-7936-4943-0.
- ^ Введение в книгу, Магид Мешарим
- ^ Беренбаум, Майкл ; Скольник, Фред , ред. (2007). "Alkabetz, Solomon ben Moses ha-Levi". Encyclopaedia Judaica (2-е изд.). Детройт: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
- ^ Уолфиш, Барри (осень 2002 г.). «Кошерное прелюбодеяние? Треугольник Мордехай-Эсфирь-Ахашверош». Prooftexts . 22 (3).
Дальнейшее чтение
- Джозеф Яхалом , «Еврейская мистическая поэзия и ее турецкое происхождение», в книге Андреаса Титце и Джозефа Яхалома « Османские мелодии. Еврейские гимны: кросс-культурное приключение XVI века» (Будапешт: Akadémiai Kiadó , 1995), стр. 9–43.
- Браха Сак, Тайное учение Р. Шломо Халеви Алькабеца (доктор философии, Университет Брандейса, 1977)
