Шамс Табризи
Шамс-э-Табризи | |
|---|---|
.jpg/1280px-Khoy_-_Shams_Tabrizi's_tomb_(cropped).jpg) Бюст Шамса в Хое, Иран | |
| Рожденный | 1185 |
| Умер | 1248 (62–63 года) |
| Место отдыха | Хой , Иран |
| Род занятий | Ткач, Поэт, Философ, Учитель, |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
 |
 Исламский портал |
Шамс-и Табризи ( перс . شمس تبریزی ) или Шамс ад-Дин Мухаммад (1185–1248) был персидским [1] шафиитским [1] поэтом [2] , которого считают духовным наставником Мевланы Джалал ад-Дина Мухаммада Балхи , также известного как Руми, и который упоминается с большим почтением в поэтическом сборнике Руми, в частности в «Диван-и Шамс-и Табризи» . Предание гласит, что Шамс учил Руми в уединении в Конье в течение сорока дней, прежде чем бежать в Дамаск . Гробница Шамса-и Табризи недавно была номинирована на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Жизнь
Согласно Сипаху Салару , преданному и близкому другу Руми, который провел с ним сорок дней, Шамс был сыном имама Ала ад-Дина. В работе под названием Manāqib al-'arifīn ( Похвальные слова гностиков ) Афлаки называет некоего 'Али отцом Шамса-и Табризи, а его деда — Маликдадом. Видимо, основываясь на своих расчетах на Maqālāt ( Беседы ) Хаджи Бекташа Вели , Афлаки предполагает, что Шамс прибыл в Конью в возрасте шестидесяти лет. Однако различные ученые подвергают сомнению надежность Афлаки. [3]
Шамс получил образование в Тебризе и был учеником Бабы Камал ад-Дина Джумди. До встречи с Руми он, по-видимому, путешествовал с места на место, плетя корзины и продавая пояса, зарабатывая на жизнь. [4] Несмотря на свою профессию ткача, Шамс получил эпитет «вышивальщик» ( зардуз ) в различных биографических отчетах, включая историю персидского историка Давлатшаха Самарканди . Однако это не то занятие, которое перечислил Хаджи Бекташ Вели в « Макалат» , а скорее эпитет, данный исмаилитскому имаму Шамс ад-Дину Мухаммаду , который работал вышивальщиком, живя анонимно в Тебризе. Перенос эпитета на биографию наставника Руми предполагает, что биография этого имама должна была быть известна биографам Шамса-и Табризи. Однако особенности того, как произошел этот перенос, пока неизвестны. [3]
Первая встреча Шамса с Руми
15 ноября 1244 года в знаменитую гостиницу торговцев сахаром в Конье пришел человек в черном костюме с головы до ног. Его звали Шамс Тебризи. Он утверждал, что является странствующим торговцем. Как было сказано в книге Хаджи Бекташа Вели «Макалат», он искал что-то, что собирался найти в Конье. В конце концов он нашел Руми верхом на черном коне.
Однажды Руми читал рядом с большой стопкой книг. Шамс Тебриз, проходя мимо, спросил его: «Что ты делаешь?» Руми насмешливо ответил: «Что-то, что ты не можешь понять». (Это знание, которое не может быть понято необразованными.) Услышав это, Шамс бросил стопку книг в ближайший бассейн с водой. Руми поспешно спас книги, и к его удивлению они все были сухими. Затем Руми спросил Шамса: «Что это?» На что Шамс ответил: «Маулана, это то, что ты не можешь понять». (Это знание, которое не может быть понято образованными.)
Во второй версии истории Шамс проходит мимо Руми , который снова читает книгу. Руми считает его необразованным незнакомцем. Шамс спрашивает Руми, что он делает, на что Руми отвечает: «Что-то, чего ты не понимаешь!» В этот момент книги внезапно загораются, и Руми просит Шамса объяснить, что произошло. Его ответ был: «Что-то, чего ты не понимаешь». [5]
Другая версия первой встречи такова: на рыночной площади Коньи, среди хлопковых прилавков, торговцев сахаром и овощных лавок, Руми ехал по улице, окруженный своими учениками. Шамс схватил поводья своего осла и грубо бросил вызов учителю двумя вопросами. «Кто был более великим мистиком, Баязид [суфийский святой] или Мухаммед?» — потребовал Шамс. «Какой странный вопрос! Мухаммед более велик, чем все святые», — ответил Руми. «Так почему же тогда Мухаммед сказал Богу: «Я не знал тебя так, как должен был знать», в то время как Баязид провозгласил: «Слава мне! Как возвышена моя Слава!» [то есть он сам утверждал положение Бога]?" Руми объяснил, что Мухаммед был более великим из двоих, потому что Баязид мог быть наполнен до предела одним опытом божественного благословения. Он полностью потерял себя и был наполнен Богом. Емкость Мухаммеда была безгранична и никогда не могла быть удовлетворена. Его желание было бесконечным, и он всегда жаждал. С каждым мгновением он приближался к Богу, а затем сожалел о своем прежнем отчужденном состоянии. По этой причине он сказал: "Я никогда не знал тебя так, как должен был". Записано, что после этого обмена словами Руми почувствовал, как в его голове открылось окно, и увидел, как дым поднимается к небу. Он вскрикнул, упал на землю и потерял сознание на один час. Шамс, услышав эти ответы, понял, что он лицом к лицу с объектом своего томления, тем, кого он молил Бога послать ему. Когда Руми проснулся, он взял Шамса за руку, и они вдвоем вернулись в школу Руми пешком.
После нескольких лет с Руми в Конье, Шамс уехал и поселился в Хое . С годами Руми приписывал все больше и больше своих собственных стихов Шамсу в знак любви к своему ушедшему другу и учителю. В поэзии Руми Шамс становится проводником любви Аллаха (Создателя) к человечеству; Шамс был солнцем («Шамс» означает «Солнце» на арабском языке), сияющим Светом Солнца как проводником на правильном пути, рассеивающим тьму в сердце, разуме и теле Руми на земле.
Смерть
Согласно современной суфийской традиции, Шамс Табризи таинственно исчез: некоторые говорят, что он был убит близкими учениками Мовланы Джалалуддина Руми, которые завидовали близким отношениям между Руми и Шамсом, но согласно многим определенным свидетельствам, он покинул Конью и умер в Хое , где и был похоронен. Султан Валад , сын Руми, в своем Валад -Нама маснави просто упоминает, что Шамс таинственно исчез из Коньи, не приводя никаких более конкретных подробностей. [6] [7]
Гробница Шамса Тебризи в Хое, рядом с башенным памятником в мемориальном парке, была номинирована ЮНЕСКО в качестве Центра Всемирного культурного наследия . [8]
Рассуждение Шамса Табризи
Maqalat -e Shams-e Tabrizi ( Рассуждение Шамса-и Табризи ) — персидская прозаическая книга, написанная Шамсом. [9] Maqalat , по-видимому, был написан в последние годы Шамса, поскольку он говорит о себе как о старике. В целом, он несет мистическую интерпретацию ислама и содержит духовные советы.
Некоторые отрывки из « Макалат» дают представление о мыслях Шамса:
- Благословение — это избыток, так сказать, избыток всего. Не довольствуйтесь тем, что вы факих (религиозный ученый), скажите: «Я хочу большего» — большего, чем быть суфием (мистиком), большего, чем быть мистиком — большего, чем все, что приходит вам на ум.
- Добрый человек ни на кого не жалуется и не ищет недостатков.
- Радость подобна чистой прозрачной воде: куда бы она ни текла, вырастают чудесные цветы... Печаль подобна черному потоку: куда бы она ни текла, цветы увядают.
- А персидский язык, как это произошло? С такой элегантностью и добротой, что значения и элегантность, которые есть в персидском языке, не встречаются в арабском . [10]
- Смысл Книги Бога не в тексте, а в человеке, который ведет. Он — Книга Бога, он — ее стихи, он — писание. [11]
Массив мистической поэзии, нагруженной религиозными чувствами и сильными алидскими наклонностями, приписывался Шамсу-и Табризи по всему персидскому исламскому миру. Ученые, такие как Габриэль ван ден Берг, иногда сомневались, были ли они действительно автором Шамса-и Табризи. Однако более поздние ученые указали, что вместо этого может быть вопрос о том, использовалось ли имя Шамс-и Табриз для более чем одного человека. Ван ден Берг предполагает, что эта идентификация является псевдонимом Руми. Однако она признает, что, несмотря на большое количество стихотворений, приписываемых Шамсу, которые составляют религиозный репертуар исмаилитов Бадахшана , подавляющее большинство из них не может быть найдено ни в одном из существующих произведений Руми. Скорее, как отмечает Вирани, некоторые из них находятся в «Розовом саду Шамса» (Гулзар-и Шамс), автором которого является Мулукшах, потомок исмаилитского Пира Шамса, а также в других работах. [12]
Смотрите также
- Список персидских поэтов и авторов
- персидская литература
- Кимия Руми
- алевизм
- Двенадцать имамов
- Хаджи Бекташ Вели
Ссылки
- ^ аб
- Муртазави, пижухиш ва нигариш-и Манучихр (2004). Забан-и дирин-и Азарбайджан (Глава 2-е изд.). Тегеран: Буньяд-и Маукуфат-и Дуктур Махмуд Афшар. п. 49. ИСБН 964-6053-61-0.
- Джонс-Уильямс, перевод с французского Дж. (1968). Доосманская Турция: общий обзор материальной и духовной культуры и истории ок. 1071-1330 (1-е изд.). Лондон: Сиджвик и Джексон. стр. 258. ISBN 9780283352546.
Там он, возможно, также встретил великого персидского мистика Шамс ад-Дина Тебризи, но полное влияние последнего на него проявилось лишь позднее.
- Дженкинс, Эверетт (1998). Диаспора: всеобъемлющий справочник по распространению ислама в Азии, Африке, Европе и Америке, том 1. Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. стр. 212. ISBN 978-0-7864-0431-5Персидский
мистик Шамс ад-Дин Тебризи прибыл в Конью (Малая Азия)
- Аракелова, Виктория; А. Дустзаде; С. Лорнеджад (2012). О современной политизации персидского поэта Низами Гянджеви . Ереван: Кавказский центр иранских исследований. С. 162. ISBN 978-99930-69-74-4.
В стихотворении Руми слово buri упоминается из уст Шамса Тебризи Руми. Руми переводит это слово на стандартный персидский язык как biyā (императив «приходи»). Это слово также является родным словом иранского диалекта Тебризи, который упоминается персидским суфием Хафезом Кербелаи в его труде Rawdat al-Jenān. В стихотворении Баба Тахера это слово дошло до нас как bura (приходи), а в северо-западных иранских татских диалектах (также называемых азари, но их не следует путать с турецким языком с таким же названием) Азербайджана, в харзанди-тати это biri, а в карингани-тати это bura (Кия 1976). Шамс Тебризи был иранским шафиитом, как и большая часть иранского населения Азербайджана в домонгольскую и послемонгольскую эпоху.
- ^ Ибрагим Гамард, Руми и Ислам: Избранные произведения из его рассказов и поэм, стр. Введение xix
- ^ ab Virani, Shafique N. Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения (Нью-Йорк: Oxford University Press), 2007, стр. 51.
- ↑ История персидской философии , том II; М. М. Шариф. Страница 824
- ^ https://www.amazon.com/dp/1851682147 Франклин Льюис, Руми, Прошлое и настоящее, Восток и Запад , стр. 154–161.
- ^ "Шамс Табризи". Территория Ирана . 22 июля 2016 г. Получено 24 августа 2018 г.
- ^ "Руми: Мистическая дружба – Сеть исцеления человечества". Сеть исцеления человечества . 22 июля 2016 г. Получено 24 августа 2018 г.
- ^ "CHN | News". Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Получено 4 ноября 2007 года .Возле минарета Шамс-э-Табризи обнаружены 3 скелета Тимуридов
- ^ Франклин Льюис, Прошлое и настоящее Руми , Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000
Шамс ад-Дин Табризи, Макалат-е Шамс-е Табризи, ред. Мохаммад-Али Моваххед (Тегеран: Сахами, Энтешарат-е Хоразми, 1990) Примечание: Это двухтомное издание - ^ Шамс ад-Дин Тебризи, Макалат-э Шамс-э Тебризи, изд. Мохаммад-Али Моваххед (Тегеран: Сахами, Энтешарат-е Хорезми, 1990). Примечание: это двухтомное издание. Реальная цитата: زبان پارسی را چه شده است؟ Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете быть уверены в том, что вы хотите, чтобы это произошло. تازی نیامده است»
Также можно найти в: Уильям Читтик , «Я и Руми: Автобиография Шамса-и Табризи», с аннотациями и переводом. (Луисвилл, Кентукки: Fons Vitae, 2004 г.) - ^ Вирани, Шафик Н. (2007). Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения. Нью-Йорк: Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780195311730.001.0001. ISBN 978-0-19-531173-0.стр. 93.
- ^ Вирани, Шафик Н. Исмаилиты в Средние века: история выживания, поиск спасения (Нью-Йорк: Oxford University Press), 2007, стр. 52.
Дальнейшее чтение
- Браун, Э. Г. Литературная история Персии. Кембридж: University Press, 1929.
- Табризи, Шамс-и. Я и Руми: Автобиография Шамс-и Табризи, под редакцией Уильяма К. Читтика . Луисвилл: Fons Vitae, 2004.
- Малеки, Фарида. Шамс-е Табризи: Идеальный учитель Руми. Нью-Дели: Научно-исследовательский центр души, 2011. ISBN 978-93-8007-717-8
- Рыпка, Ян. История иранской литературы, под редакцией Карла Яна. Дордрехт: Reidel, 1968.
Внешние ссылки
Медиа, связанные с Шамсом Табризи на Wikimedia Commons- Цитаты, связанные с Шамсом Табризи в Wikiquote
- Divan e Shames Tabrizi с ударными словами и значением трудных слов на фарси Том 1
- Divan e Shames Tabrizi с ударными словами и значением трудных слов на фарси Том 2
- Стихи, написанные Хазратом Шамсом Табрези
.jpg){kind=link}
