Сексуальная ориентация и семейное положение Иисуса

Часть серии статей о

Иисус в христианстве Христос Христология Имена и титулы Жизнь Иисуса Евангелия гармония Евангелия Места Непорочное зачатие Рождество Крещение Министерство Нагорная проповедь Чудеса Притчи Унижение Исполнение Похороны Воскрешение Вознесение Послушание Небесная сессия Заступничество Явления и видения Иисуса Второе пришествие

Иисус в исламе Масих Евангелие Имена и титулы Мэри Ученики Смерть Махди Конец времен

Фон Предыстория Нового Завета Язык, на котором говорил Иисус Раса Иисуса  / генеалогия Психическое здоровье Иисуса

Иисус в истории Хронология Исторический Иисус Поиск исторического Иисуса Историчность Источники историчности Иисуса Достоверность Евангелий Мифология Теория мифа об Иисусе Критика Неизвестные годы Реликвии

Взгляды на Иисуса Кристиан еврейский Талмуд исламский Ахмади Манихейский Мандейский Иосиф Флавий Тацит Бар-Серапион

Иисус в культуре Жизнь в искусстве Музей Жизни Христа Описание иезуизм

Христианский портал Исламский портал

в т е

Традиционное понимание христианских церквей и теологов заключается в том, что Иисус никогда не был женат и оставался безбрачным до самой смерти. Однако это не помешало спекуляциям об альтернативных и маргинальных теориях его сексуальности, поскольку и Евангелия , и Новый Завет мало что говорят по этому поводу.

В Иудее первого века сексуальная безнравственность в иудаизме Второго Храма включала инцест, нечистые мысли, гомосексуальные отношения , прелюбодеяние и скотоложество . Согласно раввинскому толкованию Бытия 2:24, ^{[1] [2]} «оставит человек отца своего и мать свою» запрещает мужчине иметь отношения с женой своего отца и своей собственной биологической матерью; «прилепится к жене своей» запрещает мужчине иметь более одной жены, иметь отношения с другой женщиной; и «станут одной плотью» запрещает мужчине иметь отношения с нечеловеческими существами (например, животными). ^[3] Иисус заявляет в Евангелиях, что он пришел «не нарушить , но исполнить закон », и на его различных испытаниях никто не мог засвидетельствовать, что Иисус нарушил их ( Матфея 5:17 , ^[4] Матфея 26 :59–60). ^[5]

Традиционное христианское мышление обычно предполагает, что Иисус оставался безбрачным и не имел определенной сексуальной ориентации, ведя благочестивую жизнь, свободную от грехов, таких как похоть или блуд .

В Евангелии от Матфея 19:3–12 сообщается, что Иисус ссылался на поведение евнухов , чтобы проиллюстрировать желательный подход к сексуальности: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царства Небесного». ^[6] Термин «евнух» обычно относился к кастрированному мужчине. Несколько теологов и комментаторов Библии интерпретировали этот отрывок как указание на поддержку Иисусом полного безбрачия . ^{[примечание 1]}

Ранний христианский писатель Ориген , который, как предполагалось, буквально истолковал слова Иисуса, якобы кастрировал себя в знак благочестия. ^[7] Ранний отец Церкви Тертуллиан писал, что сам Иисус жил как «евнух», ^{[примечание 2]} также призывал людей перенимать эту практику. ^[8]

Во время своего пребывания на Земле Христу приписывают мужское тело , включая набор мужских гениталий. Обрезание является важным событием ранней жизни Иисуса , первоначально описанным в Евангелии от Луки ^[9] как произошедшее вскоре после Сретения в храме в соответствии с иудейским законом, которому следовали Мария и Иосиф. Священная препуция , или крайняя плоть , удаленная с тела Иисуса, является важной христианской реликвией и описывается одним ученым как представляющая фокус на человечности Иисуса . ^[10]

Начиная с XIII века европейское искусство порвало с христианской традицией скрывать гениталии Иисуса с помощью одежды и композиции, вместо этого изображая Христа с видимым или даже физически эрегированным фаллосом. ^[11] Эта «демонстрация гениталий» была придумана в науке об искусстве как ostentatio genitalium , отражая ostentatio vulnerum , или «демонстрацию ран » , во время Страстей. ^[12]

Неканоническое Евангелие от Филиппа 3 - го века , использующее коптские варианты греческого κοινωνός ( koinōnos ), описывает отношения Иисуса с Марией Магдалиной. Евангелие использует родственные слова koinōnos и коптские эквиваленты для обозначения как буквального объединения мужчин и женщин в браке и половой связи, так и метафорически, ссылаясь на духовное партнерство и воссоединение гностического христианина с божественным царством. ^[13]

В Евангелии от Филиппа Мария Магдалина упоминается как одна из трех женщин по имени Мария, «которая всегда ходила с Господом» (Филипп 59.6–11). В работе также говорится, что Господь любил ее больше всех учеников и часто целовал ее (Филипп 63.34–36). ^[14] Автор Джон Диксон утверждает, что в раннем христианстве было принято целовать единоверцев в качестве приветствия (1 Петра 5:14), ^[15] поэтому такой поцелуй не имел бы никаких романтических коннотаций. ^[16] Крипал пишет, что «исторические источники просто слишком противоречивы и одновременно слишком молчаливы», чтобы делать абсолютные заявления относительно сексуальности Иисуса. ^[17]

Барт Эрман , исследователь греческого Нового Завета и раннего христианства, приходит к выводу, что исторические свидетельства вообще ничего не говорят о сексуальности Иисуса — «конечно, ничего, что указывало бы на то, что у Иисуса и Марии были сексуальные отношения любого рода». Эрман говорит, что вопрос, который люди задают ему чаще всего, заключается в том, были ли Мария Магдалина и Иисус из Назарета женаты друг на друге (после того, как это утверждение было популяризировано в «Коде да Винчи» ):

Неправда, что в свитках Мертвого моря содержатся Евангелия, в которых обсуждаются Мария и Иисус. ... Неправда и то, что брак Марии и Иисуса неоднократно обсуждается в Евангелиях, которые не вошли в Новый Завет. Фактически, он вообще никогда не обсуждается — даже не упоминается, ни разу. ... Неправда, что в Евангелии от Филиппа Мария названа супругой Иисуса. ^[18]

Ранний апостол Святых последних дней Орсон Хайд учил, что Иисус был полигамистом , который был женат на Марии Магдалине, Марфе и Марии из Вифании и имел от них детей. Он также учил, что брак в Кане был собственной свадьбой Иисуса. ^{[19] [20] [21] [22]} Эта идея не является официальной доктриной СПД, ^[23] хотя она, безусловно, вошла в мормонский фольклор . ^{[24] [25] [26]}

В Евангелии от Иоанна упоминается «ученик, которого любил Иисус» (Иоанна 13:23, ^[27] Иоанна 19:26, ^[28] Иоанна 21:7–20), ^[29] фраза, которая не встречается в синоптических Евангелиях . В тексте этот «возлюбленный ученик» присутствует при распятии Иисуса вместе с матерью Иисуса, Марией . «Ученик, которого любил Иисус», возможно, является самоотсылкой автора Евангелия (Иоанна 21:24), традиционно считающегося апостолом Иоанном . В последующие века эта ссылка использовалась теми, кто подразумевал гомосоциальное или гомоэротическое прочтение отношений. Например, ученый Луи Кромптон утверждает, что святой Элред из Риво в своей работе «De spiritali amicitia» («Духовная дружба») называл отношения Иисуса и апостола Иоанна «браком» и приводил их в качестве примера, одобряющего дружбу между священнослужителями. ^[30]

Яков I Английский, возможно, опирался на уже существующую традицию, когда он защищал свои отношения с Джорджем Вильерсом из Бекингема : «Я хочу говорить от своего имени и не хочу, чтобы это считалось недостатком, ибо Иисус Христос делал то же самое, и поэтому меня нельзя винить. У Христа был сын Джон, а у меня есть мой Джордж». ^[31] Фридрих Великий писал в похожем ключе в своей поэме 1748–1749 годов «Палладий» , в которой есть строки: «Этот добрый Иисус, как, по-вашему, Он заставил Джона спать в своей постели? Разве вы не видите, что он был его Ганимедом ?» ^[32]

Другими, кто высказал эту интерпретацию отношений между Иисусом и Иоанном, были философы Дени Дидро и Джереми Бентам . ^[33] Джин Робинсон , священник, обсуждал возможные гомоэротические наклонности Иисуса в проповеди в 2005 году. Утверждение Робинсона подверглось критике, в том числе Дэвидом У. Виртью, который в редакционной статье назвал его «ужасающим деконструктивизмом либерального лобби, которое переиначивает даже самую отдаленную вещь, чтобы превратить ее в намек на то, что библейские персонажи — геи». ^[34]

Боб Госс , теолог и автор книг «Иисус действовал: Манифест геев и лесбиянок» и «Квир-Христос: За пределами Иисуса действовал » ^[35] сказал о взаимодействии между Иисусом и Иоанном, что это « педерастические отношения между пожилым мужчиной и молодым мужчиной. Греческий читатель поймет». ^[36] Теолог Исмо Дандерберг утверждает, что отсутствие общепринятых греческих терминов для «любовника» и «возлюбленного» обесценивает эротическое прочтение. ^[37] Напротив, писатель и теолог Роберт Ганьон утверждал, что греческое слово, переведенное как «возлюбил», — это агапе (используется, например, в Иоанна 3:16: ^[38] «ибо так возлюбил Бог мир»), а не греческое слово, относящееся к сексуальной любви, эрос . ^[39] С другой стороны, Теодор У. Дженнингс-младший отмечает, что «эрос не встречается ни в Новом Завете, ни в Септуагинте», и что они используют агапе для обозначения «любви мужа к своей жене или даже незаконной любви, порождаемой непомерным желанием», в том числе и в явно эротической Песни Песней . ^[40]

В Евангелии от Марка 14:51–52 описывается, как в Гефсиманском саду «за Иисусом следовал юноша, одетый только в льняную одежду. Когда же они [храмовые стражники] схватили его, он убежал нагой, оставив свою одежду». ^[41] Текст о нагом юноше озадачивает некоторых авторов; более того, этот текст появляется только у Марка, что привело некоторых комментаторов к утверждению, что евангелист Марк , традиционно считающийся автором Евангелия от Марка, описывал себя как юношу. ^[42]

Отдельное и неканоническое Секретное Евангелие от Марка — фрагменты которого содержались в спорном письме Мар Саба Климента Александрийского , которое Мортон Смит , как утверждал, обнаружил в 1958 году — утверждает, что Иисус в течение одной ночи учил «тайне Царствия Божьего» одного юношу, одетого только в льняную ткань. Это было связано со взглядами древней группы, называемой карпократианцами . Некоторые современные комментаторы интерпретируют это как крещение, другие — как некую форму сексуальной инициации, а третьи — как аллегорию несексуальной инициации в гностической секте. ^[43] Однако авторство Секретного Марка все еще является предметом споров. ^{[44] Некоторые ученые считают его подлинным, в то время как другие считают его} подделкой Смита , ^[44] а третьи считают его апокрифом . ^[44]

Невеста Христа — метафора Экклесии , уподобляющая отношения между христианами и Иисусом помолвке, указывающей на будущую свадьбу, когда христиане воссоединятся с Иисусом. В Евангелии от Иоанна (Иоанна 3:22–36) ^[45] Иоанн Креститель говорит о себе как о « шафере » , подразумевая, что Христос-жених (см. также Матфея 9:15) ^[46] идет, чтобы встретить свою невесту, хотя нет ничего конкретного, чтобы идентифицировать невесту. Отцы Церкви, такие как Киприан, применяли этот образ к Церкви. ^[47]

Ряд христианских сект, таких как Братья свободного духа , вместо этого стали описывать спасение через Христа как интимный или эротический союз с Иисусом, хотя эта интерпретация широко осуждается в общепринятой теологии. Описание Терезой Авильской ее самого известного видения было интерпретировано светскими писателями, такими как Дэн Браун , как «метафора серьезного секса»; ^[48] представление о том, что Тереза ​​имела сексуальные отношения с Иисусом в своих видениях, иллюстрируется постером к фильму 2007 года « Тереза: Тело Христа » Рэя Лориги .

Христианская группа «Дети Бога» активно пропагандирует точку зрения, что сексуальные отношения с Иисусом были бы желательны, побуждая верующих во время сексуальной активности представлять, что это Иисус занимается с ними сексом ^{[49] , и приравнивать пророчество к} эякуляции Иисуса ^[50] .

Ирландский художник-сюрреалист Колин Миддлтон изобразил Иисуса как андрогинного в своей картине «Христос Андрогин» (1943), ^[51] в настоящее время находящейся в Музее Ольстера . Миддлтон добавил женские черты к телу Христа, включая одну обнаженную грудь. Работу можно интерпретировать как сексуальную или как общий символ страданий человечества во время Второй мировой войны. ^[52]

В вымышленной поэме 1976 года « Любовь, которая осмеливается произнести свое имя» Джеймса Киркапа размышлялось о том, как бы это было, если бы у Иисуса было несколько сексуальных контактов с другими мужчинами, в том числе с Понтием Пилатом , а также приводилось наглядное описание сексуального контакта Иисуса с римским солдатом; христианское противодействие предложениям поэмы привело к судебному разбирательству Уайтхаус против Лемона , известному богохульному процессу по делу о клевете. ^[53]

«Книга желаний» , роман 2020 года американской писательницы Сью Монк Кидд , повествует о вымышленной жене Иисуса по имени Ана. ^[54] Они регулярно занимаются сексом, пока они вместе, однако их единственный ребенок рождается мертвым, и в противном случае пара соглашается использовать контрацептивы .

Воспринимаемый садомазохизм распятия комментировался и иногда изображался явно в современном искусстве; по сатирическим причинам это было изображено на спорном плакате « Иисус с эрекцией» , концепция, которая также была изображена по серьезным причинам в скульптуре Теренса Коха . ^[55]

• Христианство и сексуальность
• Культурно-историческое происхождение Иисуса
• Исторический Иисус