Семисвечный канделябр (Эссен)

Семисвечник — большой подсвечник из сокровищницы Эссенского собора . Сегодня он стоит на первом этаже Вестверка Эссенского собора . Подсвечник, датируемый примерно 1000 годом, является значительным бронзовым произведением искусства раннего Средневековья и старейшим сохранившимся семисвечником.

Высота канделябра составляет 2,26 метра, а размах — 1,88 метра. Изготовленный методом полого литья , он демонстрирует искусное использование бронзы и состоит из 46 отдельных компонентов, все из которых поддерживаются внутренней железной рамой. Он покоится на квадратном каменном основании высотой около 60 см, которое, как полагают, является римской сполией , изначально постаментом или алтарем посвящения. ^[1] Объект имеет квадратное основание с наклонными стенками и шатровую крышу, поддерживаемую четырьмя львиными когтями с тремя пальцами на каждой. Четыре небольшие бронзовые фигуры, изображающие сатиров, занимают углы основания, представляя стороны света . Среди этих фигур только одна с надписью Aquilo (Север) осталась нетронутой, в то время как фигуры с надписью Oriens (Восток) и Occidens (Запад) сохранились частично. Четвертая фигура, вероятно, была написана Meridies (Юг). ^[2] Изысканно украшенное лентами и заклепками в форме миниатюрных дьявольских масок, основание завершается балюстрадоподобной структурой, из которой выходит стебель канделябра. На одном конце основания объекта находится горизонтальная полоса с надписью. Надпись гласит: « Mathild abatissa me fieri jussit et Christo consecravit » ( Настоятельница Матильда поручила мне и посвятила меня Христу). Эта надпись помогает датировать канделябр, поскольку Матильда была настоятельницей женского монастыря в Эссене с 973 по 1011 год. Ствол семистворчатого канделябра равномерно разделен на вертикальные поля усиков, каждое из которых прерывается сферической ручкой в ​​центре. Три набора ветвей разветвляются от трех чашеобразных соединителей, которые эллиптически изгибаются вверх и заканчиваются на том же уровне, что и пластина свечи, закрывающая ствол. Руки имеют гладкую поверхность и демонстрируют чередующиеся сферические и многоугольные ручки, украшенные стилизованными листовыми мотивами и вставленными драгоценными камнями, такими как гелиотропы , дымчатый кварц , различные агаты , аметисты , малахиты , яшмы и горные хрустали. Предполагается, что весь канделябр был изначально позолочен. ^[3]

Поскольку в орнаментах прослеживаются как византийские элементы, так и нижнесаксонские влияния, предполагается, что канделябр был изготовлен на северо-западе Германии, возможно, в Хильдесхайме , где несколько позже были созданы другие важные бронзовые произведения искусства, такие как Бернвардская дверь и колонна Христа; однако место изготовления неизвестно. ^[4] Производство в самом Эссене предлагается для святилища Марса и креста с большими плавильными печами, что, как доказал Клаус Гереон Бёкерс, было произведено в Эссене. Тот факт, что заказчик должен был предоставить материал и мог контролировать его использование во время производства на месте, говорит в пользу Эссена. ^[3]

Семисвечник в Эссенском соборе соответствует еврейской меноре и происходит из того же Ветхого Завета во второй книге Моисея (Исход 37:17-24). В раннем христианстве «семь» символизировала единство божественного и земного, поскольку объединяла «три» Троицы и «четыре» земных сторон света. В то же время число семь обозначало семь даров Святого Духа , а светильник — самого Христа. ^[5] Канделябр одновременно символизирует свет мира, который сияет во всех четырех направлениях ветра, представленного бронзовыми фигурами стопы, чтобы привести всех людей домой ко Христу в конце всех дней. Эта ссылка на последний суд над всеми людьми и воскресение из мертвых позволяет предположить, что аббатиса Матильда сделала его своим памятным светильником. ^[5]

Первоначальное расположение канделябра неизвестно. Считается, что он служил мемориалом Матильде и, возможно, находился рядом с ее могилой, которая, как полагают, находится в склепе коллегиальной церкви. Местоположение менялось несколько раз, когда церковь ремонтировалась: в XIV веке, когда священные процедуры служб в монастыре были записаны в liber ordinarius, он стоял в центральном нефе около перекрестка и, таким образом, близко к алтарю перекрестка, позже он некоторое время стоял в хоровой комнате. Он был перенесен на свое нынешнее место в западном крыле в 1958 году, когда нужно было освободить место для размещения епископского престола из-за реконструкции хора. ^[6]

Канделябр считался имеющим относительно скромную материальную ценность, что делало его менее подверженным краже по сравнению с другими ценными произведениями искусства в сокровищнице собора. В то время как ценные золотые и серебряные сокровища, такие как Золотая Мадонна или Крест Отто Матильды, были вывезены или спрятаны во время Тридцатилетней войны , во время Первой коалиционной войны и во время Рурского восстания , семисвечник был разобран и вывезен из хранилища только во время Второй мировой войны . Благодаря этому он также пережил разрушение Эссенского собора воздушным налетом в ночь с 5 на 6 марта 1943 года. ^[7]

Канделябр реставрировался несколько раз, последний раз в 1987 году. Ранее он был фотограмметрически измерен во всех деталях, так что сегодня стало возможным создать точную копию. ^[8] Еще в 1873 году были изготовлены две копии эссенского семисвечника: одна для Музея Виктории и Альберта в Лондоне, другая для Берлинских музеев.

Мало что известно об историческом использовании канделябра. ^[5] Liber ordinarius отражает литургическую ситуацию в Эссенском аббатстве почти через четыреста лет после создания канделябра. Хотя рукопись, предположительно, основана на более старых моделях, до сих пор неизвестно, в какой степени писцы переняли эти модели. ^[9] Этот объект нечасто упоминается в liber ordinarius . Однако в праздник Пятидесятницы он был в центре внимания литургии: свечи зажигались, ученые преклоняли колени вокруг него и пели гимн воскресшему Христу. ^[10]

В наше время свечи Семисвечника зажигают в торжественные дни, а также по особо знаменательным событиям, таким как инаугурация епископов.

• Петер Блох, Зибенармиге Лойхтер в христианской Кирхене. В: Вальраф-Рихарц-Ярбух, 23, 1961 , стр.  55–190 ..
• Питер Блох: Der Stil des Essener Leuchters . В: Das erste Jahrtausend , 2. Textband 1, Шванн, Дюссельдорф, 1962, стр. 534–548.
• Вера Хенкельманн (2007), Der Siebenarmige Leuchter des Essener Münsters и Memoria der Äbtissin Mathilde. В: Биргитта Фальк, Томас Шилп, Михаэль Шлагек (Hrsg.): wie das Gold den Augen leuchtet. Schätze aus dem Essener Frauenstift. , стр.  151–167 , ISBN. 978-3-89861-786-4.
• Георг Хуман : Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen . Дюссельдорф 1904 год.
• Леонхард Купперс: Das Essener Münster . Фредебойль и Коенен, Эссен, 1963 г.
• Леонхард Купперс, Пауль Микат : Der Essener Münsterschatz . Фредебойль и Коенен, Эссен, 1963, стр. 48–52.
• Альфред Потманн (2000), Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte. В: Гюнтер Бергхаус, Томас Шильп (Hrsg.): Herrschaft, Bildung und Gebet. Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen. Klartext-Verlag, Эссен, 2000 г. , стр.  135–153 , ISBN. 3-88474-907-2.