Модель себя

Self -model — это центральное понятие в теории сознания, называемой теорией субъективности self-model ( SMT ). Эта концепция включает в себя опыт владения, перспективы от первого лица и долгосрочного единства убеждений и установок. Эти особенности реализуются в префронтальной коре . Эта теория представляет собой междисциплинарный подход к пониманию и объяснению феноменологии сознания и self. Эта теория имеет два основных содержания: феноменальную self-model (PSM) и феноменальную модель отношения интенциональности (PMIR). [1] Томас Метцингер развил эту теорию в своей книге 1993 года Subjekt und Selbstmodell (Субъект и self-model). [2]

Обзор ПСМ

PSM — это сущность, которая «фактически существует не только как отдельная теоретическая сущность, но и как нечто, что будет эмпирически обнаружено в будущем — например, как определенная стадия глобальной нейронной динамики в человеческом мозге». В PSM задействованы три феноменальных свойства, которые должны иметь место для объяснения концепции «я». Первое — это мое, «свойство более высокого порядка отдельных форм феноменального содержания», или идея собственности. [3] Второе — это перспективность, которая является «глобальным, структурным свойством феноменального пространства в целом». [4] Проще говоря, это то, что обычно называют экологическим «я», неподвижным центром восприятия. Третье феноменальное свойство — это самость, которая является «феноменальным целевым свойством» или идеей «я» с течением времени. Именно свойство феноменальной самости играет важнейшую роль в создании вымышленного «я» и перспективы от первого лица.

Метцингер определяет перспективу от первого лица как «существование единой связной и временно стабильной модели реальности, которая репрезентативно центрирована вокруг или на едином связном и временно стабильном феноменальном субъекте». [3] Перспектива от первого лица может быть неконцептуальной и автономно активной из-за постоянного получения мозгом перцептивной информации. Мозг, в частности ствол мозга и гипоталамус, перерабатывает эту информацию в репрезентативное содержание, а именно в языковые отражения. Затем PSM использует это репрезентативное содержание для приписывания феноменальных состояний себе и воспринимаемым объектам.

Таким образом, люди являются тем, что Метцингер называет наивными реалистами, которые верят, что воспринимают реальность напрямую, когда на самом деле они воспринимают только представления реальности. Структуры данных и транспортные механизмы данных «прозрачны», так что люди могут интроспектировать свои представления о восприятиях, но не могут интроспектировать сами данные или механизмы. Затем эти системные репрезентативные переживания связываются субъективным опытом, чтобы создать феноменальное свойство самости.

Субъективный опыт является результатом феноменальной модели отношений преднамеренности (PMIR). PMIR — это «сознательная ментальная модель, и ее содержание — это продолжающееся, эпизодическое отношение субъект-объект». [3] Модель является результатом сочетания уникального набора сенсорных рецепторов, которые получают входную информацию, уникального набора переживаний, которые формируют связи в мозге, и уникальных положений в пространстве, которые придают восприятию человека перспективность.

Роль префронтальной коры

Префронтальная кора участвует во всех функциях модели человеческого Я. Следующие функции требуют связи с префронтальной корой; агентские и ассоциативные области коры; пространственная перспектива и теменные доли , единство и височные доли . [5]

Отношение к психопатологии

Расстройства модели себя вовлечены в несколько расстройств, включая шизофрению , аутизм и деперсонализацию . Согласно этой теории, при аутизме нарушается долгосрочное единство, аналогично теории дефицита разума и теории слабого центрального согласования . Считается, что у людей с аутизмом нарушена способность приписывать психические состояния другим людям, способность, которая, вероятно, развивается одновременно с долгосрочным единством себя. Слабое центральное согласование, то есть неспособность собирать информацию в связное целое, отражает те же проблемы с созданием единого чувства себя и благотворного чувства, крайнего при нарциссизме . [6]

Ссылки

  1. ^ Метцингер Т. (2007). «Эмпирические перспективы теории субъективности самомоделирования: краткое изложение с примерами». Модели мозга и разума — физические, вычислительные и психологические подходы. Прогресс в исследовании мозга. Т. 168. С.  215–45 . doi :10.1016/S0079-6123(07)68018-2. ISBN 978-0-444-53050-9. PMID  18166398. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  2. ^ Метцингер, Т. (1993). Предмет и модель модели . Падерборн: Шёнинг.
  3. ^ abc Быть никем
  4. ^ Быть никем
  5. ^ Vogeley K.; Kurthen M.; Falkai P.; Maier W. (сентябрь 1999 г.). «Основные функции модели человеческого Я реализуются в префронтальной коре». Conscious Cogn . 8 (3): 343–63 . doi :10.1006/ccog.1999.0394. PMID  10487788. S2CID  29279495.
  6. ^ Бен Шалом Д (сентябрь 2000 г.). «Развитие деперсонализации: префронтальная кора и функции самости при аутизме». Conscious Cogn . 9 (3): 457– 60. doi :10.1006/ccog.2000.0453. PMID  10993669. S2CID  54329542.

Дальнейшее чтение

  • Метцингер, Т. (2004) Краткое изложение: Быть никем. В PSYCHE – Междисциплинарный журнал исследований сознания, С. 1–35.
  • Метцингер, Т. (2003). Быть никем: теория субъективности самомодели . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  • Метцингер, Т. (ред.) (2000). Нейронные корреляты сознания . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-13370-8 
  • Метцингер, Т. (2017) Видео простой популярной лекции, объясняющей аспекты теории
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Self_model&oldid=1240853337"