Халдейская католическая епархия Сиерта

Халдейская католическая епархия Сиерта была епархией Халдейской католической церкви с центром в Сиерте . ^[1] Она существовала в течение восемнадцатого, девятнадцатого и начала двадцатого веков. Епархия была разрушена во время Первой мировой войны .

Нет никаких свидетельств о существовании восточносирийского епископа или митрополита Сирта до раскола 1551 года. С самого начала пятнадцатого века Сирт, по-видимому, находился под юрисдикцией митрополита Нисибиса Элии, который в колофоне 1477 года именовался «митрополитом Нисибиса, Мардина, Амида, Хесны д'Кифы и Сирта»; в 1480 году — «митрополитом Нисибиса, Армении, Амида, Хесны д'Кифы и Сирта»; и в 1483 году — «митрополитом Нисибиса, Армении, Мардина, Амида, Сирта и Хесны д'Кифы». В 1504 году другой Элия, возможно, тот же человек, в колофоне рукописи, скопированной в монастыре Мар Якуб, именовался «митрополитом Амида, Газарты и Сирта » .

Согласно Тфинкджи, за которым следует Фией , первым епископом или митрополитом Сирта был Иосиф , брат патриарха Йоханнана Сулаки , который был среди епископов, рукоположенных Сулакой в ​​1554 году. Источник этого утверждения неясен, и возможно, что Иосиф был вместо этого митрополитом Газарты, где митрополит с таким именем засвидетельствован между 1555 и 1568 годами. В любом случае, Иосиф Сулака недолго оставался на своем посту. В 1555 году он был отправлен в Индию с Элией Асмаром патриархом Абдишо IV и там был рукоположен в митрополита Индии. Он не вернулся в Месопотамию и после нескольких лет борьбы за сохранение своей власти перед лицом преследований со стороны португальских властей умер в 1569 году в Риме или по пути в него.

Хотя в рукописных колофонах второй половины шестнадцатого века нет упоминаний о епископе Сирта, монастырь Мар Якоб в округе Сирт был резиденцией патриарха Абдишо IV Марона и его преемника Шема VIII Яхбаллахи, и ряд рукописей были скопированы там самим Абдишо и католическими митрополитами Элией Асмаром из Амида и Хнанишо Мардина . Таким образом, округ попал под сильное католическое влияние в этот период, и неудивительно, что Сирт был указан Абдишо IV в 1562 году как митрополия под его юрисдикцией с епископом-суффраганом в «Аззене», возможно, Хесна д'Кифе.

По словам Питера Строццы, католический патриарх Шем'он IX Денха (1580–1600) был архиепископом Джилу и Сирта до своего избрания, и поэтому мог быть рукоположен Абдишо IV . ^[2] Его письмо от 1580 года, написанное папе Григорию XIII вскоре после его избрания , было засвидетельствовано, среди прочих, епископами Саргисом Джилу и Иосифом Сиртом, оба, вероятно, рукоположены новым патриархом. ^[3]

Среди свидетелей исповедания веры Элии VI в 1586 году не было митрополита Сирта, но митрополит Сирта по имени Мар Якоб , «настоятель монастыря Сирт», упоминается Леонардом Абелем в 1587 году как один из «наиболее образованных людей несторианской нации». ^[4]

Митрополит Элия Бар Таппе, зависимый от патриарха Элии VII (1591-1617), упоминается под различными титулами в формулах датировки или колофонах нескольких рукописей между 1599 и 1618 годами. Он проживал в монастыре Мар Якоб на протяжении всего своего правления и был в первую очередь ответственным за епархию Сирта, хотя он явно имел обязанности также за Амид, Газарту и Хеццо и считался их митрополитом по крайней мере часть своего правления. Он упоминается как митрополит Амида в отчете 1607 года и был среди получателей письма Петра Строццы в 1614 году. Он присутствовал на синоде Амида в 1616 году с митрополитами Амида и Газарты и в тот раз был назван просто митрополитом Сирта.

Формула датировки рукописи, скопированной в монастыре Мар Якоб в 1612 году, упоминает патриарха Элию VII и «митрополитов Мар Элию и Мар Гавриила». Мар Гавриила, вероятно, следует отождествлять с митрополитом Гавриилом из Хесны д'Кифа, засвидетельствованным между 1607 и 1617 годами, и нет необходимости предполагать, что в Сирте в этот период было два митрополита.

Элия ​​Бар Таппе умер 1 марта 1618 года, в третье воскресенье Великого поста, и был похоронен в монастыре Мар Я'Коб Затворник около Сирта. Его преемником на посту митрополита стал его племянник Ишо'Яхб , который построил святилище монастыря Мар Я'Коб в 1619 году . Юрисдикция Ишо'Яхба также, по-видимому, была шире самого Сирта, и он упоминается под различными титулами в формулах датировки рукописей, скопированных между 1618 и 1628 годами.

Митрополит по имени Элия, «племянник Мар Ишо ʿ йахба», умер в пятницу Святого Иоанна Крестителя 1660 года.

Митрополит Сертский по имени Йоханнан был одним из подписантов письма от 22 ноября 1669 года патриарха Элии IX (1660-1700) папе Клименту IX.

Его преемником, вероятно, стал митрополит Шем'он Бар Таппе, засвидетельствованный в сентябре 1702 года, когда рукопись была скопирована для епископа «Мар Шем'он из семьи Таппе, проживавшего в монастыре Мар Я'коб » . Тфинкджи, а затем и Фией, спутали его с его католическим тезкой Шем'он Кемо (см. ниже) и отнесли его смерть к 1742 году. Вероятно, он был несторианским епископом, зависимым от линии Элии, и больше не упоминается, если только он не является неназванным «еретическим епископом», который вернул себе две деревни Сирт у Шем'он Кемо в 1738 году.

В 1730 году, незадолго до своего отъезда в Рим, Иосиф III посвятил католического епископа для Сирта, Йоханана Шем'он Кемо , который, по-видимому, был уроженцем деревни Седух в Сирте. Во время отсутствия Иосифа в Риме Шем'он исполнял обязанности его патриаршего викария и в 1738 году ему пришлось бороться с яростной несторианской реакцией в своей епархии, когда две деревни были возвращены у католиков «еретическим епископом», пока он управлял патриархатом в Амиде. Два его письма, умоляющие патриарха вернуться из Рима, написанные 28 декабря 1737 года и 5 марта 1739 года соответственно, сохранились в архивах Ватикана. Он также был переписчиком двух рукописей в коллекции Сирта, одна из которых была скопирована в 1746 году. По словам Тфинкджи, он управлял своей епархией более сорока лет, но неизвестно, когда он умер.

Питер Шавриз из Сирта, племянник Михаила Шауриза, епископа Мардина, был рукоположен в митрополита Сирта в 1801 году митрополитом и натаром курьей Хнанишо ʿ , племянником патриарха Элии XII (ум. 1804). Он отправился в Рим в 1806 году, чтобы получить подтверждение своего назначения, но был расстроен французской оккупацией в течение нескольких лет. По возвращении из Рима он встретился с Генри Ливзом из Британского и зарубежного библейского общества и капелланом британского посольства Робертом Уолшем в Константинополе в 1822 году, и предоставленная им информация побудила Ливза связаться с горными несторианами. В результате этой ассоциации он был отстранен от своей епархии Ватиканом в 1823 году, а затем был нанят Ливсом в качестве агента Общества, посетив патриарха Шем'она XVII Авраама в 1824 году с сирийскими копиями Псалмов и Нового Завета. Он умер в Хосрове в 1831 году . ^[5]

Его преемником стал монах- раввин Хормизд Михаил Каттула из Телькепе, один из многочисленных противников Йоханнана VIII Хормизда, рукоположенный в 1826 году Иосифом V. Он умер в 1855 году и был похоронен в монастыре Мар Якуб .

Его преемником стал Петр Михаил Бартатар из Хосрова, который получил образование в Пропаганде и служил священником в Багдаде, а затем в Мосуле до своего рукоположения. Он был рукоположен патриархом Иосифом VI Аудо 7 ноября 1858 года и присутствовал с патриархом на Первом Ватиканском соборе. Он удалился в монастырь Мар Гурия в 1878 году после спора с новоизбранным патриархом Элией Абульонаном и умер в деревне Пироз в 1885 году.

В 1885 году его сменил Якуб Михаил Намо из Мосула, который стал священником в 1863 году, был назначен первым директором патриаршей семинарии в Мосуле в 1867 году и стал патриаршим викарием в Багдаде в 1875 году. Он вышел на пенсию либо в 1888, либо в 1891 году и умер в Багдаде в 1895 году. Будущий патриарх Жозеф Эммануэль Томас, родившийся в Алькоше в 1852 году и ставший священником в 1879 году, стал его преемником на посту митрополита Сирта либо в 1890 году (Де Клерк), либо в 1892 году (Фий), оставаясь там до своего избрания патриархом в 1900 году.

Последним халдейским митрополитом Сирта был ученый Аддай Шер (1902–15), чьи многочисленные достижения включали каталогизацию восточносирийских рукописных коллекций Сирта, Амида, Мардина, Мосула и Алькоша, а также редактирование для публикации « Хроники Сирта» , важнейшего исторического источника по восточносирийскому христианству при Сасанидах и ранних халифах. Он также был автором « Эпизодов истории Курдистана» и других научных статей по истории Церкви Востока. Он был убит 20 июня 1915 года во время резни христиан в районе Сирта, и говорят, что его последние часы были потрачены на попытку скрыть драгоценную коллекцию рукописей в монастыре Мар Якуб . Долг, который все современные ученые Церкви Востока обязаны Шеру, был выражен Фие:

Финал катастрофы 1915 года est encore toute proche de nous. Эта человеческая драма не может быть очевидной, что она является еще и трагедией. Привет! Это не плюс в научном журнале, и он не находится рядом с Аддаем Шер, аура écrit ce dernier des Épisodes de l'histoire du Kurdistan . ^[6]

Англиканский миссионер Джордж Перси Баджер не смог собрать подробную статистику в отношении халдейской епархии Сирт, но он сказал, что она состояла из одиннадцати деревень, и подсчитал, что в епархии было 12 церквей, 9 священников и 300 халдейских семей. В 1852 году Марчи оценил численность халдейского населения епархии в 1865 человек.

В 1888 году население епархии (Зеерт и 33 деревни) оценивалось в 3500–4000 халдеев (П. Мюллер-Симонис и Х. Хивернат), а в 1891 году — в 2600 халдеев (Кюинет).

В 1896 году в епархии проживало 5000 халдеев, насчитывалось 22 прихода (плюс еще 15 несторианских деревень, находившихся в процессе обращения в католичество), 21 церковь и 17 священников (Шабо).

В 1913 году в состав епархии входило 37 деревень, в которых проживало 5430 верующих, имелось 21 священник, 31 церковь, 7 часовен, 9 школ и 4 миссионерских станции (Тфинкджи).

Таблица 1: Халдейские общины в епархии Сирт, 1913 г.