Песах Шени

Еврейский праздник Вторая Песах

Песах Шени
Многие едят мацу на Песах Шени в память о Корбан Песах
Официальное названиеИврит : פסח שני
Также называетсяПеревод: «Вторая Пасха»
Наблюдаетсяевреи
Типеврейский
ЗначениеДень, когда можно восполнить Корбан Песах (пасхальное жертвоприношение ягненка), если его пропустили в Песах
ПраздникиНекоторые евреи- хасиды проводят седер, напоминающий пасхальный седер
Дата14-й день Ияра
дата 2023 г.Закат, 4 мая –
наступление ночи, 5 мая
дата 2024 г.Закат, 21 мая –
наступление ночи, 22 мая
дата 2025 г.Закат, 11 мая –
наступление ночи, 12 мая
дата 2026 г.Закат, 30 апреля –
наступление ночи, 1 мая
Связано сПесах
Песах Шени
Галахические тексты, относящиеся к этой статье
Тора :Числа 9:1–14
Мишна :Песахим 9:1–4
Вавилонский Талмуд :Песахим 92б-96а

Песах Шени ( ивр . פסח שני , перевод: Вторая Пасха ) происходит каждый год 14 Ияра . Это ровно через месяц после 14 Нисана , дня перед Пасхой , который был днём, предписанным для принесения Корбан Песах («пасхального приношения», т. е. пасхального ягнёнка) в преддверии этого праздника. [1] Как описано в исходном тексте этой мицвы (Числа 9:1–14), израильтяне собирались праздновать Пасху через год после выхода из Египта.

Приношение Корбан Песаха было в основе этого праздника. Однако «некоторые люди» [2] были ритуально нечисты от контакта с человеческими трупами и поэтому не имели права участвовать в Корбан Песахе. Столкнувшись с конфликтом между требованием участвовать в Корбан Песахе и своей недопустимостью из-за нечистоты, они обратились к Моисею и Аарону за инструкциями, что привело к сообщению закона Песах Шени. [3]

Соблюдение в период Храма

Право на участие

Как описано в Числах 9:9–13, еврей может принести Корбан Песах в Песах Шени, если он/она был ритуально нечист из-за контакта с мертвым телом или находился в «далеком путешествии». Как поясняется в Мишне Песахим (9:1–4) [4] и ее Гемаре : [5]

  • Определение «дальнего путешествия» в этом смысле обычно трактуется либерально.
  • Обычно сюда включаются все виды ритуальной нечистоты, а не только те, которые возникают в результате контакта с человеческим телом.

В конечном итоге, любой, кто неизбежно лишен возможности предложить Корбан Песах на Песах, может сделать это на Песах Шени при условии, что большая часть народа была чиста и пришла на первую Пасху. Однако никто не может намеренно откладывать Корбан Песах, если в его/ее силах предложить его на Песах.

Сходства и различия по сравнению с Песахом

Мишна (9:3) [4] и Гемара [6] выделяют следующие сходства и различия в законах Корбана Песаха , когда он совершается в Песах Шени , по сравнению с тем, когда он совершается в Песах:

Такой же:

  • Подробности самого жертвоприношения — какие животные могут быть использованы, что их следует зажарить, что их следует есть вместе с мацой и горькими травами , что их кости нельзя ломать, что их следует есть до полуночи, что все остатки следует сжечь.
  • Во время приношения читается «Халель» , приношение отменяет запреты Шаббата , принимать участие могут только те, кто был «зарегистрирован» до забоя.

Другой:

  • Единственное ограничение, касающееся хамеца (квашеной пищи), заключается в том, что его нельзя есть в Корбан Песах . В противном случае им можно владеть и видеть его при прямом солнечном свете, в отличие от Песаха.
  • В более общем плане, полный семидневный Хаг ха-Мацот (Праздник Опресноков) — праздник, который сейчас обычно называют Песахом — не отмечается одновременно с Песах Шени.
  • Во время трапезы Корбан Песах не читают «Халель» , в отличие от Песаха.
  • Раввин Моше Софер придерживался мнения, что в отличие от собственно Корбана Песаха , который закалывался после Корбана Тамида (двухдневного дневного жертвоприношения), Корбан Песах Шени закалывался до Тамида . [7] Его мнение противоречит тому, что написано в Тосафот , где утверждается, что Песах Шени также закалывается после Тамида . [8]

Соблюдение в наше время

Из-за разрушения Храма в Иерусалиме евреи не могут совершать пасхальное жертвоприношение ни на Песах, ни на Песах Шени. У некоторых есть обычай есть мацу во время Песах Шени в память о жертвоприношении. [9] Другие говорят, что причина употребления мацы в пищу заключается в том, что 14-го числа Ияра было днем, когда закончилась маца, вывезенная из Египта. [10] У некоторых есть обычай исключать Таханун из ежедневной молитвенной службы, [11] хотя этот обычай не соблюдается повсеместно. [12]

В хасидизме

Песах Шени занимает относительно видное место в Хабаде , а также в хасидской мысли. Одна из тем, обычно выражаемых для этого праздника, — это вторые шансы. [9] [13] [14] В нескольких хасидских группах ребе проводит тиш на Песах Шени.

Ребе Надворны и родственные им группы проводят тиш с четырьмя чашами вина, мацой и марором , в манере седера . [ 15] [16]

ЛГБТ

Начиная с 2009 года, несколько религиозных организаций, занимающихся продвижением толерантности и социального плюрализма среди сообщества ЛГБТ, начали признавать Песах Шени как день религиозной толерантности. В соответствии с темой Песах Шени как второго шанса на принятие, несколько организаций организуют мероприятия в школах, домах и религиозных семинариях, на которых религиозный член сообщества ЛГБТ будет выступать и делиться своим опытом. [17]

Смотрите также

  • Чоль ХаМоэд , промежуточные дни между Песахом и Суккотом.
  • Исру хаг относится к дню после каждого из трех праздников паломничества .
  • Мимуна — традиционный североафриканский еврейский праздник, отмечаемый на следующий день после Песаха.
  • Пурим Катан — это когда в еврейский високосный год Пурим празднуется во время Адара II, поэтому 14-е число Адара I тогда называется Пурим Катан.
  • Шушан Пурим приходится на 15 Адара и является днем, когда евреи в Иерусалиме празднуют Пурим.
  • Йом Кипур Катан — это обычай, соблюдаемый некоторыми евреями в день, предшествующий каждому Рош Ходешу или Дню Новолуния.
  • Йом тов шени шель галуйот относится к соблюдению дополнительного дня еврейских праздников за пределами Земли Израиля.

Ссылки

  1. Левит 23:5
  2. ^ Бараита , цитируемая в Вавилонском Талмуде Сукка 25б, предлагает два отдельных мнения: те, кто несли тело Иосифа (сына Иакова) (согласно Бытию 50:25), или те, кто похоронил сыновей Аарона Надава и Авиу (вследствие событий Левита 10:1–7). Однако Гемара отвергает обе эти возможности и просто говорит, что они имели дело с мет мицвой (неопознанный человек, который умер).
  3. ^ Раши , комментируя 9:7 и цитируя Сифрея , предполагает, что закон был передан таким образом, чтобы вознаградить заслуги тех, кто просил.
  4. ^ аб Мишна Песахим, Глава 9: 1–4  - через Wikisource .
  5. ^ БТ 92б–96а
  6. ^ БТ 95 а–б
  7. ^ Хатам Софер о Псахиме 88 б.
  8. Тосафот о Менахе , 49 а.
  9. ^ ab Leshem (Blobstein), Rabbi Zvi (2006). «Песах Шейни 5766: Праздник второго шанса». Torah Online . Иерусалим, Израиль: Мидерешет Нишмат. Архивировано из оригинала 12 апреля 2013 года . Получено 17 мая 2011 года .
  10. ^ Шурпин, раввин Йехуда (2017). «Последние остатки чуда». Chabad Online . Иерусалим, Израиль: Chabad . Получено 17 мая 2017 г.
  11. ^ См . Сидур , Шахарит для будних дней.
  12. Яковсон, раввин Йечезкель (31 августа 2005 г.). «Песах Шени». Иешиват Шаалвим . Проверено 12 января 2013 г.
  13. ^ "Hayom Yom (за 8 мая 2009 г.)" . Получено 12 мая 2009 г. .
  14. ^ "Вторая Пасха: всегда есть второй шанс". chabad.org . Получено 21 января 2013 г..
  15. ^ Зиннер, Гавриэль (2002). «פסח שני». נטעי גבריאל: הלכות פסח [ Нитэ Гавриэль: Хилхот Песах ] (на иврите). Том. 3. Конг. Нитей Гавриэль. стр. 324–332. ISBN 9780810997455. LCCN  2002442516 . Получено 20 января 2013 г. .
  16. ^ Генут, Мордехай (2010). «טו באייר» [15 ияра]. לוח דבר בעתו: ה'תשע"א [ Luah Davar be-ʻito: 5771 / Каждой вещи в свое время ] (на иврите). Бней-Брак: Ḳupat Gemaḥ Aḥiʻezer. стр. 951. LCCN  89645445. изд. 21 января 2013 г.
  17. ^ "Pushing for More Tolerant Jewish Spaces in Israel (на 12 мая 2017 г.)" . Получено 25 февраля 2024 г. .
  • Torah.org; Песах Шени, «Второй» Песах
  • Shulchanaruchharav.com Песах Шейни-Законы и обычаи
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesach_Sheni&oldid=1253289010"