Бродвейская Объединенная Церковь Христа

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Broadway United Church of Christ" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Broadway United Church of Christ — конгрегационалистская церковь , расположенная на Западной 71-й улице , между Амстердам-авеню и Колумбус-авеню в Верхнем Вест-Сайде Манхэттена.

Первоначальная Бродвейская скиния , ныне известная как Бродвейская объединенная церковь Христа, была основана как Вторая свободная пресвитерианская церковь, организованная в 1832 году Льюисом Таппаном для Чарльза Грандисона Финни , известного евангелиста / возрожденца из западного Нью-Йорка. Она была основана на Чатем-стрит (Манхэттен) в нижнем Манхэттене , Нью-Йорк , в бывшем театре Chatham Garden Theatre (построенном в 1824 году), который стал известен как Часовня на Чатем-стрит . ^{[1] [2]} Эта первая часовня была заброшена и вскоре после этого снесена в 1836 году для специально построенной Бродвейской скинии, которая была возведена в 1836 году. ^[3] Бродвейская скиния располагалась по адресу 340-344 Бродвей, между Уорт-лейн и Кэтрин-лейн, и считалась одной из самых влиятельных церквей, построенных в Америке. Финни повлиял на дизайн; она вмещала 2400 человек. Тогда пресвитерианская церковь, она была основана как центр антирабовладельческого духа в Нью-Йорке. Финни покинул церковь, чтобы присоединиться к теологическому факультету колледжа Оберлин в апреле 1837 года, а здание Табернакля было снесено в 1856 году. ^{[4] [5]}

Священник, который последовал за Финни, не разделял ни его антирабовладельческих взглядов, ни его способности собирать большие толпы, которые были у Финни. Спор по этому поводу привел к тому, что церковь вышла из пресвитерианской лоно, через покупку здания видным членом, редактором The Journal of Commerce , Дэвидом Хейлом. Он реорганизовал церковь в конгрегационалистскую и установил политику, которая допускала свободу слова. Здание использовалось для самых разных целей, включая первую демонстрацию закиси азота (веселящего газа) в качестве анестетика .

В последующие десятилетия церковь стала местом сбора противников рабства , сторонников избирательного права для женщин и сторонников сухого закона , где выступали такие ораторы, как Джон Нил , первый в Америке лектор по правам женщин , чья речь привлекла 3000 слушателей в 1843 году. ^[6]

Лидеры Церкви сыграли видную роль в сборе средств на защиту африканцев, захваченных на борту корабля «Амистад» ; Синк, лидер пленников, выступил в Церкви, когда освобожденные рабы готовились вернуться в Африку . Члены Комитета «Амистад» в конечном итоге сформировали Американскую миссионерскую ассоциацию , организацию, которая выступала против рабства и основала школы, колледжи и церкви для освобожденных рабов после Гражданской войны. Уильям Ллойд Гаррисон , известный аболиционист , и Фредерик Дуглас , чернокожий редактор газеты и бывший раб, выступили в Церкви.

В 1839 году Эндрю Харрис, первый афроамериканец, окончивший Университет Вермонта , и шестой в стране, выступил с речью перед 5000 членов Американского общества борьбы с рабством , включив в нее следующий отрывок:

Если бы стоны и вздохи жертв рабства можно было собрать и выплеснуть сюда одним залпом, эти стены задрожали бы, эти колонны были бы сдвинуты с фундамента, и мы оказались бы погребенными в руинах здания. Если бы кровь невинных, пролитая рабством, могла быть пролита здесь, эта публика могла бы плавать в ней — или, если бы они не умели плавать, то утонули бы. ^[7]

В 1853 году собрание женщин, выступавших за избирательное право, в церкви было сорвано враждебно настроенной толпой, и Соджорнер Трут , проводница Подземной железной дороги , попыталась ответить нападкам с трибуны, прежде чем собрание было прекращено.

Церковь основала газету «The Independent», выступавшую против рабства, тираж которой составлял 15 000 экземпляров. Она способствовала распространению известности Эмили Дикинсон , публикуя ее стихи.

26 апреля 1857 года оригинальная Бродвейская скиния была открыта в последний раз для «Божественной службы». ^{[8] [9]} Церковь приняла предложение от железной дороги Эри о покупке своего первоначального здания и переехала в верхнюю часть города на 34-ю улицу и 6-ю авеню. Новое здание было спроектировано Леопольдом Эйдлицем . ^[10] Пастор Джозеф Пэрриш Томпсон посчитал это событие достаточно значительным, чтобы задокументировать последние службы и проповеди того дня в брошюре «Последняя суббота в Бродвейской скинии: историческое рассуждение». ^[8] Последний день служб начался с «Библейского класса для молодых людей Питта» (неизменное мероприятие в церкви с 1840-х годов), начинавшегося в 9 утра, за которым последовала утренняя служба, встреча в 3 часа дня тех, кто посещал субботние школы ^[11] и вечерняя служба. В этот день прозвучали проповеди Джозефа Пэрриша Томпсона, Эдвардса Амасы Парка и Ричарда Солтера Сторрса , а также гимн, написанный для этого случая Уильямом Батчелдером Брэдбери , ^[12] чтение Псалма 122 и Псалма 132 Джорджем В. Вудом (секретарем Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям ), молитва преподобного Милтона Бэджера (секретаря Американского домашнего миссионерского общества ) и историческая речь Джошуа Ливитта . В завершение мероприятия орган играл Old 100th , а толпа из более чем 4000 верующих пела Псалом 117. [ ^13]

Когда началась Гражданская война в США , пастор церкви, преподобный Джозеф Пэрриш Томпсон , был настолько отождествлен с делом Союза, что сторонник Конфедерации попытался застрелить его во время богослужения.

Эти годы отражают время, когда протестантские священники были среди лидеров американского общества, и когда их проповеди освещались в газетах. Церкви также были значительными культурными центрами. Например, хор Табернакля исполнил первый североамериканский концерт оратории Мендельсона « Илия » .

Женщинам дали право голоса в церкви в 1871 году. Во второй половине 19 века Церковь поддерживала миссионерскую деятельность по всему миру. Она также проводила образовательную и религиозную деятельность в бедных кварталах города, включая Адскую кухню, где в 1868 году она основала филиал, миссию Бетани.

В 1892 году адрес был указан как 582 6th Avenue; в то время он неофициально назывался «Бродвейская скиния преподобного доктора Тейлора». ^[14]

Чарльз Джефферсон стал пастором в 1897 году и оставался на этом посту до 1930 года. Он был искусным проповедником и организатором, под руководством которого церковь росла. Город расширился за пределы своих прежних границ, и снова щедрое предложение о собственности церкви стимулировало переезд на 56-ю и Бродвей, угол, где улицы все еще были немощеными. Возведенное готическое здание представляло собой приходской дом высотой в десять этажей с собственным лифтом. «Церковь-небоскреб» функционировала, как и церковь прежде, как место сбора для многих собраний, более 1200 в 1910 году. Во время Первой мировой войны она предоставляла еженедельные столовые для мужчин вооруженных сил. Во время Депрессии в ней находился театр, положивший начало служению актерам, которое длилось много лет. В 1907 и 1908 годах пастор Джефферсон читал серию проповедей в Бродвейской скинии о характере Иисуса группе молодых людей, в основном студентов, по воскресным вечерам. По их просьбе в 1936 году было опубликовано издание этой серии в твердом переплете под названием « Характер Иисуса » Томасом И. Кроуэллом и компанией .

Миссионерская работа продолжала оставаться в центре внимания, что привело, среди прочего, к созданию Академии Джефферсона в Дуншэне, Китай . Пастор Джефферсон также руководил созданием Нью-Йоркского конгрегационалистского дома для престарелых в Бруклине в 1906 году. В том же году Джефферсон также заявил о своей заинтересованности в вопросах мира, став одним из основателей Нью-Йоркского общества мира. Эндрю Карнеги предоставил Джефферсону и его коллегам грант на развитие прочных отношений между духовенством по всему миру. После Первой мировой войны Джефферсон стал адвокатом Лиги Наций и Всемирного суда .

В 1928 году Бродвей продолжил прокладывать новые пути, предприняв редкий поступок — рукоположив женщину-священника. Два года спустя Джефферсон ушел, и Аллану Найту Чалмерсу предложили работу на его место. Теперь женщины требовали и получали возможность служить в качестве должностных лиц Церкви. Чалмерс был ярым сторонником Социального Евангелия ; по мере углубления Великой депрессии ему и Церкви пришлось решать множество проблем. Одним из самых больших общественных споров того времени было дело Скоттсборо , когда группа из девяти чернокожих мужчин была обвинена в сексуальном насилии над несколькими белыми женщинами в Теннесси . Все, кроме одного, были приговорены к смертной казни. Пастор Чалмерс стал главой Национального комитета защиты Скоттсборо. Мужчины были освобождены из тюрьмы; Чалмерс был избран казначеем Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в знак признания его работы по этому делу.

Пастор Чалмерс также был лидером пацифистского движения. В 1932 году церковный клуб молодых людей выпустил Бродвейскую декларацию, в которой заявлялось, что служба в вооруженных силах несовместима с христианством. Другие молодые люди по всей стране также подписали ее. Когда началась Вторая мировая война , восемь членов Бродвея отказались от военной службы по убеждениям , отслужив войну в психиатрических больницах и на других общественных работах. Без явного чувства противоречия церковь в этот период продолжала оказывать регулярное гостеприимство военнослужащим через свои еженедельные столовые.

В 1960-х годах Церковь продолжала бороться за права человека . Это был пункт сбора, из которого делегация Объединенной церкви Христа отправилась на Марш на Вашингтон. Один из сотрудников Бродвея, Эстон Глэйвс, стал лидером в развитии доступного жилья в районе церкви, который раньше назывался Адской кухней . Ряд многоквартирных домов для людей со средним и низким доходом в этом районе были построены благодаря общественным усилиям под руководством Глэйвса.

Лоуренс Дургин служил в Церкви два года, прежде чем был назначен пастором в 1963 году. В это время церковь приняла экуменическое движение , символом которого был Второй Ватиканский собор . Поскольку она столкнулась с большими инвестициями в ремонт своего здания, было сделано предложение продать собственность и использовать деньги на миссию. Предложение победило с очень небольшим перевесом. В 1969 году Бродвей покинул свое собственное здание, чтобы поселиться в католической церкви, близлежащей церкви Святого апостола Павла.

После двенадцати лет в церкви Св. Павла, Бродвей переехал в пресвитерианскую церковь Ратгерса , а затем в епископальную церковь Св. Михаила , каждый раз продвигаясь все дальше по Вест-Сайду. В это время была призвана преподобная доктор Бонни Росборо, которая поддерживала церковь в целости и сохранности во время ее различных переездов. Жизнь в качестве «церкви без стен» начала надоедать после тридцати лет, поэтому были установлены отношения с лютеранской церковью Адвента на 93-й улице и Бродвее. Бродвей инвестировал в реконструкцию и ремонт здания Адвента и смог обосноваться там в качестве партнеров по служению. Когда эти отношения закончились, Бродвейский UCC временно обосновался в церкви Св. Павла и Св. Андрея (Нью-Йорк) , гостеприимной общине на 86-й улице с похожей миссией и направленностью.

В 1991 году Бродвей стал Открытой и Утверждающей Конгрегацией Объединенной Церкви Христа, официально приветствующей всех людей независимо от их сексуальной ориентации. Служения церквям в Южной Африке, когда она сбросила апартеид, заключенным, людям с ВИЧ и СПИДом и женщинам на пособии, среди прочих, ознаменовали 1990-е годы. Члены Бродвея предоставили свою рабочую и финансовую поддержку Habitat for Humanity на рубеже тысячелетий.

В 2006 году община проголосовала за назначение преподобного доктора Джеймса П. Кэмпбелла своим 10-м пастором. ^[15]

В 2019 году община проголосовала за назначение преподобного доктора Майкла С. Пиаццы своим 11-м пастором. ^[15]

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Объединенная церковь Христа на Бродвее» .

• Томпсон, Джозеф Пэрриш (1857). Последняя суббота в Бродвейской скинии: Исторический дискурс. Нью-Йорк: Calkins & Stiles . Получено 11 апреля 2016 г.

Эта краткая история была адаптирована из книги Уэйда Арнольда «A Brief Narrative History of the Broadway United Church of Christ» . Также в качестве дополнительного материала использована неопубликованная рукопись Алекса Сареяна.

• Документы церкви и общества «Бродвейская скиния» в Нью-Йоркском историческом обществе40°47′33.7″с.ш. 73°58′21.6″з.д. / 40.792694°с.ш. 73.972667°з.д. / 40.792694; -73.972667