Schlösser und Katen | |
---|---|
Режиссер | Курт Мэтциг |
Написано | Курт Бартель |
Произведено | Ганс Малих |
В главных ролях | Раймунд Шельхер |
Кинематография | Отто Мерц |
Отредактировано | Рут Мёгелин |
Музыка от | Вильгельм Неф |
Производственная компания | |
Распространяется | Фильм Прогресс |
Дата выпуска |
|
Продолжительность работы |
|
Страна | Восточная Германия |
Язык | немецкий |
Schlösser und Katen ( Замки и коттеджи ) — восточногерманский чёрно-белый фильм режиссёра Курта Метцига . Вышел в прокат в 1957 году.
В феодальном поместье в Мекленбурге горбун-кучер Антон Цукман женился на служанке Марте, которая была беременна внебрачным ребенком барона фон Хольцендорфа, в обмен на письмо, обещавшее, что барон признает свое потомство, когда оно женится, и одарит его 5000 марок. Марта родила дочь Анну, прозванную Аннегрет.
В 1945 году барон и его семья бежали на Запад, оставив своих крепостных и слуг под советской оккупацией. Бывший инспектор поместья Брекер планирует выдать Анну замуж за своего сына, обнаружив письмо барона. Анна, теперь уже молодая женщина, влюбляется в Климма, ветерана войны, вернувшегося из плена. Когда она понимает планы отца, они с Климмом бегут в город.
Новое коммунистическое правительство передало земли дворян простым людям, и Антон стал мелким фермером. Он и его жена скромно зарабатывают на жизнь на своем участке земли. Аннегрет, теперь зоолог, возвращается в деревню, чтобы провести реформы в управлении животноводством, которые повысили бы производительность, поскольку правительство намерено коллективизировать фермы . Фермеры, особенно богатые, настроены скептически. Антон разочарован одним из постоянных требований коммунистических функционеров, нападает на него и его бросают в тюрьму. Люди устают от усилий по коллективизации. Баронесса фон Хольцендорф возвращается с запада и начинает сеять беспорядки. 17 июня 1953 года фермеры восстают против правительства, как часть волны демонстраций по всему штату . Советские войска подавляют восстание. Антон, который понимает, что полученное им письмо бесполезно, обращается за помощью к местным чиновникам. После жизни, полной страданий, его принимают в качестве равноправного члена в новый колхоз. Марта, Антон, Аннегрет и Климм воссоединяются как счастливая семья.
По словам режиссера Курта Метцига , идея снять фильм пришла к нему в краткий период либерализации, который имел место в Восточной Германии после « Секретного доклада » Никиты Хрущева . Он утверждал, что на реалистичный стиль фильма также повлияло его желание исправить впечатление от крайне пропагандистских картин Эрнста Тельмана . [1]
Одобрение сценария комиссией ДЕФА было отложено из-за начала венгерского восстания в октябре 1956 года. Поскольку Советы привели свои войска в Восточной Германии в состояние боевой готовности, опасаясь повторения событий 1953 года , сцену, в которой советские танки разгоняют восставших крестьян, пришлось пересмотреть. Сценарий был одобрен в конце ноября, после того как ситуация в Венгрии стабилизировалась. [2]
Основные съемки начались в конце 1956 года. Главным препятствием, с которым столкнулся Метциг, был алкоголизм актера Раймунда Шельхера, который постоянно был пьян на съемочной площадке и часто не появлялся на съемках. В конце концов, режиссер был вынужден заменить его на две недели актером Гансом Хардтом-Хардтлоффом. Это было частично исправлено на этапе монтажа. [3]
Фильм «Замки и коттеджи» посмотрели более трех миллионов человек [4] , хотя он и не получил никаких наград. [5]
Джошуа Файнстайн утверждал, что, хотя в фильме все еще фигурируют подрывные агенты с Запада и другие типичные коммунистические темы, в нем есть историческая и психологическая глубина, редкая для восточногерманских картин. Он также утверждал, что уродство Антона представляет собой «внутреннее самоуничижение, худшее, чем может вызвать любое внешнее угнетение». [6] Хайко Р. Блюм считал « Замки и коттеджи » лучшим фильмом Метцига и одним из лучших, когда-либо снятых в Восточной Германии. [7]
Андреа Брокманн писала, что «Замки и коттеджи» были одной из немногих восточногерманских картин, которая ссылалась на восстание 17 июня 1953 года, изображая его как сложное событие, а не как контрреволюционный путч. [8] Сам Метциг сказал интервьюеру Мартину Брэди, что интерпретация июньских событий была его собственной и отличалась от точки зрения правительств обоих немецких государств; он подчеркнул, что изображал восстание не как чисто народный акт сопротивления коммунистам и не как следствие западной подрывной деятельности, а скорее как результат сочетания внешнего влияния через границу и разочарования поспешностью правительственных реформ. [9]
Автор Иоганнес фон Мольтке отметил, что фильм использовал мотивы классических немецких фильмов о «родине» , но вместо того, чтобы напрямую манипулировать ими в пропагандистских целях, как это было сделано в «Осуждённой деревне» , работа Метцига была более честной попыткой и лишь немного отличалась от того, что Меттке назвал «прототипом Heimat в социализме». Он также указал на другой дуализм, характеризующий сюжет: в то время как перераспределение земли графа крепостным было изображено как далекое от безусловного успеха, и были подчеркнуты трудности, с которыми столкнулись крепостные, ставшие фермерами, это было сделано не только ради реализма, но и для того, чтобы продемонстрировать необходимость дальнейших изменений — национализации всех участков для создания колхозов . [ 10] Тем не менее, фермеры были представлены как не желающие соглашаться на последний шаг, опасаясь потерять свою личную собственность; это также было относительно реалистичным подходом со стороны режиссёра. [11] Хельмут Пфлюгль и Раймунд Фриц писали, что это был один из «удивительно немногих» восточногерманских фильмов, затрагивающих проблемы, возникшие из-за национализации и последующей коллективизации бывших феодальных поместий. [12]
Критики Антонин и Миера Лием назвали фильм «плохой пропагандой». [13] Западногерманская католическая кинослужба назвала « Замки и коттеджи » «фильмом, который, несмотря на хорошую игру актеров, не был полностью хорошо сделан на уровне сюжета... хотя в нем было много изображений подлинного человеческого поведения». [14]