Саттва ( санскрит : सत्त्व, означает благость ) — одна из трёх гун или «способов существования» (тенденций, качеств, атрибутов), философская и психологическая концепция, понимаемая школойсанкхья индуистской философии . [1] [2] Другие два качества — раджас (страсть и активность) и тамас (разрушение, хаос). Саттва — это качество благости, чистоты, позитивности, истины, безмятежности, равновесия, умиротворённости и добродетели, которое тянется к дхарме и джняне (знанию). [1] [3] [4] Действие или человек, который несет это, называется саттвик .
индуизм
Философия Санкхья
В философии санкхья гуна — это одно из трех «тенденций, качеств»: саттва , раджас и тамас . Эта категория качеств широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества:
Раджас – это качество страсти, активности, ни хорошее, ни плохое, а иногда и то, и другое, эгоцентризм, эгоистичность, индивидуализация, движимость, движение, динамика. [7] [8]
Тамас – это качество дисбаланса, беспорядка, хаоса, беспокойства, нечистоты, разрушения, заблуждения, негатива, тупости или бездеятельности, апатии, инертности или летаргии, насилия, порочности, невежества. [9]
В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие в моде «или-или». Скорее, все и вся имеют все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах. [10] Живое существо или субстанция рассматриваются как чистый результат совместного действия этих трех качеств. [10] [7]
Согласно школе санкхья, никто и ничто не является либо чисто саттвичным, либо чисто раджасичным, либо чисто тамасичным. [7] Природа и поведение человека являются сложным взаимодействием всех этих качеств, с каждой гуной в разной степени. У некоторых поведение раджасично со значительным влиянием саттвичной гуны, у некоторых раджасично со значительным влиянием тамасичной гуны и так далее. [7]
Бхагавад Гита
Бхагавад-гита описывает саттву как путь к освобождению. [11] Она описывает саттву как превосходящую две другие гуны , потому что она приносит ясность, ведет к высшим сферам и не имеет примесей, но она также описывается как причина рабства. [12] Стих 14.6 описывает саттву как:
поскольку саттва безупречна, она светится и не имеет загрязнения. Именно через привязанность к счастью и привязанность к знанию ( джняна ) она вызывает рабство, о безгрешный.
— Бхагавад-гита [12] , глава 14, стих 6
Это вызывает рабство, как объясняется в стихе 14.9, привязанностью к счастью. [12]
буддизм
Саттва , или сатта на языке пали , встречается в буддийских текстах, например, в «Бодхисаттве» . Саттва в буддизме означает «живое существо, тварь, личность или чувствующее существо». [13]
^ ab Gerald James Larson (2001). Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения. Motilal Banarsidass. стр. 10–18 , 49, 163. ISBN978-8120805033.
↑ Джеймс Г. Лохтефельд, «Саттва», в «Иллюстрированной энциклопедии индуизма» : A–M, т. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , стр. 608
^ ab Ian Whicher (1998), Целостность Йога-Даршаны , State University of New York Press, стр. 86–87, 124–125, 163–167, 238–243 [ ISBN отсутствует ]
^ Карус, Пол. «Карма и нирвана. Являются ли буддийские доктрины нигилистическими?» Monist 4 (1893-94): 417-439.
^ Альтер, Джозеф С. , Йога в современной Индии , 2004 Princeton University Press, стр. 55