Саттва
Индуистская философская концепция

Саттва ( санскрит : सत्त्व, означает благость ) — одна из трёх гун или «способов существования» (тенденций, качеств, атрибутов), философская и психологическая концепция, понимаемая школойсанкхья индуистской философии . [1] [2] Другие два качества — раджас (страсть и активность) и тамас (разрушение, хаос). Саттва — это качество благости, чистоты, позитивности, истины, безмятежности, равновесия, умиротворённости и добродетели, которое тянется к дхарме и джняне (знанию). [1] [3] [4] Действие или человек, который несет это, называется саттвик .

индуизм

Философия Санкхья

В философии санкхья гуна — это одно из трех «тенденций, качеств»: саттва , раджас и тамас . Эта категория качеств широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества:

  • Саттва – это качество равновесия, гармонии, благости, чистоты, универсализации, целостности, конструктивности, творчества, созидания, позитивного отношения, светоносности, безмятежности, бытия, умиротворенности, добродетели. [3] [5] [6]
  • Раджас – это качество страсти, активности, ни хорошее, ни плохое, а иногда и то, и другое, эгоцентризм, эгоистичность, индивидуализация, движимость, движение, динамика. [7] [8]
  • Тамас – это качество дисбаланса, беспорядка, хаоса, беспокойства, нечистоты, разрушения, заблуждения, негатива, тупости или бездеятельности, апатии, инертности или летаргии, насилия, порочности, невежества. [9]

В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие в моде «или-или». Скорее, все и вся имеют все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах. [10] Живое существо или субстанция рассматриваются как чистый результат совместного действия этих трех качеств. [10] [7]

Согласно школе санкхья, никто и ничто не является либо чисто саттвичным, либо чисто раджасичным, либо чисто тамасичным. [7] Природа и поведение человека являются сложным взаимодействием всех этих качеств, с каждой гуной в разной степени. У некоторых поведение раджасично со значительным влиянием саттвичной гуны, у некоторых раджасично со значительным влиянием тамасичной гуны и так далее. [7]

Бхагавад Гита

Бхагавад-гита описывает саттву как путь к освобождению. [11] Она описывает саттву как превосходящую две другие гуны , потому что она приносит ясность, ведет к высшим сферам и не имеет примесей, но она также описывается как причина рабства. [12] Стих 14.6 описывает саттву как:

поскольку саттва безупречна, она светится и не имеет загрязнения. Именно через привязанность к счастью и привязанность к знанию ( джняна ) она вызывает рабство, о безгрешный.

—  Бхагавад-гита [12] , глава 14, стих 6

Это вызывает рабство, как объясняется в стихе 14.9, привязанностью к счастью. [12]

буддизм

Саттва , или сатта на языке пали , встречается в буддийских текстах, например, в «Бодхисаттве» . Саттва в буддизме означает «живое существо, тварь, личность или чувствующее существо». [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Gerald James Larson (2001). Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения. Motilal Banarsidass. стр.  10–18 , 49, 163. ISBN 978-8120805033.
  2. ↑ Джеймс Г. Лохтефельд, «Саттва», в «Иллюстрированной энциклопедии индуизма» : A–M, т. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , стр. 608 
  3. ^ ab Ian Whicher (1998), Целостность Йога-Даршаны , State University of New York Press, стр. 86–87, 124–125, 163–167, 238–243 [ ISBN отсутствует ]
  4. ^ Карус, Пол. «Карма и нирвана. Являются ли буддийские доктрины нигилистическими?» Monist 4 (1893-94): 417-439.
  5. ^ Альтер, Джозеф С. , Йога в современной Индии , 2004 Princeton University Press, стр. 55
  6. ^ Микель Берли (2007). Классическая санкхья и йога: индийская метафизика опыта. Routledge. стр.  101– 105, 120– 122, 167, 185. ISBN 978-1134159789.
  7. ^ abcd Alban Widgery (1930), «Принципы индуистской этики», International Journal of Ethics , том 40, № 2, стр. 234–237
  8. ^ Ян Уичер (1998), Целостность Йога Даршаны , Издательство Государственного университета Нью-Йорка, стр. 63, 124–129, 138, 188–190
  9. ^ Ян Уичер (1998), Целостность Йога Даршаны , Издательство Государственного университета Нью-Йорка, стр. 63, 110–112, 124–126, 163, 188
  10. ^ Джеймс Г. Лохтефельд, «Саттва», в Иллюстрированной энциклопедии индуизма : A–M, т. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , стр. 265 
  11. ^ Саттон, Николас (16.12.2016). Бхагавад-Гита. Аннотация, Incorporated. стр. 244. ISBN 978-1-366-61059-1.
  12. ^ abc Sutton, Nicholas (16.12.2016). Бхагавад-Гита. Аннотация, Incorporated. стр.  211–213 . ISBN 978-1-366-61059-1.
  13. ^ TW Rhys Davids; William Stede (1905). Палийско-английский словарь. Asian Educational Services. стр. 154, 673. ISBN 978-81-206-1273-0.

Дальнейшее чтение

  • Уэйман, Алекс (1962). «Буддийское зависимое возникновение и гуны санкхья». Этнос . 27 ( 1–4 ): 14–22 . doi :10.1080/00141844.1962.9980914.
  • Санкхья: Саттва, Ференц Ружа, ИЭП
  • Как быть сатвиком
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Саттва&oldid=1273421381"