Санта-Мария-де-Овила
Бывший цистерцианский монастырь XII века в Трильо, Испания
Санта-Мария-де-Овила
Группа каменных зданий видна вдалеке, через вспаханное поле и через ряд голых зимних деревьев. У зданий красные черепичные крыши. Каменная колокольня возвышается среди группы.
Руины Санта-Мария-де-Овила в Испании, показанные более чем через 75 лет после того, как наиболее яркие архитектурные элементы были удалены агентами Уильяма Рэндольфа Херста.
Религия
ПринадлежностьКостел
Церковный или организационный статусАббатство
Год освящения1213
СтатусЗаброшенный
Расположение
РасположениеТрилло , Гвадалахара, Кастилия-Ла-Манча , Испания
Санта-Мария-де-Овила находится в Испании.
Санта-Мария-де-Овила
Показано в Испании
Географические координаты40°42′03″с.ш. 2°33′26″з.д. / 40,7008°с.ш. 2,5572°з.д. / 40,7008; -2,5572
Архитектура
ТипМонастырь , Церковь
СтильГотика , Ренессанс
Новаторский1181 ( 1181 )
Завершенный1213
Официальное название: Монастырь Санта-Мария-Овила.
ТипПамятник
Назначенный4 июня 1931 г.
Номер ссылки(РИ)-51-0000612-00000 [1]

Санта-Мария-де-Овила — бывший цистерцианский монастырь , построенный в Испании в 1181 году на реке Тежу около Трильо, Гвадалахара , примерно в 90 милях (140 км) к северо-востоку от Мадрида. В 1835 году он был конфискован испанским правительством и продан частным владельцам.

Американский издатель Уильям Рэндольф Херст купил части монастыря в 1931 году с намерением использовать его камни при строительстве грандиозного и причудливого замка в Уинтуне , Калифорния, но после того, как около 10 000 камней были вывезены и отправлены, они были заброшены в Сан-Франциско на десятилетия. Эти камни теперь находятся в разных местах по всей Калифорнии: старый церковный портал был возведен в Университете Сан-Франциско , а дом капитула был заново собран монахами -траппистами в аббатстве Нью-Клерво в Вине, Калифорния . Другие камни служат простыми декоративными элементами в ботаническом саду парка Золотые Ворота .

В Испании новое правительство Второй республики объявило монастырь национальным памятником в июне 1931 года, но не успело предотвратить массовый вывоз камней. Сегодня оставшиеся здания и стены стоят на частных сельскохозяйственных землях.

История

Фундамент

Монастырь Санта-Мария-де-Овила был основан в 1175 году по дарению земли королем Альфонсо VIII Кастилии монахам -цистерцианцам аббатства Вальбуэна в Вальбуэна-де-Дуэро , провинция Вальядолид , Кастилия-Леон , Испания. В этом начинании король следовал общей стратегии создания католических учреждений на земле, которую он недавно отвоевал в битве у мавров Иберии . [2] Цистерцианские «белые монахи» (носившие неокрашенные рясы ) сначала выбрали место в Муреле (теперь Карраскоса-де-Тахо) на Тежу, но через несколько лет были вынуждены переехать в более плодородную зону в нескольких милях ближе к Трильо, Гвадалахара , где плоская вершина холма у реки открывала скромный вид. [3] [4]

Строительство началось в 1181 году. Монастырские покои и церковь были построены в течение следующих трех десятилетий. Центральный монастырь граничил с севера с церковью, с запада с большим нефом с цилиндрическим сводом , с востока с ризницей , монастырской кельей и домом капитула , а с юга с кухней, кладовой и трапезной (столовой). [5] [6] Некоторые из зданий имели стены толщиной семь футов (2 м) с щелевыми окнами, чтобы служить убежищем в случае возвращения мавров в этот район. [6] Церковь была построена в форме латинского креста с нефом, разделенным на четыре секции, и святилищем с тремя квадратными апсидами . Ее пресвитерий имел центральный квадрат, увенчанный пятиугольником. [7]

В 1191 году король подтвердил, что монастырь и окружающие его поля принадлежат ордену цистерцианцев. [8] Престарелый аббат Санта-Мария-де-Уэрта , епископ Мартин де Финохоса (позже канонизированный ), освятил церковь в сентябре 1213 года и умер несколько дней спустя. [9] Окрестности Муреля и Трильо вдоль Тежу процветали, отдавая десятину и даря землю монастырю. [7] Картуларий , Cartulario de Óvila , [10] хранится в Мадридском университете . [11]

Первые здания были завершены в готическом стиле, включая церковь. Трапезная (столовая) демонстрирует архитектурный стиль, находящийся в переходе между ранним романским и современным готическим. [6] Прекрасный дом капитула в стиле высокой готики был построен из лучшего твердого известняка . Церковь была перестроена где-то до 1650 года в стиле поздней готики с выступающим сводчатым потолком . [9] Монастырь был перестроен около 1617 года и имеет простой дизайн с небольшими украшениями, окружающими аркаду Высокого Возрождения . [7] Заключительный этап строительства состоялся около 1650 года, с новым дверным проемом для церкви, завершенным в стиле позднего Возрождения и платереско, полным деталей. [6] Благодаря своему процветанию и многочисленным проектам расширения, Санта-Мария-де-Овила демонстрировала образцы каждого испанского религиозного архитектурного стиля, использовавшегося с 1200 по 1600 год. [9] Однако даже в период своего расцвета Овила оставалась одним из самых маленьких цистерцианских монастырей в регионе Кастилия . [8]

Отклонить

Очень ржавый металлический знак, покрытый синей эмалью с белыми эмалевыми буквами, знак прикреплен к каменной стене. Слова на знаке: "Santa María de Óvila Trillo".
Эмалированная вывеска монастыря имеет повреждения

Начиная с XV века, изменения в районах, окружающих Санта-Мария-де-Овила, привели к медленному упадку. Гражданские войны опустошили деревни верхней долины Тежу. [12] Земельные владения монастыря переходили одно за другим в руки новой региональной аристократии: сначала графа Сифуэнтеса, затем Руи Гомеша да Силвы, герцога Пастраны , и испанской армии. Соседи разграбили еще больше земель. [13]

Пожар уничтожил часть монастыря во время войны за испанское наследство . [12] Во время Пиренейской войны французские войска разграбили здания и использовали их в качестве казарм. Монахи были вынуждены уйти в 1820 году из-за конфискаций новым либеральным правительством, но они вернулись в 1823 году после того, как король Фердинанд VII восстановил консервативные институты. [14] Однако жители близлежащих деревень отказали монастырю в поддержке, несмотря на его защиту со стороны короля. Монастырь прекратил свою деятельность в 1835 году: Церковные конфискации Мендисабаля привели в исполнение закон, объявляющий, что мелкие религиозные владения, в которых проживает менее 12 жителей, должны быть конфискованы в пользу государства; в монастыре было только четыре монаха и один послушник , которые были изгнаны. [2] [6] [9]

Вакансия

После конфискаций многие предметы обстановки и художественные сокровища Санта-Мария-де-Овила перешли в близлежащие приходские церкви, особенно Ругилья, Уэт, Сотока-де-Тахо и Карраскоса-де-Тахо. [7] Другие ценности, такие как книги и исторические документы, были украдены и проданы. [15] Оставшееся содержимое было продано с аукциона, включая винодельческое оборудование и повозку, запряженную волами. [9] Драгоценный 328-страничный картулярий монастыря (исп. libro tumbo de Santa María de Óvila [16] ) перешел к частному владельцу, но был подарен в 1925 году монастырю Санта-Мария-ла-Реаль в Осейре . [7] [17] [18] Толстая рукопись содержит копии королевских привилегий, предоставленных монастырю на протяжении всей его истории, а также Abadologio , всеобъемлющую и тщательную историю цистерцианских аббатов и монахов, живших в монастыре, которая была написана с марта 1729 года по февраль 1730 года отцом Жерофео, цистерцианским монахом монастыря Вальпараисо (Самора). [17] [18]

Новые владельцы Санта-Мария-де-Овила были зажиточными фермерами, которые мало заботились о зданиях. Некоторое время бывший монастырь использовался как общежитие, но в основном здания подвергались тяжелому сельскохозяйственному использованию в качестве амбаров для укрытия скота. [2] Дом капитула служил навозной ямой. [9] Другие здания использовались как склады. [19] В начале 20-го века можно было увидеть небольшие деревья, растущие в грязи, утрамбованной на крышах монастыря — защитная черепица давно была снята и продана. [9]

Переезд в Калифорнию

Уильям Рэндольф Херст потратил около 1 миллиона долларов, чтобы заполучить лучшие черты монастыря.
Разобранный монастырь аббатства в 1930-х годах

В 1928 году испанское государство продало монастырь Фернандо Белосо за чуть более 3100 песет [20] , что на тот момент составляло около 600–700 долларов. [21] Белосо, директор Испанского кредитного банка в Мадриде, был владельцем Кото-де-Сан-Бернардо в Овиле, включавшего обширные орошаемые зерновые поля и леса, окружавшие монастырь. [22]

Артур Байн , арт-агент, живущий в Мадриде, крупнейшим клиентом которого был американский газетный магнат Уильям Рэндольф Херст , работал на Херста, чтобы приобрести старый монастырь в 1930 году. [9] [20] В 1925 году Байн купил у Херста монастырь Санта-Мария-ла-Реаль-де-Сакрамения, который был разобран, упакован и отправлен в Нью-Йорк, где он хранился на складе в Бронксе . [23] (В 1954 году он был заново собран во Флориде в качестве туристической достопримечательности, а затем был приобретен Епископальной епархией Южной Флориды и назван церковью Святого Бернара Клервоского .) [9] Байн подал сигнал Белозо, чтобы тот помог ему найти одну из них; Белозо пригласил его осмотреть старый монастырь Овила в декабре 1930 года, и Байн впоследствии отправил фотографии и эскизы Херсту для одобрения. Байн перечислил конкретные элементы, в основном архитектурные детали, которые должны были быть удалены, такие как ребра свода, дверные рамы, оконные проемы, колонны и капители. Некоторые целые стены из прекрасных облицовочных камней были рекомендованы для удаления. Он назвал предложение «Mountolive», возможно, чтобы ввести в заблуждение испанские власти, которые отвечали за защиту исторических артефактов. [9] [20]

После того, как Херст выразил свой энтузиазм по поводу проекта, Белосо продал Байну камни за 85 000 долларов, включая монастырь, дом капитула, трапезную и общежитие для послушников. [24] [25] С комиссией Байна Херст должен был заплатить 97 000 долларов, [2] что примерно эквивалентно 1,72 миллиона долларов по состоянию на 2025 год. [26] Байн немедленно приступил к проекту, организовав людей и материалы и начав удаление камней. Главный архитектор Херста Джулия Морган послала своего помощника-архитектора Уолтера Т. Стейлберга [27], который прибыл 9 марта 1931 года. [6] Стейлберг рекомендовал Херсту купить старый церковный портал, что он и сделал, по цене Байна в 1500 долларов. [6] Под руководством Байна и Стейлберга монастырь был тщательно промаркирован по мере его разборки камень за камнем. [28] Антонио Гомес, местный бригадир, которого хвалили Байн и Стейлберг, пронумеровал блоки на архитектурных чертежах и написал номер красной краской на обратной стороне каждого камня. [9]

Чтобы перевезти все камни, Байн и Стейлберг построили дорогу к Тежу, а для переправы камней через реку была назначена баржа, прикрепленная к фиксированному кабелю. Для транспортировки камней из монастыря на паром была привлечена старая железнодорожная ветка времен Первой мировой войны ; ее рельсы можно было проложить в любое из зданий. [6] Мужчины толкали небольшие железнодорожные вагонетки по узкоколейным путям; затем камни поднимались на паром краном, а другой кран поднимал их с парома на грузовики. Одной из самых больших проблем, с которыми столкнулся Байн, было то, что три испанских завода по производству древесной стружки не могли производить достаточно упаковочного материала для обеспечения бригады по упаковке ящиков. [9] В какой-то момент, понимая, что камни, скорее всего, будут использоваться в Калифорнии в качестве внешней облицовки для стен из конструкционной стали, Стейлберг предложил нарезать лицевую поверхность каждого камня на «шпон» толщиной 6 дюймов (150 мм) для облегчения упаковки и транспортировки, но Херст хотел сохранить подлинность полноразмерных камней. Байн и Стейлберг посчитали некоторые стены и хозяйственные постройки бесполезными и оставили их в Испании. Стейлберг вернулся домой в конце марта. [6]

Байн поторопился с проектом, опасаясь, что власти могут остановить его в любой момент — испанский закон запрещал вывоз исторических артефактов. Однако испанское правительство в то время было в смятении и не обеспечивало соблюдение закона. Правительственные чиновники «просто смотрели в другую сторону» [9] , когда грузовики везли 700-летние камни через Валенсию в доки. [2] Когда король Альфонсо XIII отрекся от престола в апреле 1931 года, оставив правительство под контролем Второй республики , новые чиновники остановили проект. [6] Адвокат Байна убедил министра труда разрешить продолжить работу на том основании, что проект нанял более сотни человек и вложил деньги в сильно депрессивную экономику. [6]

Доктор Франсиско Лайна Серрано из соседней Ругильи в течение многих лет пытался спасти монастырь, но не смог заинтересовать правительство в дорогостоящем предложении по сохранению. Понимая, что это был его последний шанс задокументировать это место, поскольку его камни были удалены, он написал монографию о его истории и включил в нее план расположения зданий, написанный по памяти. [6] В результате его усилий 3 июня 1931 года Санта-Мария-де-Овила была внесена в список Национального памятника Испании [ 20] или Bien de Interés Cultural (Культурное достояние). [29] Лайна Серрано опубликовал свою монографию в 1932 году. В 1933 году исторический картулярий монастыря был привезен в Мадридский университет и опубликован; оригинал был заархивирован в Университете Овьедо [20] .

К моменту завершения демонтажа 1 июля 1931 года [6] около 10 000 камней общим весом 2 200 коротких тонн (2 000 т) были отправлены на 11 различных грузовых судах, следовавших через Панамский канал в Сан-Франциско . [9] [25] В валюте 1931 года проект монастыря обошелся Херсту примерно в один миллион долларов. [2] [30]

испанские руины

Фотография сделана среди руин каменного здания, на которой вместо пола видна грязь, а также грубые каменные стены высотой в три этажа с отсутствующими окнами и рамами. У руин нет крыши и промежуточных этажей верхних уровней.
Руины монастыря в Испании

Сегодня от первоначального монастыря в Испании сохранилось несколько зданий. К ним относятся винодельня или бодега, которая сейчас является старейшим сохранившимся зданием на этом месте. Она была построена в 13 веке во время правления Генриха I Кастильского , а верхний этаж был построен как общежитие размером 27 на 90 футов (8,2 на 27,4 м), покрытое длинным сводчатым потолком. Снаружи бодеги видны осыпающиеся стены, открытые дворы и часть готической крыши церкви. [6] Двойные арки в стенах монастыря эпохи Возрождения все еще стоят, но арочная крыша утрачена. [5] Можно увидеть фундамент церкви. [31]

Калифорния

Винтун

Херст сначала купил монастырь, намереваясь заменить семейное убежище в Уинтоне , на берегу реки МакКлауд около горы Шаста в отдаленной Северной Калифорнии. Первоначальное здание было спроектированным его матерью Бернардом Мейбеком шале в стиле фэнтези, которое сгорело в 1929 году. [32] Херст хотел заменить его большим каменным зданием, оснащенным башнями и башенками — эксцентричным замковым безрассудством , которое должно было быть больше своего предшественника. [6] Чтобы подготовиться к прибытию испанских камней, Морган составил планы, в которых дом капитула монастыря служил входным залом замка, а большая церковь окружала бассейн. [33] Другие камни были предназначены для облицовки стен и комнат на первом этаже. [34]

В порту Сан-Франциско Стейлберг осматривал каждую партию камней, всего несколько тысяч ящиков. [6] Склад Haslett, между Fisherman's Wharf и пирсом Hyde Street , использовался для хранения. [2] Поскольку закладка фундамента была назначена на июль 1931 года, а последнее грузовое судно с камнями все еще находилось в пути, Херст остановил свой грандиозный план для Wyntoon, потому что его состояние было слишком сильно урезано после Великой депрессии . Камни оставались на складе, что приводило к ежегодной плате за хранение в размере 15 000 долларов в долларах 1930-х годов. [6]

Парк Золотые Ворота

Монастырские камни в парке Золотые Ворота

В 1940 году Херст решил отдать монастырь. Правительство Франсиско Франко потребовало вернуть его Испании, но Херст отказался. В августе 1941 года Герберт Флейшхакер , директор Мемориального музея М. Х. де Янга , убедил Херста передать камни городу Сан-Франциско в обмен на выплату городом его долга за хранение в размере 25 000 долларов. [2] [32] [35] Херст поставил условие, что камни будут использованы для строительства группы музейных зданий, примыкающих к музею де Янга в парке Золотые Ворота . [6] Город вывез ящики со склада, чтобы хранить их на открытом воздухе за музеем и японским чайным садом , выделив всего 5 000 долларов на перевозку и строительство грубых сараев и защитных покрытий. План музея оценивался в 500 000 долларов, но этой суммы не было. [2] Морган подготовил несколько макетов для одобрения городом, каждый из которых имел иное расположение зданий, чем в Испании. Однако в декабре 1941 года США были втянуты во Вторую мировую войну , и планы музея были отложены. [6] Приняв проект в 1946 году, город заплатил Моргану за создание масштабной модели комплекса зданий, который должен был стать Музеем средневекового искусства, [6] версией Клойстерс в Нью-Йорке на Западном побережье. [36]

Город не смог собрать денег на строительство музея, и камни были повреждены в пяти пожарах. [37] [38] [39] Первый случился вскоре после того, как ящики были установлены в парке Золотые Ворота. Морган сказал, что «кучи горящих ящиков были снесены и сброшены пожарной службой, многие из них были брошены на расстояние более ста пятидесяти футов». [9] Херст умер в 1951 году, а Морган умер в 1957 году; ни один из них не видел, чтобы что-либо было построено из камней. [40] Два пожара в 1959 году, по-видимому, были поджогами, и многие из нагретых огнем камней были ослаблены или треснули из-за внезапного охлаждения водой. [6] В 1960 году Стейлберг был нанят, чтобы снова осмотреть камни; он использовал молоток с шаровидным бойком, чтобы слегка ударить по каждому камню и послушать, есть ли сплошной звон или глухой стук, указывающий на трещину. Он обнаружил, что чуть больше половины камней были целыми. [6]

В 1965 году Музейное общество собрало 40 000 долларов на установку большого портала старой церкви. Он был установлен в музее де Янга, центральном экспонате Hearst Court, главного выставочного зала. [6] Остальные камни были оставлены музеем в мае 1969 года с объявлением, что реконструкции не будет. После этого камни время от времени забирались работниками парка и использовались для украшения парка Golden Gate. [41]

В 1989 или 1990 году городской рабочий Сан-Франциско выбросил неиспользуемый гранитный столб среди монастырских камней; столб высотой 4 фута (1,2 м) когда-то использовался в качестве дорожного ограждения . Некоторые самопровозглашенные индуистские пользователи парка во главе с артистом перформанса Майклом Боуэном , называющим себя Гуру Баба Кали Дас, начали поклоняться столбу в форме фаллоса как лингаму ; они сколотили несколько камней монастыря в религиозный круг, назвав круг Шива Лингам. Город подал в суд, чтобы вернуть себе территорию в 1993 году, но проиграл битву в суде. [42] [43] В январе 1994 года город договорился о перемещении дорожного столба в гараж Боуэна, который служил ему храмом. [44] Позже Боуэн выставил гранитный столб на продажу и признал, что весь эпизод был перформансом . [ 45]

В 1999 году некоторые из камней были использованы для строительства открытой террасы для чтения, примыкающей к Библиотеке садоводства Хелен Крокер Рассел, части Дендрария и ботанического сада Страйбинга в парке Золотые Ворота. [42] Другие камни использовались для различных целей вокруг парка Золотые Ворота и Японского чайного сада, неофициально взятые работниками парка по своему усмотрению. [46] Некоторые из них оказались в Мемориальной роще СПИДа в парке , другие — на ароматизированной цветочной дорожке под названием Сад ароматов. [36]

Университет Сан-Франциско

Портал церкви Санта-Мария-де-Овила был окончательно установлен в 2008 году в амфитеатре Овила (2011 год).

В 2002 году старый церковный портал был подарен Музеем де Янга Университету Сан-Франциско ( иезуитский университет ), а в 2008 году он был связан со строительством Зала Калмановица. Он служит фоном для амфитеатра Овила на открытом воздухе ( 37°46′33″N 122°27′04″W / 37.7757°N 122.451°W / 37.7757; -122.451 ), рядом со старым романским порталом из Северной Италии. [47]

Аббатство Нью-Клерво

Почетный аббат аббатства Нью-Клерво Томас Икс. Дэвис впервые увидел камни и сфотографировал их заново собранными в монашеском контексте 15 сентября 1955 года — в свой первый день в Калифорнии. Он прибыл в Сан-Франциско, чтобы служить новым монахом в Вине, Калифорния , в траппистском монастыре под названием Богоматерь Нью-Клерво. Он был расположен на земле, когда-то используемой Лиландом Стэнфордом в качестве виноградников. [48] Начальник Дэвиса встретил его в аэропорту и отвез через парк Золотые Ворота, где он остановился, чтобы показать новоприбывшему камни, лежащие среди сорняков. Время от времени в последующие годы Дэвис возвращался к камням, но находил их в ухудшающемся состоянии. [30]

Множество внутренних и внешних каменных арок обрамляют вид из дома капитула, открывая вид на фруктовые деревья за простором голой земли.
Вид изнутри восстановленного 800-летнего здания капитула

В 1981 году историк архитектуры Маргарет Берк начала работать по гранту от Фонда Херста, чтобы инвентаризировать оставшиеся камни. [30] Она сказала, что это был «проект раскопок» из-за сорняков, ежевики и корней деревьев, растущих над ними. [30] Берк идентифицировала около 60% камней, принадлежащих дому капитула, прямоугольному зданию изначально размером 31 на 46 футов (9,4 на 14,0 м). Она отделила камни дома капитула, окружила их забором и начала создавать шаблоны для восстановления арочных входов. [41] В 1980–1982 годах совет музея запросил 45 миллионов долларов на проект расширения, который включал 3 миллиона долларов на восстановление дома капитула. [2]

Тем временем Дэвис попросил у сотрудника музея разрешения отвезти несколько грузовиков с камнями в Вину для использования в архитектурном оформлении. Работники парка помогли ему погрузить самые богато украшенные части, которые он смог найти, и их увезли. Не будучи уведомленным о договоренности, Берк обнаружил, что Дэвис забрал некоторые камни из капитула, и совет музея настоял на их возврате. У Дэвиса осталось 58 камней из других монастырских зданий. [41]

В 1983 и 1987 годах Дэвис безуспешно просил вернуть ему все камни капитула. [2] После землетрясения в Лома-Приете в 1989 году музей де Янга должен был быть восстановлен, и будущее камней было пересмотрено. В сентябре 1993 года директор музея Гарри Паркер присоединился к Дэвису, чтобы подписать безусловный постоянный заем камней капитула в Нью-Клерво. [41] В 1994 году город одобрил заем [35] с условием, что здание будет точно восстановлено и что оно будет время от времени открыто для публики. [34] Камни были перевезены на 20 грузовиках в Вину. [2] Внутри старого кирпичного амбара, построенного Стэнфордом для производства бренди, камни начали подгонять друг к другу, укладывая их плашмя на фанерные шаблоны Берка. [30]

Один из напитков бренда Ovila

Земля была заложена в 2003 году [48] на месте фруктового сада ( 39°56′14″N 122°03′48″W / 39.9372°N 122.0632°W / 39.9372; -122.0632 ) рядом с главным зданием монастыря. Архитектор Патрик Коул из Аркадема, курирующий проект по восстановлению, сказал, что для капитула было более половины требуемых камней. Из недостающих камней более 90% были камнями с повторяющимся узором с доступными шаблонами для вырезания замен. [36] Каменщики Оскар Кемпф и Франк Гельмхольц использовали современную гидравлическую известь в качестве раствора, а не делали свою собственную, как это делалось в Средние века. Гельмгольц сказал о возможностях, предоставляемых проектом, что это «то, чего большинство каменщиков не делают за всю свою карьеру». [48]

Прочность здания в два раза выше, чем в Испании, поскольку камни выдерживают собственный вес, как и было задумано, а внешний каркас из стали и бетона удерживает их вместе, когда земля в Калифорнии дрожит. [48] Подрядчик Фил Сансери сказал, что фундамент здания также устойчив к землетрясениям; под ним находится мат из бетона и стали толщиной в три фута (1 м), так что «все здание будет двигаться как единое целое». [36] Собранный заново дом капитула является крупнейшим примером оригинальной цистерцианской готической архитектуры в Западном полушарии, [49] и является старейшим зданием в Америке к западу от Скалистых гор . [36]

Расположенная неподалеку Sierra Nevada Brewing Company объединилась с монахами из Нью-Клерво, чтобы сделать серию пива в бельгийском стиле под брендом Ovila Abbey. В конце 2010 года производитель пива запустил веб-сайт, чтобы рассказать о создании линейки пивной продукции и истории восстановления камней. [50] Основатель Sierra Nevada Кен Гроссман сказал, что он давно интересовался созданием линейки бельгийского пива, и проект аббатства предоставил хорошую возможность. Первый продукт, Dubbel , был выпущен в марте 2011 года, за ним в июле последовал Saison, а в ноябре — Quadrupel . [51] Sierra Nevada выделила процент от продаж пива на помощь в финансировании проекта восстановления. [52]

Примечания

  1. ^ "Монастырь Санта-Мария-Овила". Patrimonio Historico – Base de datos de bienes inmuebles (на испанском языке). Министерство культуры . Проверено 13 июля 2011 г.
  2. ^ abcdefghijkl Лейбман, Джек (2006). "The Monastery Stones—Final Chapter". Руководство . Путеводители по Сан-Франциско . Получено 8 марта 2011 г. .[ мертвая ссылка ‍ ]
  3. ^ Лейна Серрано, Франциско (1932). El monasterio de Ovila: Mongrafía sobre otro Monumento español exatriado (на испанском языке). Нуэвас Графикас. стр.  78–82 .
  4. ^ Гонсалес Кабрерисо, Элисео (1929). Биография дель insigne soriano Сан-Мартин де Финохоса Абад де Уэрта и Обиспо де Сигуэнса (на испанском языке). Сория: Sociedad Económica Numantina de Amigos del País. стр.  33–34 .
  5. ^ аб Лайна Серрано, 1932, стр. 34–46.
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Берк, 1982
  7. ^ abcde Эррера Касадо, Антонио (2005). «Монастырь де Овила, объединение с Трилло». Монастыри и монастыри Кастилии-Ла-Манчи: гид для посетителей и посетителей . Огненная Земля-де-Кастилия-Ла-Манча (на испанском языке). Том. 5. AACHE Ediciones de Guadalajara. стр.  145–147 . ISBN. 84-96236-36-6.(См. также [1])
  8. ^ ab Duggan, Joseph J. (2008). The Cantar de mio Cid: Poetic Creation in Its Economic and Social Contexts. Cambridge Studies in Medieval Literature. Vol. 5. Cambridge University Press. p. 102. ISBN 978-0-521-06297-8.
  9. ^ abcdefghijklmno Клементс, Роберт М. младший (апрель–май 1981 г.). «Монастырь Уильяма Рэндольфа Херста». American Heritage . 32 (3) . Получено 25 января 2012 г. .
  10. ^ Милларес Карло, Агустин (1933). Cartulario del Monasterio de Ovila: (siglo XIII) (на испанском языке). ОКЛК  954094527.
  11. ^ Anales de la Universidad de Madrid: Letras - Том 2 - Страница 2 Universidad Complutense de Madrid - 1933 «Il Cartulario de Óvila es un codice encuadernado Modernamente y escrito a línea tirada y con clara y Elegante letra gotica en el transcurso del siglo xm. Los títulos e iniciales de adorno son detinta roja Como en otros cardularios de la misma..."
  12. ^ аб Гарсиа Де Пас, Хосе Луис (2003). «Эль Монастерио де Овила (Трилло)». Потерянное наследие Гвадалахары: друг, который знает и вспоминает . Огненная Земля Гвадалахара (на испанском языке). Том. 46. ​​AACHE Ediciones de Guadalajara. стр.  27–42 . ISBN. 84-96236-05-6.
  13. ^ Лейна Серрано, 1932, стр. 99–106.
  14. ^ Гарсия Де Пас, 2003, стр. 30
  15. ^ Лайна Серрано, 1932, стр. 129
  16. ^ Милларес Карло, Агустин (1933). Карталярио дель Монастерио де Овила, эпоха XIII. 2 (на испанском языке). Том. 2. Мадрид: Аналитики Мадридского университета . Проверено 29 июля 2012 г.
  17. ^ аб Эррера Касадо, Антонио (23 июня 1995 г.). «Осейра: Un monasterio Gallego con resonancias alcarreñas – Los Escritos de Herrera Casado». Herreracasado.com . Проверено 29 июля 2012 г.
  18. ^ аб Яньес Нейра, Мария Дамиан (1986). «Абадологи монастыря Санта-Мария-де-Овила» (PDF) . Вад-аль-Хаяра (на испанском языке) (13): 131–194 .Список настоятелей монастыря 1210-1835 гг.
  19. ^ Фрид, Александр (1941). «Монастырь Санта-Мария-де-Овила». The Pacific Art Review . 1. Мемориальный музей М. Х. Де Янга: 36. В 1931 году, когда сооружение осматривал Артур Байн, ученый по испанской архитектуре, оно непочтительно использовалось для различных работ и хранения на ферме, которая его окружала.
  20. ^ abcde Лейна Серрано, Франциско (1998) [1932]. «Введение». Эль Монастерио де Овила. Obras completas de Layna (на испанском языке). Том. 8. AACHE Ediciones. ISBN 84-95179-02-4. Архивировано из оригинала 2010-11-19 . Получено 10 марта 2011 .
  21. ↑ Книга фактов Нового века . Континенталь. 1928. С.  1157–1159 .3100 испанских песет в 1928 году можно было обменять примерно на 900 граммов золота. Такое же количество золота стоило 600-700 долларов США.
  22. ^ Гарсия Де Пас, 2003, стр. 32
  23. ^ Наваскуэс Паласио, Педро (1985). Монастыри Испании . Monumentos, tesoros y lugares de España (на испанском языке). Том.  2–4 (2-е изд.). Эспаса-Кальпе. стр.  26–29 . ISBN. 84-239-5271-1.
  24. ^ Steilberg, Walter T. (1976). «Письмо Чарльзу Гриффиту, городскому архитектору, Сан-Франциско (30 августа 1960 г.): Каменная кладка монастыря Санта-Мария-де-Овила». В Reiss, Suzanne B. (ред.). Работа Уолтера Стайлберга и Джулии Морган . Проект истории архитектуры Джулии Морган. Том 1. Калифорнийский университет. стр.  329–333 . Получено 13 июля 2012 г. Остатки, которые приобрел г-н Херст, были (...) часовней, трапезной, аркадой монастыря, домом капитула, довольно сложным тройным дверным проемом [и] камнями арок общежития
  25. ^ ab Chawkins, Steve (29 ноября 2010 г.). «Строительство с пивом и раствором». Los Angeles Times . Получено 8 марта 2011 г.
  26. ^ 1634–1699: McCusker, JJ (1997). Сколько это в реальных деньгах? Исторический индекс цен для использования в качестве дефлятора денежных ценностей в экономике Соединенных Штатов: Дополнения и исправления (PDF) . Американское антикварное общество .1700–1799: Маккаскер, Дж. Дж. (1992). Сколько это в реальных деньгах? Исторический индекс цен для использования в качестве дефлятора стоимости денег в экономике Соединенных Штатов (PDF) . Американское антикварное общество .1800–настоящее время: Федеральный резервный банк Миннеаполиса. "Индекс потребительских цен (оценка) 1800–" . Получено 29 февраля 2024 г.
  27. ↑ Хэдли, Нэнси (28 октября 2009 г.). «Уолтер Т. Стейлберг (1887–1974)». Американский институт архитекторов . Получено 8 марта 2011 г.
  28. ^ Steilberg Lawton, Helena (1976). «Walter Steilberg, architect: the man, his times, his work». В Reiss, Suzanne B. (ed.). The work of Walter Steilberg and Julia Morgan . Проект истории архитектуры Джулии Морган. Том 1. Калифорнийский университет. С.  226–357 . Получено 13 июля 2012 г.
  29. ^ "Эль-Монастырь-де-Овила возрождается в Каса-де-Гвадалахара в Мадриде: История монастыря Аларга хаста токар лос-сиглос XI и XII" . Ла Серка (на испанском языке). Группа связи Ла Серка. 26 мая 2010 года . Проверено 10 марта 2010 г.
  30. ^ abcde Баниски, Сэнди (4 февраля 1997 г.). «Монастырь Скалы веков: фрагменты испанского сооружения XII века находятся в центре возрождения и битвы в Сан-Франциско». Baltimore Sun. Получено 9 марта 2011 г.
  31. ^ "Trillo намеренно отправился в лос-туристас в руины Овилы" . Гвадалахара ДосМил (на испанском языке). Ediciones y Publicaciones Guadalajara 2000. 10 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 г. Проверено 13 мая 2012 г.
  32. ^ ab "Уильям Рэндольф Херст и Священные Камни". Священные Камни . Получено 9 марта 2011 г.[ мертвая ссылка ‍ ]
  33. ^ Кингсли, Карен (весна 1985 г.). «Уильям Рэндольф Херст и политика покровительства». Обзор конференции по искусству Юго-Восточного колледжа . 10 (5): 280–281 .
  34. ^ ab Smith, Matt (29 декабря 1999 г.). "Abbey's Road". SF Weekly . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г. Получено 4 мая 2012 г.
  35. ^ ab "Все старое снова новое: Монахи строят заново из древних камней". Adoremus . Июнь 2003 г. Получено 10 марта 2011 г.
  36. ^ abcde Kahn, Eve M. (декабрь 2007 г.). "Reconstruction: A New Chapter". Traditional Building . Restore Media . Получено 10 марта 2011 г. .
  37. ↑ Город Сан-Франциско (28 мая 1959 г.). «Испанский монастырь после пожара». Фотография № AAA-8069 . Публичная библиотека Сан-Франциско . Получено 24 июля 2012 г.
  38. ↑ Город Сан-Франциско (15 сентября 1941 г.). «Пожарные потушили пожар в упаковочных ящиках, который повредил части испанского монастыря в парке Золотые Ворота». Фотография № AAA-8074 . Публичная библиотека Сан-Франциско . Получено 24 июля 2012 г.
  39. ^ Ван Никеркен, Билл (19 февраля 2018 г.). «От Херста до монахов: руины исторического монастыря обретают новую жизнь». San Francisco Chronicle . Получено 25 марта 2022 г.
  40. ^ Уодсворт, Джинджер (1991). Джулия Морган, архитектор снов. Биографии Лернера. Книги двадцать первого века. С. 118, 120. ISBN 0-8225-4903-4.
  41. ^ abcd "Время собирать камни". Chico News & Review . Chico Community Publishing. 14 марта 2002 г. Получено 20 марта 2012 г.
  42. ^ ab Поллок, Крис; Кац, Эрика (2001). Парк «Золотые ворота» в Сан-Франциско: тысяча и семнадцать акров историй. Graphic Arts Center Publishing. стр. 69, 74, 78. ISBN 1-55868-545-6.
  43. ^ Хассон, Кевин (2005). Право быть неправым: прекращение войны культур из-за религии в Америке . Encounter Books. стр.  3–4 . ISBN 0-307-71811-5.
  44. ^ «Драгоценный камень: дорожный барьер для одного человека является священной реликвией для другого — просто спросите гуру из Сан-Франциско Баба Кали Дас». People . 42 (23). 5 декабря 1994 г. Получено 28 января 2012 г.
  45. ^ "Укусы собак: Ложный Бог". SF Gate . 5 апреля 1995 г. Получено 8 марта 2011 г.
  46. ^ "Разрозненные останки монастыря Санта-Мария-де-Овила". Лучшая награда: Лучшая расчлененная часть наследия Херста . SF Weekly. 2000. Получено 10 марта 2011 г.
  47. ^ "Thacher Gallery". Университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 13 сентября 2011 г. Получено 10 марта 2011 г.
  48. ^ abcd Паттерсон, Марго (12 декабря 2008 г.). «Камень за камнем». National Catholic Reporter . Архивировано из оригинала 10 апреля 2011 г. Получено 10 марта 2011 г.
  49. ^ Романская церковь Сен-Бернар де Клерво больше и старше аббатства Нью-Клерво .
  50. ^ "Запись Whois для OvIla.com". DomainTools . Получено 9 ноября 2011 г. .
  51. ^ "Sierra Nevada Creating New Ovila Beer in 2012". Beerstreetjournal.com. 25 октября 2011 г. Получено 9 ноября 2011 г.
  52. ↑ Гринли, Стив (22 июня 2011 г.). «Обзор: Sierra Nevada Ovila Abbey Dubbel». Boston Globe . Архивировано из оригинала 31 мая 2012 г. Получено 28 января 2012 г.

Ссылки

  • Берк, Маргарет (1982). «Санта-Мария-де-Овила: ее история в двадцатом веке в Испании и Калифорнии». В Lillich, Meredith P. (ред.). Исследования цистерцианского искусства и архитектуры . Том 1. Каламазу: цистерцианские публикации. стр. 78–87. ISBN 978-0-87907-866-9. Получено 28 января 2012 г. .
  • Гая Нуньо , Хуан Антонио (1961). La arquitectura española en sus Monumentos desaparecidos (на испанском языке). Мадрид: Эспаса-Кальпе. п. 169. OCLC  557928321.
  • Лейна Серрано, Франциско (сентябрь – октябрь 1941 г.). «Монастырь Овила в Северной Америке». Archivo Español de Arte (на испанском языке). Мадрид: 484.
  • Лейна Серрано, Франциско (1998). Эль-монастерио-де-Овила (на испанском языке). Мадрид: AACHE Ediciones. ISBN 978-84-95179-02-9.
  • Лейна Серрано, Франциско (2001). Романская архитектура в Гвадалахаре . Собрание сочинений Лайны (на испанском языке). Том. 5 (3-е изд.). Гвадалахара: AACHE Ediciones. стр.  162–164 . ISBN. 978-84-95179-58-6.

Дальнейшее чтение

  • Берк, Маргарет (1984). «Реконструкция капитула Санта-Мария-де-Овила: первые шаги». В Lillich, Meredith P. (ред.). Исследования по цистерцианскому искусству и архитектуре . Том 2. Каламазу: цистерцианские публикации. стр. 241–248. ISBN 978-0-87907-866-9.
  • Дэвис, Томас X. (2004). «Сага о священных камнях: дом капитула Санта-Мария-де-Овила». В Даттон, Марша Л.; Лакорт, Дэниел М.; Локки, Пол (ред.). Истина как дар: исследования средневековой цистерцианской истории в честь Джона Р. Зоммерфельдта. Том 204. Каламазу: Cistercian Publications. стр.  145–167 . ISBN 978-0-87907-304-6. Архивировано из оригинала 1 августа 2012 . Получено 29 июля 2012 .
  • Steilberg, Walter T. (1976). «Перемещение монастыря из Испании в Сан-Франциско — лекция в Музее искусств Сан-Франциско (осень 1941 г.)». В Reiss, Suzanne B. (ред.). Работа Walter Steilberg и Julia Morgan . Проект истории архитектуры Julia Morgan. Том 1. Калифорнийский университет. стр.  329–333 . Получено 13 июля 2012 г.
  • Хасси, Эдвард (1976). «Письмо М. Клементсу-младшему — изложение хронологии монастыря (27 февраля 1975 г.)». В Рейсс, Сюзанна Б. (ред.). Работа Уолтера Стейлберга и Джулии Морган . Проект по архитектурной истории Джулии Морган. Том 1. Калифорнийский университет. стр.  329–333 . Получено 13 июля 2012 г.
  • Мерино де Касерес, Хосе Мигель (1985). «Овила: последнее выступление монастыря Алькарреньо» (PDF) . Вад-аль-Хайара (на испанском языке). 12 : 167–211 . OCLC  433414662.
  • Мерино де Касерес, Хосе Мигель (2008). Óvila, setenta y cinco años después (de su exilio) (на испанском языке). Гвадалахара: Editores del Henares. ISBN 978-84-612-1595-9.
Викискладе есть медиафайлы по теме монастыря Санта-Мария-де-Овила .
  • Коллекция фотографий Picasa аббатства Нью-Клерво
  • Фотографии повторной сборки портала капитула, заархивированные с оригинала
  • Старые и новые фотографии монастыря (на испанском языке)

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Санта_Мария_де_Овила&oldid=1262512688"