Сангха (монах)
Монах династии Тан
Сидящая статуя Сангхи, собранная Шанхайским музеем

Сангха , также известный как Великий Мудрец Сычжоу (泗州大聖, «Сычжоу Дашэн»; 628–710), был выдающимся китайским монахом, жившим во времена династии Тан . Он был высоко почитаемым монахом во времена династий Тан и Сун. [1] Считается, что Великий Мудрец Сычжоу является аватаром бодхисаттвы Гуаньинь ( Авалокитешвары ). [2]

Историческое происхождение

Сангха был родом из государства Хэ  [zh] в Западных регионах во времена ранней династии Тан. Позже он отправился в Сычжоу и построил храм Пучжаован в первый год правления императора Гаоцзуна в 661 году нашей эры. Согласно «Передаче света» , Сангха прибыл ко двору императора Гаоцзуна и имел интеллектуальный обмен мнениями о чань-буддизме с императором. Во время их разговора император спросил о фамилии монаха, на что монах ответил, спросив: «Какая у меня фамилия?» Аналогично, когда император спросил о стране происхождения монаха, мудрый монах ответил, спросив: «Из какой я страны?» [3]

Во время встречи императора Чжунцзуна и Мастера Ваньхуэй, император спросил: «Кто Мастер Сангхи?» В ответ Мастер Ваньхуэй заявил, что Мастер Сангхи является воплощением Гуаньинь. После этого события титул Мастера Сангхи стал широко известен и широко распространен. [4]

В 708 году нашей эры, во второй год правления Цзинлуна, император Чжунцзун отправил специального посланника, чтобы пригласить мастера в столицу Чанъань. Император уважал его как национального учителя  [zh] и назначил его настоятелем храма Цзяньфу в Чанъане. Однако 3 марта четвертого года правления Цзинлуна, в 710 году нашей эры, мастер мирно скончался в возрасте 83 лет. После его смерти император Чжунцзун почтил его, отдав дань уважения его сохранившемуся телу и отправив его обратно в пагоду Линьхуай в Сычжоу для подношений. После кремации были найдены реликвии из останков Сангхи. Сангха очень почитается как воплощение Бодхисаттвы Авалокитешвары в буддийских писаниях, и изображение Гуаньинь в династии Тан было смоделировано по образу Сангхи. Сангха был посмертно удостоен звания Великого мудреца Минцзюэ Пучжао Национального учителя в династии Тан и других званий, таких как Цы Пугуанцзюэ Национального учителя Бодхисаттвы в династии Сун . [4] Пагода храма Сычжоу  [zh] была построена во время правления императора Чжунцзуна династии Тан в память о великом мудреце Сычжоу. В результате Су Ши также назвал ее Дашэн (Великий мудрец). Пагода была разрушена в 1564 году во время династии Мин . На руинах пагоды в 1573 году был построен павильон. Пагода не была восстановлена ​​до 1618 года. [5] После его смерти ему были посвящены святилища в разных частях Китая. [6]

У него были ученики по имени Муча , Хуэй-ань и Хуэй-янь. Поскольку Сангха рассматривался как аватар Гуаньинь, Муха позже был выдуман как ученик Гуаньинь в версии zajü « Путешествия на Запад » в период Великой Юань. Впоследствии он был дополнительно смешан с Хуэй-анем как «Муча Хуэй-ань» (кит.: 木叉惠岸) в китайском классическом романе « Путешествие на Запад» в период Великой Мин. Кроме того, некоторые ученые предполагают, что Мастер Сангха, возможно, не был чисто буддийским монахом, но мог иметь связи с манихейством , либо как манихейский буддист, либо как миссионер манихейства в то время. [7]

Легенды

Победил Водного Демона

Среди жителей Сычжоу существует множество странных легенд о Великом Мудреце Сычжоу. Также говорят, что когда в Сычжоу часто случались наводнения, Великий Мудрец Сычжоу использовал упражнения и построил храм Линжуй, чтобы подчинить водного демона. [8]

Во времена династий Сун и Юань он стал почитаемой фигурой, известной своей способностью предотвращать наводнения и даже контролировать трехногого водяного демона Учжици (巫支祁), который управлял водами рек Хуайхэ и Го. [6] [9]

В книге историка династии Мин Тао Цзунъи  [zh] «Записи о пахоте на полях южной деревни»  [zh] говорится, что великий мудрец Сычжоу заманил Шуйму в ловушку под пагодой Сычжоу. Шуйму — это разновидность древнего водяного демона Учжици . Согласно фольклору, она идет по дороге Сычжоу, неся два ведра воды. В ведрах находится вода со всего мира. Когда вода выливается, юго-восточная половина стены превращается в огромный океан. В это время великий мудрец Сычжоу, находившийся в этом районе, подошел к Шуйму, чтобы попросить воды, и выпил все ведра воды ртом. Она была потрясена и яростно сражалась с ним. В битве между монахом и Шуйму Шуйму в конечном итоге был побежден и заключен под пагодой Сычжоу. Этот тип модели истории позже развился в Легенду о Белой Змее или Затопление храма Цзиньшань , в которой Бай Сучжэнь (белая змея) сражается с Фахаем . [10] [11]

Путешествие на Запад

Таинственный персонаж, Гошиван Бодхисаттва (國師王菩薩), который, как полагают, основан на Великом Мудреце Сычжоу, появляется в китайском классическом романе « Путешествие на Запад» как бодхисаттва, который живет на горе Сюйи в Наньфанбучжоу . У него есть ученик, Маленький наследный принц Чжан (小張太子), и Четыре великих генерала (四大神將) под его командованием. Вместе со своими учениками они когда-то подчинили себе водяного духа Шуйму. Когда Сунь Укун не знал, как справиться с Великим королем Желтобровым (黃眉大王), он обратился за помощью к Наставнику Государственного короля Бодхисаттве, чтобы тот помог ему подчинить монстра. Однако бодхисаттва недавно взялся за задачу покорения Демона Водяной Обезьяны и не мог пойти лично. Поэтому только Маленький Наследный Принц Чжан и четыре великих генерала были отправлены, чтобы покорить Великого Короля Желтых Бровей. [12] [13] [14] [15]

Бог Любви

Поклонение Сычжоу Дашэну наиболее распространено в провинциях Гуандун и Фуцзянь. Согласно легенде, в пограничной зоне между уездами Хуайань и Цзиньцзян в Фуцзяне была бурная река под названием Лоян , которую не могли перекинуть, несмотря на усилия поколений. Однажды старик и красивая женщина прибыли на середину реки на лодке. Старик объявил, что тот, кто сможет бросить серебро и попасть в девушку, женится на ней. Многочисленные люди вышли вперед, чтобы бросить серебро, но все монеты упали в реку. [16]

Через несколько месяцев русло реки наполнилось серебром, став основой для строительства моста. Говорят, что старик на самом деле был замаскированным Тудигуном , а девушка — замаскированной Бодхисаттвой Гуаньинь. Их целью было построить мост на благо людей. Однако, как раз когда этот великий подвиг был близок к завершению, уроженец Сычжоу успешно ударил девушку деньгами. Затем старик попросил его прийти в беседку, чтобы обсудить брак. Как только уроженец Сычжоу сел в беседке, его душа была просветлена Бодхисаттвой Гуаньинь и доставлена ​​в Западную Чистую Землю, в то время как его физическое тело осталось в павильоне. Таким образом, он стал почитаемым Сычжоу Дашэном, которому поклонялись люди. [16]

В народных верованиях Сычжоу Дашэн высоко ценится за понимание и сочувствие к мужчинам и женщинам, ищущим полноценный брак. Люди молятся Сычжоу Дашэну не только для того, чтобы обрести любовь, но и для того, чтобы их партнер оставался верным, что в конечном итоге приводит к счастливому и полноценному браку. [16]

Реликвии

Бронзовая статуя Сычжоу Дашэн, относящаяся к династии Южная Сун (1127–1279), была обнаружена в 1974 году в пагоде храма Синшэнцзяо в районе Сунцзян, Шанхай. Она имеет высоту 14 см и в настоящее время находится в коллекции Шанхайского музея . [17]

28 ноября 2003 года археологи обнаружили каменный ящик на месте основания храма Укун. Внутри ящика они нашли теневую селадоновую чашу и чистую бутылку с зелеными точками. Чистая бутылка содержала многочисленные реликвии, которые были красочными, преимущественно белыми, кристально чистыми и блестящими, с круглым и гладким внешним видом. Согласно текстовому исследованию надписи, найденной на каменной табличке, эти реликвии были идентифицированы как принадлежащие Великому Мудрецу Сычжоу. Реликвии были впервые представлены для поклонения в 2004 году в храме Укун, расположенном в городе Цинъян, городе Цзянъинь, провинции Цзянсу, Китай. [18]

В гробнице, обнаруженной в Хэнани и датированной 1108 годом, изображена пара, преклонившая колени в поклонении великому мудрецу из Сычжоу. [6]

Храмы поклонения

К концу династии Тан существовало четыре главных буддийских святых места для коллективного поклонения: гора Утай , которая считалась Святой землей Бодхисаттвы Манджушри ; храм Сычжоу Пугуанван, известный как Святая земля великого мудреца Сычжоу; гора Чжуннань , считавшаяся Святой землей Саньцзецзяо ; и храм Фэнсян Фамэнь, признанный Святой землей костей Будды. [19]

Материковый Китай

  • Храм Гуаньлинь, деревня Сябаньлинь, город Янцо, город Лунхай, город Чжанчжоу, провинция Фуцзянь
  • Скала Сичжоу, деревня Юай, город Чанцяо, уезд Чжанпу, город Чжанчжоу, провинция Фуцзянь

Тайвань

  • Буддийский храм Сычжоу, деревня Вантан, поселок Чжунпу, уезд Цзяи

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ У, Цзян; Чиа, Люсиль (15 декабря 2015 г.). Распространение слова Будды в Восточной Азии: формирование и трансформация китайского буддийского канона. Columbia University Press. стр. 147. ISBN 978-0-231-54019-3.
  2. ^ 釋贊寧. «卷第十八». 《宋高僧傳》[Биографии выдающихся монахов династии Сун] .嘗臥賀跋氏家,身忽長其牀榻各三尺許,莫不驚怪。次現十一面觀音形，（略）帝以仰慕不忘，因問萬迴師曰:「彼僧伽者何人也？」對曰:「觀音菩薩化身也。經可不云乎？應以比丘身得度者, 故現之沙門相也。」
  3. ↑ Каплан, Ури (5 августа 2019 г.). Буддийская апологетика в Восточной Азии: противодействие неоконфуцианской критике в Хуфа лун и Юсок чиру нон. БРИЛЛ. п. 98. ИСБН 978-90-04-40788-6.
  4. ^ ab "【泗州大聖】". 《三教源流搜神大全》[Сборник информации о богах трёх религий] . …泗州僧伽大師者世謂觀音大士意化也……帝及百官咸稱弟手與度惠儼惠岸木叉三人…
  5. ^ "Пагода Сичжоу в Хуэйчжоу провинции Гуандун" . www.china.org.cn .
  6. ^ abc Современная китайская религия I (2 тома): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг. н.э.). BRILL. 4 декабря 2014 г. стр. 535. ISBN 978-90-04-27164-7.
  7. ^ 蔡相煇,《天妃顯聖錄與媽祖信仰》(臺北:獨立作家, 2016), 頁178-180、192-236。
  8. ^ 民間百神 (на китайском языке). 香港中和出版有限公司. 8 января 2020 г. ISBN 978-988-8570-90-4.
  9. ^ 石君寶集 (на китайском языке (Тайвань)). Beijing Book Co. Inc. 1 сентября 2016 г. ISBN 978-7-5457-1401-2.泗州大聖指古代民間傳説中的淮泗水神巫支祁。關於它降伏水怪水母的故事,宋元時廣爲流傳,並被編入戲曲、小説和講唱文學中。[The Великий мудрец Сичжоу относится к Учжици, духу воды. История о том, как он покорил водного духа, была широко распространена в династиях Сун и Юань и вошла в оперы, романы и повествовательную литературу. ]
  10. ^ Кац, Пол Р. (1 июля 2002 г.). «Демон, прикованный под Черепашьей горой: история и мифология китайского речного духа Учжици». Журнал Американского восточного общества . 122 (3): 628– 630. doi :10.2307/3087546. JSTOR  3087546.
  11. ^ 元劇斟疑 (на китайском языке). 中華書局. 1960.
  12. ^ Ю, Энтони С. (5 апреля 2013 г.). Путешествие на Запад: Том III. Издательство Чикагского университета. стр. 234. ISBN 978-0-226-97142-1.
  13. ^ 西游记. 外文出版社. 2003. ISBN 978-7-119-03216-0.
  14. ^ 元劇斟疑 (на китайском языке). 中華書局. 1960.
  15. ^ 中國小說史略;漢文學史綱要 (на китайском (Тайвань)). 新潮社出版 聯合發行代理. 1 июня 2011 г. ISBN . 978-986-167-797-2.
  16. ^ abc «愛哪有疆界中國愛神(二) — 玄機靈異區 — 神機妙算». Журнал Eastweek (на китайском языке (Тайвань)). 1 апреля 2018 г.
  17. ^ «【海上佛影】 上海博物館藏佛教藝術展 | 縱橫古今».人間福報(на китайском языке). 25 февраля 2020 г.
  18. ^ «泗州大聖舍利將面世供奉 | 宗教».人間福報(на китайском языке). 20 декабря 2004 г.
  19. ^ Фан, Литянь (21 ноября 2018 г.). «Четыре горы». Китайский буддизм и традиционная культура. Routledge. ISBN 978-1-317-51909-6.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Сангха_(монах)&oldid=1253945654"