Инцидент в Сан-Фелипе (1596)
Крушение испанского корабля в Японии с политическими последствиями
Инцидент в Сан-Фелипе
Распятие 26 христиан в Нагасаки в 1597 году
Дата19 октября 1596 г. ( 1596-10-19 )
РасположениеУрадо, Япония
ТипКораблекрушение
ПричинаПодозрение на проникновение
ИсходРаспятие 26 христиан
Летальные исходы26

19 октября 1596 года испанское судно «Сан-Фелипе» потерпело кораблекрушение у острова Урадо в Коти на японском острове Сикоку по пути из Манилы в Акапулько в ходе торговли галеонами Манила-Акапулько . Местный даймё Тёсокабэ Моточика из клана Тёсокабэ , правившего провинцией Тоса в период Сэнгоку Дзидай ( период Воюющих провинций в Японии ), захватил груз богато груженого манильского галеона , и инцидент перешел к Тоётоми Хидэёси , правящему тайко Японии. Лоцман корабля предположил японским властям, что это испанский modus operandi — проникать миссионерами в страну перед возможным военным завоеванием, таким образом изображая испанские кампании в Америке и на Филиппинах . Это привело к распятию 26 христиан в Нагасаки , первому смертельному преследованию христиан государством в Японии. Казненные позже были известны как Двадцать шесть мучеников Японии .

Фон

Вскоре после первых контактов в 1543 году португальские корабли начали прибывать в Японию для торговли. В то время японцы хотели китайские товары, такие как шелк и фарфор, но династия Мин запретила им вести частную торговлю с Китаем в качестве наказания за набеги пиратов вокоу . Поэтому португальцы могли выступать в качестве посредников, обменивая китайские товары на японское серебро, и получали огромную прибыль. [1]

Торговля нанбанами , как стали называть эту евро-японскую деятельность, была тесно связана с распространением христианства. Спонсируемые португальцами иезуиты возглавили прозелитизм в Японии, и свершившийся факт был одобрен папой Григорием XIII в папской булле 1575 года, которая провозгласила, что Япония принадлежит португальской епархии Макао . Исключительное право иезуитов на распространение христианства в Японии означало, что их спонсоры, португальцы, имели исключительное право торговать с Японией в христианском мире. [2]

Христианская миссия в Японии пользовалась ранним успехом среди враждующих даймё периода Сэнгоку , потому что португальские торговцы с большей вероятностью посещали порты, принадлежащие христианскому сеньору, что для даймё означало более легкий доступ к европейскому огнестрельному оружию. Эта ситуация постепенно менялась, когда Тоётоми Хидэёси приблизился к объединению Японии и стал беспокоиться о потенциальных факторах децентрализации, таких как вассалы, исповедующие иностранную религию. В 1587 году, после сердечной аудиенции у Гаспара Коэльо , настоятеля иезуитской миссии, Хидэёси стал ещё более обеспокоен, так как Коэльо хвастался, что иезуиты могут вызвать португальские военные корабли и сплотить христианских даймё для предстоящего вторжения Хидэёси в Корею . Не более чем через две недели, 24 июля, Хидэёси приказал изгнать иезуитских миссионеров из Японии. [3] Однако это не было строго выполнено, и сам Хидэёси разрешил иезуитам в Японию в качестве переводчиков и торговых агентов. В конце концов миссионеры почувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы продолжить свою миссионерскую деятельность в Японии, хотя и скрытно. [4]

Несмотря на союз испанской и португальской корон в 1580 году, оговоривший, что Испания не будет вмешиваться в колониальную империю Португалии, спонсируемые испанцами миссионеры ордена францисканцев с завистью смотрели на успех Португалии в Японии и стремились разрушить монополию иезуитов в Японии. [5] Эти монахи прибыли в Японию через Филиппины в 1593 году, и первоначальная аудиенция у Хидэёси была сочтена достаточно обнадеживающей, чтобы они начали открыто проповедовать недалеко от столицы Киото . Иезуиты немедленно выразили протест против этого пренебрежения указом 1587 года, но францисканцы, убежденные в обоснованности своих методов после своих успехов в Америке, не обратили внимания на предупреждения. [6]

КрушениеСан-Фелипе

Северный торговый путь, используемый манильскими галеонами, направлявшимися на восток

12 июля 1596 года испанское судно San Felipe отплыло из Манилы в Акапулько под командованием капитана Матиаса де Ландечо с грузом, который, по оценкам, стоил более 1 миллиона песо . [7] Это относительно позднее отправление галеона Manila означало, что San Felipe плыл во время сезона тайфунов в Тихом океане . После того, как на галеон обрушились два тайфуна, капитан решил плыть в Японию для ремонта, но на подходе к японскому побережью галеон попал под третий тайфун, оставив корабль без парусов. [8] Благодаря течению Куросио корабль отнесло в сторону Японии, что экипаж счел чудом. Они увидели землю на широте Киото, но не смогли приземлиться из-за сильного ветра и дрейфовали дальше. [8] Среди опасений, что неуправляемое судно разобьется о скалы, San Felipe приблизился к побережью провинции Тоса на острове Сикоку 19 октября 1596 года. [9]

Услышав о гостеприимстве Хидэёси по отношению к монахам, капитан почувствовал себя достаточно безопасно, чтобы отклонить предложение своей команды отправиться в дружественный порт Нагасаки , центр торговли Намбан. [9] Однако местный даймё Тёсокабэ Моточика был недружелюбен к иностранцам и заставил поврежденное судно отправиться в свой порт приписки Урадо (浦戸; в современном Коти ) с 200 вооруженными лодками. По прибытии оно потерпело крушение на песчаной отмели. Затем самураи Тёсокабэ конфисковали оставшийся груз на борту стоимостью 600 000 песо — остальное уже было потеряно во время штормового плавания. [10] Тёсокабэ Моточика утверждал, что это была стандартная процедура, поскольку он понимал японское морское право так, что любое судно, севшее на мель или потерпевшее крушение в Японии, принадлежало вместе со своим грузом местным властям. [10] Его также мог соблазнить сам груз, поскольку торговля нанбанами и связанные с ней богатства редко достигали Сикоку. [11]

Когда испанская команда запротестовала, Моточика предложил им обратиться с этим делом к ​​Хидэёси, фактическому главе правительства, и обратиться за помощью к его личному другу Машите Нагамори , одному из пяти комиссаров при Хидэёси. Капитан Ландечо последовал совету и отправил двух своих офицеров в столицу Киото с инструкциями, что они должны встретиться с монахами-францисканцами и избегать общения с иезуитами. [10]

Интервью и реакция

Рекомендация Тёсокабэ Моточика оказалась сомнительной, так как Машита Нагамори увидел выгоду в этой ситуации и посоветовал Хидэёси оставить груз для придворной казны. [9] Иезуиты пронюхали об этом и предложили вступиться за испанскую команду, предложив услуги другого из пяти комиссаров, симпатизирующего христианам Маэда Гэнъи ; но францисканский комиссар в Киото, Педро Баутиста , отказался. К тому времени, как Маэда Гэнъи связались, Машита Нагамори уже направлялся к месту крушения, и Маэда не мог сделать ничего, кроме как написать своему коллеге письмо, призывая к снисхождению. [12] [13]

Когда Нагамори добрался до Тосы, он попросил у испанцев денежную взятку; если это не удалось, он приступил к загрузке груза Сан-Фелипе на сотню японских судов для отправки в Киото. Пока это происходило, Нагамори познакомился с испанцами, которые развлекали его музыкой, играми и фехтованием. [13] Затем он спросил у лоцмана-майора Франсиско де Оландия, откуда они пришли и как попали в Японию. В этот момент Оландия достал карту, показывающую размеры испанской колониальной империи , и намекнул, что Испания получила свою империю, сначала обратив коренное население в христианство с помощью миссионеров, а затем отправив конкистадоров, чтобы присоединиться к новообращенным во вторжении с целью завоевания. [14] Затем Нагамори поинтересовался отношениями между Испанией и Португалией и возмутился, когда лоцман и знамя корабля ответили, что у двух империй один король (иезуиты давно объясняли японцам, что эти две страны разные и отдельные). [15]

Этот обмен был должным образом доложен Хидэёси, который отреагировал с яростью. Откровение пилота было подтверждением подозрений Хидэёси в отношении христиан как « пятой колонны » в Японии, которые были раздуты его антихристианскими вассалами. Он отреагировал быстро, приказав собрать всех миссионеров в Японии. Исида Мицунари , первый из пяти комиссаров при Хидэёси, пояснил, что приказ Хидэёси был направлен против францисканцев, которые открыто нарушили его указ 1587 года — иезуиты, которые были осторожны в своих проповедях, были исключены. В конце концов, 26 католиков — шесть францисканских монахов, 17 японских францисканских терциариев и трое японских иезуитов , включенных по ошибке, — были проведены парадом из Киото в Нагасаки, где они были распяты на холме 5 февраля 1597 года. Пассажир Сан-Фелипе , монах Филипп Иисус , был среди мучеников. [16]

Последствия

Капитану Ландечо, который сам отправился в Осаку, чтобы вернуть груз Сан-Фелипе , там сказали, что у Хидэёси были основания обращаться с ним как с пиратом и казнить его, но вместо этого ему была дарована жизнь и разрешено покинуть Японию с командой и пассажирами Сан-Фелипе , хотя чернокожие рабы на борту были завербованы в услужение Хидэёси. [17] Часть конфискованного груза была использована для финансирования японского вторжения в Корею, а остальная часть была распределена среди японской знати — некоторые предметы даже попали к императору Японии . [7]

Вина за несчастье с Сан-Фелипе горячо обсуждалась соперничающими религиозными орденами. Рассказ монахов, избежавших мученичества, преуменьшал значение заявления пилота, обвиняя иезуитов в бездействии и, что еще хуже, в предательстве. Испанцы утверждали, что спонсируемые португальцами иезуиты были зачинщиками инцидента, поскольку они призывали Хидэёси захватить груз, осуждали испанцев как пиратов и конкистадоров и оскорбляли испанского короля, несмотря на то, что в то время Португалия находилась в личной унии с Испанией . [18] Иезуиты официально отрицали все эти заявления, вместо этого возлагая вину на безрассудство францисканских монахов в Японии, которое разрушило любую предыдущую доброжелательность, проявленную Хидэёси: оговорка пилота только дала Хидэёси возможность действовать в соответствии с его уже существующими подозрениями. [19] Эти дебаты и преувеличенные истории, окружавшие эпизод в Сан-Фелипе, распространились по всей испанской колониальной империи и привели к большому недовольству Португалией и иезуитами. [20] [17]

Наряду с мученической смертью 26 христиан, инцидент в Сан-Фелипе положил начало новому витку гонений на христиан, в ходе которых было разрушено 137 церквей, а миссионерам-иезуитам было приказано покинуть Японию. Иезуиты сделали вид, что подчиняются, загрузив судно- карраку , направлявшееся в Макао , обычными португальцами в миссионерской одежде, а затем продолжили тайно евангелизировать в Японии до смерти Хидэёси в 1598 году. [21]

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Боксер 1951, стр. 91.
  2. ↑ Боксер 1951, стр. 155.
  3. ↑ Боксер 1951, стр. 147.
  4. ↑ Боксер 1951, стр. 152–53.
  5. ↑ Боксер 1951, стр. 159–60.
  6. ↑ Боксер 1951, стр. 162–63.
  7. ^ ab Tremml-Werner 2015, с. 219.
  8. ^ ab Mateo 2007, стр. 9.
  9. ^ abc Boxer 1951, стр. 164.
  10. ^ abc Мердок и Ямагата 1903, стр. 287.
  11. ^ Треммл-Вернер 2015, стр. 220.
  12. ↑ Мердок и Ямагата 1903, стр. 288.
  13. ^ ab Boxer 1951, стр. 421.
  14. ↑ Боксер 1951, стр. 166.
  15. ↑ Боксер 1951, стр. 422–424.
  16. ↑ Мердок и Ямагата 1903, стр. 295.
  17. ^ ab Murdoch & Yamagata 1903, стр. 292.
  18. ↑ Боксер 1951, стр. 166–67.
  19. ↑ Мердок и Ямагата 1903, стр. 299.
  20. ↑ Боксер 1951, стр. 167.
  21. ↑ Мердок и Ямагата 1903, стр. 296–97.

Библиография

  • Боксер, CR (1951). Христианский век в Японии: 1549–1650. Издательство Калифорнийского университета. GGKEY:BPN6N93KBJ7.
  • Мердок, Джеймс ; Ямагата, Исо (1903). История Японии: в течение столетия ранних иностранных сношений (1542–1651). Кобе, Япония: Хроника Кобе.
  • Матео, Хосе Эухенио Борао (2007). «Прибытие испанских галеонов в Манилу из Тихого океана и их отплытие по течению Куросио (16-й и 17-й века)» (PDF) . Журнал географических исследований . 47 : 17–38.
  • Треммл-Вернер, Биргит (2015). Испания, Китай и Япония в Маниле, 1571–1644: Локальное сравнение и глобальные связи . Амстердам: Издательство Амстердамского университета. ISBN 9789089648334.

Дальнейшее чтение

  • Тхань, Элен Ву (19 мая 2017 г.). «Славное мученичество креста. Францисканцы и японские преследования 1597 г.». Цифровой журнал «Культура и история» . 6 (1): 005. doi : 10.3989/chdj.2017.005 . ISSN  2253-797X.

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=San_Felipe_incident_(1596)&oldid=1252318163"