Культура Сан-Агустина

Культура Сан-Агустин — одна из древних доколумбовых культур Колумбии . Ее истоки восходят по крайней мере к четвертому тысячелетию до нашей эры. Здесь было найдено несколько сотен крупных монолитных скульптур.

Продолжается научное изучение происхождения и природы культуры. Для своего периода культура Сан-Агустин демонстрирует значительное развитие сельского хозяйства, керамики, ювелирного дела и скульптурного искусства. Местонахождение культуры в основном находится в пределах Национального археологического парка Тьеррадентро и Археологического парка Сан-Агустин .

Истоки культуры Сан-Агустин восходят к тридцать третьему веку до нашей эры. ^[1] Радиоуглеродная дата 3300±120 до н.э. была получена для памятника Лавапатас. ^[2]

Хронология культуры делится на следующие периоды: архаический, формативный, региональный классический период (1-900 гг. н.э.) и современный период. ^[3]

Подобно другим частям юго-запада Колумбии, в архаический период жители этой области уже использовали различные культуры дикого происхождения. Это были небольшие группы из 15-25 человек, которые часто перемещали свои лагеря. В качестве инструментов они использовали камень и органическое сырье, такое как кость и ракушки. Полированные каменные топоры с рукояткой похожи на топоры из долины Калима. Небольшие наконечники стрел и ступки также похожи на топоры из Попаяна и Валье-дель-Каука.

Начало периода Формирования приходится на 1000-600 гг. до н. э. В то время было широко распространено оседлое проживание вблизи плодородных сельскохозяйственных земель. Керамика уже производилась. Высаживались кукуруза, бобы, киноа, маниок и ямс. ^[4] Умерших хоронили в шахтных гробницах, расположенных рядом с их домами.

В Региональный классический период (1-900 н.э.) были построены большие земляные курганы. Они покрывали погребальные дольмены, в которых использовались большие плиты. Они были отмечены каменными статуями мифологических существ. Тем не менее, в этих гробницах было довольно мало подношений.

Керамика была относительно грубой и плохо украшенной. Однако производилась очень сложная и технологически сложная золотая работа. ^[5]

Недавний период длился с 900 по 1350 год нашей эры. Население увеличилось еще больше. Системы дренажных каналов и земляных сооружений указывают на то, что сельское хозяйство в это время фактически интенсифицируется. ^[6]

Наибольший расцвет культуры Сан-Агустина, по-видимому, пришелся на период с VIII по I век до н. э. ^[7]

Древние жители, построившие каменные памятники, покинули эту территорию к XIV и XV векам нашей эры. Причины этого неясны. ^[8]

Соседняя культура Тьеррадентро связана с культурой Сан-Агустин.

Первые сведения об археологических руинах Сан-Агустина появляются в труде « Чудеса природы» миссионера с Майорки Фрая Хуана де Санта Гертрудиса из ордена монахов-обсерваторов , который посетил это место несколько раз в 1756 году. Его путевые заметки, начатые в Картахене-де-Индиас и завершенные в Лиме, ​​оставались неопубликованными в Пальма-де-Майорке до 1956 года, когда копия рукописи была отправлена ​​в Колумбию и опубликована в том же году.

Культура расположена в горном регионе на юге Колумбии у подножия Колумбийского массива . Регион состоит из волнистых холмов и наклонных плоскостей, которые спускаются в узкие и глубокие каньоны . В районе Сан-Агустин суровый ландшафт создает последовательность климатов.

Территория, где находятся доколумбовые реликвии, соответствует нынешним муниципалитетам Сан-Агустин , Иснос и Саладобланко в департаменте Уила.

Статуи и гробницы предстают как церемониальные центры, изолированные друг от друга. Историческая традиция наделила эти места такими названиями, как Меситас, Лавапатас, Уллумбе, Альто-де-лос-Идолос, Альто-де-лас-Пьедрас, Кинчана, Эль-Таблон, Ла-Чакира, Ла-Парада, Кебрадильяс и Лавадерос.

Некоторые из гробниц облицованы большими плитами с монолитными саркофагами внутри и покрыты искусственными насыпями, достигающими до 30 метров (98 футов) в диаметре и 5 метров (16 футов) в высоту. Другие содержат статуи более 4 метров (13 футов) в высоту и весом в несколько тонн.

Наиболее выдающееся каменное произведение называется «Фуэнте де Лавапатас», в скальном ложе одноименного ущелья, где находится сложный церемониальный фонтан с тремя бассейнами и многочисленными змеевидными и батракоморфными фигурами в низком рельефе, окруженный крошечными каналами, по которым течет вода. Было высказано предположение, что это место было посвящено поклонению водным божествам и практике лечебных церемоний.

Расположенный в муниципалитете Иснос, Альто-де-лос-Идолос является местом с большой плотностью гробниц, курганов и статуй. Впервые о нем сообщил Конрад Пройсс в 1931 году. Он расположен в 4 км к юго-западу от современного города Иснос .

Поселения, похожие на поселения культуры Агустина, были обнаружены в глубине джунглей Амазонки в штате Какета, в 100 милях к юго-западу от Сан-Агустина. ^[9]

Большая часть этой области до сих пор не исследована, особенно районы, поднимающиеся к долине Лас-Папас , покрытые густыми джунглями, которые лишь недавно были исследованы археологами. ^[10]

Археологические исследования реконструировали большую часть поселения в верхней Магдалене. Считается, что оно занималось выращиванием кукурузы , арахиса , чонтадуро (Guilielma gasipaes) и маниоки , а также рыболовством и охотой. Доказательства такой деятельности были подтверждены в слоях, датируемых седьмым веком до нашей эры.

Их сложное скульптурное искусство, связанное с космогоническими и религиозными концепциями, резко контрастирует с простой структурой их жилищ; они были круглыми в плане и покрытыми соломой. Дома были построены из разлагаемых материалов, поэтому сохранилось мало свидетельств о них, за исключением столбовых ям от бревен, вбитых в землю. Эти бревна образовывали стены и поддерживали крыши, образуя ограждения диаметром до 9 метров (30 футов).

Поселение обычно состояло из нескольких хижин, расположенных в непосредственной близости. В них были печи, сложенные из полукруглых камней. Внутри или около домов сохранились следы небольших мастерских и свалок.

Орография региона, характеризующаяся пологими волнами вулканического происхождения, ограниченными руслами многочисленных ручьев и ручьев, определила структуру рассредоточенных поселений, подобную той, которая сохраняется в сельских районах Колумбии сегодня .

На пике своего развития культура характеризовалась развитием каменной скульптуры, возведением больших насыпей или террас для размещения некрополей, возведением подпорных стенок, гробниц, покрытых большими каменными плитами или искусственными насыпями, увенчанными погребальными святилищами, и церемониальных фонтанов, высеченных в местных скалах.

Считается, что они указывают на развитую социальную и политическую стратификацию. Скульптура, в частности, указывает на специализацию работы, учитывая степень сложности, достигнутую ее скульпторами. Кроме того, различия в структуре гробниц одного и того же места, без четких указаний на культурную последовательность, предполагают социальную стратификацию, поскольку керамика и другие погребальные предметы свидетельствуют об их современности. Такая стратификация может быть основана на различии между профессиональными группами и политической и религиозной иерархией, консолидированной в формировании небольших сеньорий, типичной организации большинства коренных групп, обнаруженных испанцами в XVI веке в Андском регионе.

Возможно, что дисперсия литических скульптур в культуре Сан-Агустин объясняется существованием организации, структурированной на основе небольших семейных групп, связанных между собой религиозными узами. Это могло бы объяснить разнообразие мотивов и стилей, представленных в статуях в рамках кажущейся морфологической однородности. Шаманизм или моханизм также могли играть определенную роль.

Археологические данные свидетельствуют о том, что в этот расцвет августинской культуры социальная организация находилась под сильным влиянием воинских групп, а религиозные формы — под влиянием солнечных божеств и войны. Статуи Меситас A и B Археологического парка, по-видимому, являются наиболее аутентичными изображениями этого периода. Они появляются охраняющими вход в гробницы, покрытые большими плитами, с монолитными саркофагами внутри.

Было найдено более трехсот статуй, большинство из которых находятся в районе, ограниченном бассейнами рек Магдалена, Бордонес, Мазаморрас и Сомбрериллос и вершинами Колумбийского массива. Блоки, в которых они были вырезаны, представляют собой вулканические туфы и лавовые андезиты, некоторые из них имеют большие размеры, до четырех метров в высоту и несколько тонн весом. За исключением соседнего региона Тьеррадентро (Каука), такая монументальная скульптура не встречается ни в одном другом районе Колумбии.

Общая структура археологического комплекса Сан-Агустин демонстрирует некоторые характерные черты, такие как однородность определенных элементов и их преемственность в разные периоды, что говорит в пользу культурного родства различных групп, которые там жили, и их давней традиции. Это также предполагается такими элементами, как керамика и литика, а также определенными мотивами, представленными в скульптурах, чьи исконные формы начались по крайней мере в VII веке до н. э. и сохраняются, наряду с более поздними, до XVI века н. э.

В скульптурах появляются несколько животных, связанных с природными или производительными явлениями. Солнце, луна, молния, дождь и другие природные явления персонифицированы и выражены в резьбе. Божества кажутся антропо-зооморфизированными и тесно связанными с погребальными обрядами. Солнце и луна возглавляют религиозный пантеон.

Частота изображения кошачьей пасти в большинстве скульптур указывает на культ ягуара, который, по-видимому, является одним из древнейших и наиболее распространенных среди народов, живших в районе Анд, и который все еще сохраняется у коренных народов джунглей Амазонки. В других археологических культурах Анд этот элемент также характеризует многие скульптурные изображения.

Культурная активность всего этого региона была явно сконцентрирована вокруг района Меситас. Здесь также было много жилых поселений. Самые древние радиоуглеродные даты также были сосредоточены около Меситас.

Здесь также можно увидеть множество крупных скульптур. Некоторые из них называются кариатидами , поскольку они представляют воинов и поддерживают потолки больших гробниц в Меситас А и В.

Похожие монолиты обнаружены в северо-западном кургане Меситы B и в восточном и западном курганах Меситы A. Эти статуи представляют воинов, в натуралистическом стиле, украшенных особыми тиарами и несущих оружие: округлые метательные камни и щиты. В других статуях щит заменен короткой дубинкой, макуауитль, упоминаемой в хрониках XVI века.

В месте, называемом La Estación, был идентифицирован храм или церемониальный дом, относящийся к недавнему периоду. Это крупнейшее архитектурное сооружение, найденное в регионе, и его диаметр составляет 9 м. ^[11]

Многие из антропоморфных фигур появляются обнаженными или только с легкой одеждой и украшениями, такими как ожерелья, браслеты, кольца для носа и наушники. Это любопытно, так как район Сан-Агустин является регионом с умеренно умеренным климатом, который значительно охлаждается по мере подъема к Долине Пап. Однако несколько скульптур включают килты и шляпы из коры. Инструменты для прядения, такие как маховые колеса веретена, редко встречаются в археологических записях раскопок, проведенных до сих пор. Найденные украшения разнообразны: ожерелья из известняка и твердых каменных бусин, последние голубовато-зеленого цвета, трубчатые, с продольными отверстиями; бусины из ракушек, семян, костей и золота; золотые носовые части, круглые, ламинированные или из витой проволоки, с оправами из роговых или каменных бусин; серьги из цельного золота с изображением маленьких орлов; золотые повязки на голову, наушники и другие украшения. Они совпадают с теми, которые наблюдаются на статуях.

Керамика этой культуры в основном монохромная, изготовлена ​​в окислительной атмосфере, с помощью намоточной системы и с ангобами разных охристых тонов. Большинство предметов представляют собой небольшие миски, тарелки, горшки на треножнике или высокие опорные чашки. Существуют также большие сосуды, используемые для хранения жидкостей или в качестве погребальных урн. Орнамент почти всегда выгравирован, хотя встречается и негативная роспись, черным по красному, с ранних фаз культуры, известных как Superior Formative. В заключительный период, или Recent, появляется двухцветная позитивная роспись, а также зернистый декор.

• Кимбайяс
• Cultura calima
• Культура Нариньо
• Культура Тумако-Ла Толита

• Археологический парк Сан-Агустин Официальный сайт
• Археологический парк Сан-Агустин, Центр всемирного наследия ЮНЕСКО
• Дуке Гомес, Луис. Сан-Агустин . Дельруас, 1982 год.
• Фахардо, Хулио Хосе. Сан-Агустин: unacultural alucinada . Барселона, Испания, Плаза и Ханес, 1977 год.
• Рамирес Сендойя, Педро Хосе. Хихон Мегалитическая культура Сан-Агустина . 1958 год
• Культура Сан-Агустина на todacolombia.com (на испанском языке)
• Информация о Сан-Агустине на colombia.com (на испанском языке)