Самуил из Ктесифона
Самуэль | |
|---|---|
| Великий Митрополит Востока Сирийской Православной Церкви | |
| Церковь | Сирийская Православная Церковь |
| Установлено | 614 |
| Срок закончился | 624 |
| Предшественник | Камишо |
| Преемник | Марута |
| Личные данные | |
| Умер | 624 |
Самуил был сирийским православным великим митрополитом Востока с 614 года до своей смерти в 624 году.
Биография
Согласно « Церковной истории » Бара Гебрея , Самуил был назначен миафизитским ( позже названным сирийским православным) Великим митрополитом Востока в 614 году ( 925 г. н. э. ) [1] во время правления сасанидского шаханшаха Хосрова II ( годы правления 590–628 ), после пятилетней вакансии, последовавшей за смертью Камишо в 609 году. [2] [nb 1] Поскольку вознесение Самуила произошло в то время, когда диофизитская Церковь Востока была без лидера из-за подавления Хосровом II ее патриархата, предполагается, что Самуил обладал значительной властью и, возможно, был признан духовным лидером всех христиан под властью Сасанидской империи, которая в то время включала римские территории, оккупированные во время римско-сасанидской войны 602–628 годов . [2]
Самуил заключил союз с юлианистом Комитасом Ахцеци , Католикосом всех армян , согласно Армянской книге писем , за что он, возможно, был позже отвергнут и отражает его отсутствие в текстовых источниках. [6] Источники предполагают, что Самуил пытался предоставить своему будущему преемнику Маруте епископскую кафедру, но его предложение было отклонено, однако существуют разногласия относительно того, какую кафедру он намеревался предоставить последней, поскольку в Житии Маруты записано , что Самуил предлагал назначить Маруту епископом Тикрита , [4] тогда как в Церковной истории Бар - Эбрея утверждается, что Самуил хотел предоставить Маруте свою собственную должность Великого митрополита Востока. [1]
В « Житии Маруты » Самуил подвергается завуалированной критике за то, что позволил диофизитам совершать Евхаристию с миафизитами. [6] Он служил Великим Митрополитом Востока до своей смерти в 624 году ( 935 г. н. э. ). [1] [3] Историк Филипп Вуд утверждает, что Самуил не был включен в сирийский православный синаксарий , поскольку он, возможно, сотрудничал с сасанидским правительством во время римско-сасанидской войны 602–628 годов таким образом, который позже был признан неподходящим. [7]
Ссылки
Примечания
- ^ Вознесение Самуила датируется либо 614, [3] [4] [5] или 619 годом. [2]
Цитаты
- ^ abc Mazzola (2018), стр. 357.
- ^ abc Wood (2021), стр. 7.
- ^ ab Wilmshurst (2019), стр. 810.
- ^ аб Игнатий Якоб III (2008), с. 54.
- ^ Барсум (2009), стр. 129.
- ^ ab Wood (2021), стр. 8.
- ^ Вуд (2021), стр. 15.
Библиография
- Barsoum, Aphrem (2009). The Collected Historical Essays of Aphram I Barsoum. Vol. 1. Перевод Matti Moosa. Gorgias Press . Получено 26 июня 2021 г.
- Игнатий Яков III (2008). История монастыря Святого Матфея в Мосуле . Перевод Матти Мусы. Gorgias Press.
- Mazzola, Marianna, ed. (2018). Церковная история Бар 'Эбройо: написание церковной истории на Ближнем Востоке 13-го века. Исследовательский университет PSL . Получено 31 мая 2020 г.
- Уилмсхерст, Дэвид (2019). «Западносирийские патриархи и мафрианы». В Daniel King (ред.). The Syriac World . Routledge. стр. 806–813 .
- Вуд, Филлип Джон (2021). «Миафизиты в Ираке во время последней великой войны античности (ок. 604–628) и ее последствия». Журнал церковной истории : 1–18 .
