Сэмюэл Тейлор Блю

Сэмюэл Тейлор Блю (ок. 1871–1959) был вождем племени катавба с 1931 по 1938, 1941–1943 и 1956–1958. ^[3] Он был ведущей фигурой в племенной общине, независимо от того, был ли он формально вождем в то время. Ярый сторонник сохранения культуры, Блю и его мать, Маргарет Джордж Браун, были последними известными носителями языка катавба . ^{[2] [4] [5]}

Сэмюэл Блю был сыном англо-американца Сэмюэля Блю и его жены-катавбы Маргарет Джордж Браун. Его мать была одним из последних носителей языка катавбы. ^[2]

В июле 1887 года Блю женился на Минни Хестер Джордж. Она умерла в конце 1896 или начале 1897 года. После этого Блю женился на Луизе Хестер Джин Кэнти.

У Блю было трое детей от первой жены. У Блю и его второй жены Луизы было где-то от девяти до 20 детей. Некоторые утверждают, что около 11 из этих детей были мертворожденными.

Блю впервые занялся политикой в ​​1905 году, когда он был избран членом временного управляющего совета племени вместе с Льюисом Гордоном и Беном Т. Харрисом. Затем они поддержали успешное избрание Дэвида Адама Харриса вождем катавба. В 1909 году Блю был среди тех, кто подписал петицию катавба о предоставлении гражданства США. Он также был подписантом последующего запроса на получение гражданства 1937 года. В то время как коренные американцы в целом получили гражданство от Соединенных Штатов в 1924 году, Южная Каролина не признавала их гражданство до 1944 года. Коренные американцы, такие как Блю, функционально рассматривались как неграждане в 1930-х годах, что привело ко второй петиции о предоставлении гражданства.

Блю был впервые избран вождем катавба в 1928 году. Блю регулярно ездил в Колумбию, Южная Каролина, где выступал перед законодательным собранием штата от имени интересов катавба. ^[2] В 1929 году Блю начал процесс урегулирования земельных претензий катавба, процесс, который не был завершен до 1993 года. Блю также был ключевой фигурой в процессе получения катавба федерального признания, который был завершен в 1941 году. Он также был одним из главных сторонников принятия катавба прекращения федерального опекунства в на момент своей смерти. ^[5] Он закончил свою службу в качестве вождя в 1939 году, но оставался уважаемой фигурой в племени. Он был снова избран вождем в 1956 году.

Первоначально воспитанный в традиционных верованиях Катоба, ^[5] 7 мая 1897 года Блю также был крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Южной Каролине. ^[6] Блю также служил президентом филиала Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в резервации Катоба. В начале 20 века он часто помогал миссионерам спасаться от толп. ^[7] В 1950 году Блю отправился в Солт-Лейк-Сити и выступил с речью на Генеральной конференции . ^[8] Во время этой поездки Блю и его жена Луиза были запечатаны в храме Солт-Лейк-Сити . ^[9] В 1952 году Блю был докладчиком на посвящении молитвенного дома отделения Катоба, посвящение было проведено Дэвидом О. Маккеем .

Блю был президентом отделения до своей смерти в 1959 году, проработав в общей сложности 40 лет президентом отделения. На момент смерти у него было 119 внуков. Двое из его правнуков, Роджер Тримнал и Глория Тримнал, тогда были студентами Университета имени Бригама Янга .

Блю был главным сторонником продолжения культуры катавба. На него повлияло продвижение танцев топанья среди катавба старейшиной катовба Томом Стивеном, и он упорно трудился, чтобы сохранить танец медведя и танец дикого гуся. ^[5] Фрэнк Г. Спек использовал знания Блю о языке катавба и его работу в области сохранения языка в своих книгах о языке катавба. Как и Кинг Хаглер и многие другие до него, он также был ярым противником употребления алкоголя катавба. ^[10]

Вскоре после его смерти была поставлена ​​пьеса «Kah-who Catawba» («История Катавбы»), в которой рассказчиком выступил Блю. ^[10]

• Генеалогия Катавба