Самуэль Люблински
Самуэль Люблински | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | 18 февраля 1868 г. |
| Умер | 26 декабря 1910 г. (42 года) ( 1910-12-27 ) |
| Род занятий | Историк литературы, философ религии |
Самуэль Люблинский (18 февраля 1868 г. – 26 декабря 1910 г.) – берлинский писатель, историк литературы, критик и философ религии . Он был пионером социально-исторического изучения литературных движений и внес большой вклад в дебаты о немецко-еврейской национальной и культурной идентичности той эпохи.
Жизнь
Люблинский родился в Йоханнесбурге, Восточная Пруссия (ныне Пиш , Польша). Он происходил из светской немецкой еврейской семьи и был сыном бизнесмена. Он учился в нескольких школах в Кёнигсберге , но его неоднократно заставляли уходить из-за его спорного характера. [1]
В 1887 году он переехал в Верону, чтобы работать на книготорговца Лео Ольшки. Позже Люблинский переехал в Венецию. В 1892 году он вернулся в Германию и устроился независимым книготорговцем в Гейдельберге, но в 1895 году окончательно оставил свою профессию, чтобы стать писателем на полную ставку. С 1895 года он переехал в Берлин, став журналистом и эссеистом на многочисленные темы. Его первой книгой была « Еврейские персонажи в Грильпарцере, Хеббеле и Отто Людвиге» (1899). Его первой по-настоящему важной работой стал четырехтомник «Litteratur und Gesellschaft» (Литература и общество) (1899/1900), в котором рассматривается происхождение и развитие романтизма в немецкой литературе, а также исследуется социальный и культурный контекст, в котором он возник. Он считается первым «социологическим» отчетом о литературе в Германии. За этим он последовал с Die Bilanz der Moderne (1904) и Der Ausgang der Moderne (1909), в которых изложили его личные взгляды на натурализм и неоромантизм . [1]
Люблинский впоследствии пробовал себя в качестве драматурга, но не добился успеха. Из его шести пьес только последняя, «Кайзер и канцлер» (1910), была когда-либо поставлена — в 1913 году, через три года после его смерти. Одна из других, «Гюнтер и Брунгильда» , представляет собой альтернативную интерпретацию « Песни о Нибелунгах» , в которой конфликт между главными героями становится психологической драмой. [1]
Люблинский также был сторонником теории мифа о Христе , отрицания исторического существования Иисуса . В последние годы своей жизни он исследовал свой незаконченный проект Der urchristliche Erdkreis und sein Mythus , опубликовав в 1910 году серию брошюр и эссе, в которых он утверждал, что христианство возникло из слияния позднего иудаизма с восточными и эллинистическими мистериальными культами. [1] Он также отрицал историчность Павла . [2]
Сионизм и распри
Люблинский изначально был ярым сторонником сионизма и регулярно публиковался в журнале Теодора Герцля Die Welt под псевдонимом Соломон Либхардт. Однако позже он ушел из журнала, когда стал идентифицировать себя скорее как «немца, чем чистокровного еврея»; он чувствовал себя немцем «по психологической силе», а не просто по «теоретическому убеждению». В результате он считал, что не может идентифицировать себя ни с какой другой национальностью. Он оставался сторонником сионизма, но считал, что сам никогда не сможет поехать жить в Палестину. В письмах Герцлю, написанных в мае 1899 года, он объяснял свою позицию, утверждая, что не хочет полностью ассимилироваться в немецкую идентичность, но не может представить себя в верности другой нации. Однако после 1901 года он выступал за полную ассимиляцию немецких евреев. [1]
Люблинский оказался втянутым в несколько литературных и интеллектуальных распрей, особенно в отношении претензий писателей на приоритет в различных областях. Самая большая распря была с Теодором Лессингом , родоначальником концепции «самоненавистнических» евреев, который опубликовал чрезвычайно острую сатиру на Люблинского, начав с насмешливых комментариев о его «маленькой красивой» внешности. [3] Нападение привело к столь же резко сформулированному ответу Томаса Манна , что вызвало литературный скандал в 1910 году. [1]
Люблинский работал над новой пьесой о Риенци и различными другими проектами, когда он внезапно умер 26 декабря 1910 года во время пребывания у своей сестры в Веймаре. [1]
Работы
- «Антисемитизм» , 1896 [4]
- Jüdische Charaktere bei Grillparzer, Hebbel und Otto Ludwig. Litterarische Studien , Берлин, 1899 г.
- Litteratur und Gesellschaft im 19. Jahrhundert , 4 Bände, Берлин, 1899–1900 гг.
- Чарльз Дарвин. Eine Apologie und eine Kritik , Лейпциг o. Дж. (ок. 1900)
- Император , 1901 (Трагедия)
- Gescheitert , 1901 (Роман)
- Die Entstehung des Judentums. Эйне Скицце , Берлин, 1903 г.
- Die Bilanz der Moderne , Берлин, 1904 г.
- Vom unbekannten Gott. Эйн Бауштайн , Дрезден, 1904 г.
- Фридрих Шиллер. Seine Entstehung und seine Zukunft , Берлин o. Дж. (1905)
- Петер фон Русланд , 1906 (Трагедия)
- Die Humanität als Mysterium , Йена, 1907 г.
- Гюнтер и Брунгильда , Берлин, 1908 (драма)
- «Шекспировский вопрос в Гамлете» , Лейпциг, 1908 г.
- Дер Аусганг дер Модерн. Эйн Бух дер Оппозиция , Дрезден, 1909 г.
- Die Entstehung des Christentums aus der antiken Kultur , Йена, 1910 г.
- Das werdende Dogma vom Leben Jesu , Йена, 1910 г.
- Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos , 1910 год.
- Falsche Beweise für die Existenz des Menschen Иисус , Лейпциг, 1910 г.
- Кайзер и Канцлер , Лейпциг, 1910 г. (Трагедия)
- Тереза и Вольфганг , Берлин, 1912 г.
- Нахгелассен Шрифтен , Мюнхен, 1914 г.
Ссылки
- ^ abcdefg «Люблинский, Самуэль Псевдоним Саломо Либхардт, Сильвио Перегринус, Сильвестр», Deutsche Biographie
- ^ Кампмайер, А. (1914). Неисторичность Павла. Открытый суд 28 (3): 186-188.
- ^ Теодор Лессинг: Сэмюэл Зит ди Биланц и Томи мелкт ди Моралкух или Цвайер Кёниге Штурц. Eine Warnung für Deutsche, Satiren zu schreiben. Фон Теодор Лессинг. Mit Literarischen Beiträgen von Thomas Mann, Samuel Lublinski und den vierzig sittlichsten deutschen Dichtern und Denkern. Verlag des Antirüpel, Ганновер, 1910 г.
- ^ Provozierte 1897 eine Erwiderung Achad Haams , der Lublinskis Standpunkt als jüdischen "Nationalismus zum Zwecke der Assimilation" bezeichnete ( Haschiloach , 1897).
