Самири
Самири | |
|---|---|
 Изображение суры Таха, аят 85 |
| Часть серии статей о |
| Муса |
|---|
 Исламский портал |
Самири или Самири ( араб . الْسَّامِريّ ) — фраза, используемая Кораном для обозначения мятежного последователя Моисея , который создал золотого тельца и пытался ввести евреев в идолопоклонство . Согласно двадцатой главе Корана , Самири создал тельца, пока Моисей отсутствовал в течение 40 дней на горе Синай , получая Десять Заповедей . [1] В отличие от рассказа, приведенного в еврейской Библии , Коран не обвиняет Аарона в создании тельца.
В Коране
В Та-Ха , двадцатой суре Корана , Моисею сообщают, что Самири ввел его народ в заблуждение в отсутствие Моисея. Он возвращается к своему народу, чтобы отругать его, и ему сообщают о том, что сделал Самири.
- «Они спорили: «Мы не нарушали нашего обещания вам по собственной воле, но нас заставили нести бремя народных ˹золотых˺ украшений, а затем мы бросили их ˹в огонь˺, и то же сделали самирцы». Тогда он вылепил для них идола тельца, который издавал мычащий звук. Они сказали: «Это ваш бог и бог Моисея, но Моисей забыл ˹где он находится˺!» Разве они не видели, что он не отвечает им и не может защитить или принести им пользу? Аарон уже заранее предупредил их: «О мой народ! Вы только испытываетесь этим, ибо поистине ваш ˹единственный истинный˺ Господь — Самый Милосердный. Так следуйте же за мной и повинуйтесь моим приказам». Они ответили: «Мы не перестанем поклоняться ему, пока Моисей не вернется к нам». Моисей ругал своего брата: «О Аарон! Что помешало тебе, когда ты увидел, что они сбились с пути, последовать за мной? Как ты мог не повиноваться моим приказам?» Аарон взмолился: «О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за волосы на голове. Я действительно боялся, что ты скажешь: «Ты внес раздор между сынами Израиля и не исполнил слова Моего»».
- Моисей тогда спросил: «Что ты думал, что ты делаешь, о Самирит?» Он сказал: «Я видел то, чего не видели они, поэтому я взял горсть ˹пыли˺ из отпечатков копыт ˹коня˺ посланника-ангела ˹Гавриила˺ и бросил ее ˹на литого тельца˺. Вот к чему меня искушало мое низшее «я». Моисей сказал: «Тогда уходи! И ˹до конца своей˺ жизни ты непременно будешь кричать: «Не прикасайся ко мне˺!» Тогда тебя непременно ждет участь, от которой ты не сможешь убежать. Теперь посмотри на своего бога, которому ты был предан: мы сожжем его, а затем полностью развеем в море». Коран 20:87-95 [2]
Утверждение Корана о том, что теленок Самири издавал «мычащий» звук, вызвало множество спекуляций. Ряд исламских традиций говорят, что теленок был сделан из пыли, по которой ступала лошадь ангела Гавриила , которая имела мистические свойства. Некоторые традиции говорят, что теленок также мог двигаться, свойство, дарованное ему пылью «коня жизни». [3] Другие традиции предполагают, что Самири издавал звук сам или что это был всего лишь ветер. [4] Третьи говорят, что теленок был создан самим Богом в качестве испытания для еврейского народа. [5] Истории указывают, что он был волшебником [6]
Более поздние традиции расширяют судьбу тех, кто поклонялся тельцу. Работы ат-Табари включают историю, в которой Моисей приказывает своему народу пить воду, в которую был брошен теленок; виновные в поклонении ему обнаруживались, когда их кожа становилась золотистого оттенка. [7]
Большинство ученых интерпретируют наказание Самири как полную социальную изоляцию. [8]
Личность
Ученые ислама связывают Самири с различными лицами, упомянутыми в Библии . Ас-Самири обычно переводится как « самарянин », и этот эпизод рассматривается как объяснение разделения между самаритянами и не-самарянами. История параллельна библейскому повествованию о золотых тельцах , построенных Иеровоамом из Самарии. [9] Самири был связан с мятежным еврейским лидером Зимри на основе их схожих имен и общей темы восстания против власти Моисея. [9] Другие связывают его с месопотамским городом Самарра и предполагают, что он происходил из народа, поклонявшегося коровам, называя его Муса бин Зафар. [10] Авраам Гейгер выдвинул идею о том, что Самири является искажением Самаэля , имени ангела с функциями, аналогичными функциям Сатаны в еврейских преданиях. [11] Среди исламских ученых нет единого мнения о том, какое из этих отождествлений является правильным, если таковое имеется.
Смотрите также
Ссылки
- ↑ Коран, сура Та Ха, аят 85. Архивировано 29 января 2009 г. на Wayback Machine.
- ^ "Сура Таха - 1-135" . quran.com . Проверено 5 мая 2024 г.
- ^ аль-Табари, Абу Джафар (1991). История ат-Табари, Том III: Дети Израиля . Перевод Бриннера, Уильяма М.п. 72.
- ↑ Рубин, Ури. «Традиция в трансформации: Ковчег Завета и Золотой Телец в библейской и исламской историографии», Oriens (том 36, 2001): 202.
- ^ Albayrak, I. (2002). Isra'iliyyat и комментарии классических экзегетов о теленке с полым звуком Q.20: 83-98/ 7: 147-155 со специальной ссылкой на Ибн 'Атийю. Журнал семитских исследований, 47(1), 39–65. doi:10.1093/jss/47.1.39
- ^ "ص223 - كتاب صفوة التفاسير - - المكتبة الشاملة" . shamala.ws . Проверено 7 мая 2024 г.
- ^ аль-Табари, Абу Джафар (1991). История ат-Табари, Том III: Дети Израиля . Перевод Бриннера, Уильяма М.п. 74.
- ^ Albayrak, I. (2002). Isra'iliyyat и комментарии классических экзегетов о теленке с полым звуком Q.20: 83-98/ 7: 147-155 со специальной ссылкой на Ибн 'Атийю. Журнал семитских исследований, 47(1), 39–65. doi:10.1093/jss/47.1.39
- ^ ab Рубин, Ури. «Традиция в трансформации: Ковчег Завета и Золотой Телец в библейской и исламской историографии», Oriens (том 36, 2001): 202-203.
- ^ Ибн Касир (2000). Коран Тафсир Ибн Касир. Публикации Дар-ус-Салама.
- ^ Хьюз, Патрик; Хьюз, Томас Патрик (1995). Словарь ислама. Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0672-2.
