Сальпе была древнегреческой повитухой, упомянутой Плинием Старшим , и автором работы под названием Paignia, упомянутой в « Deipnosophistae » Афинея . Неясно, говорят ли Афиней и Плиний об одном и том же человеке или это были два разных человека.
Плиний цитирует Сальпе шесть раз в своей «Естественной истории» . [1] Он описывает ее как акушерку , [2] хотя он приписывает ей общие средства, а не только те, которые касаются женского здоровья. [3] Ее средства сохранились только в ссылках на них Плиния, а не в ее собственных словах. [4] Она использует как травяные, так и магические средства для лечения различных недугов, включая солнечные ожоги, неподвижные или онемевшие конечности и укусы собак. [4]
В « Deipnosophistae » Афиней упоминает некую Сальпу как автора «Paignia» . [2] Он цитирует Нимфодора Сиракузского, вероятно, писавшего в третьем веке до нашей эры, который утверждает, что Сальпа, автор « Paignia» , не была прозвищем Мнасея, а была женщиной с Лесбоса. [2]
Paignia обычно считается произведением порнографической или эротической литературы. [5] Афиней связывает эту работу с Ботрисом из Мессаны, автором пятого века, которого Тимей описал как «позорного писателя» . [6] Работа Ботриса , по-видимому, была похожа на порнографическое руководство по сексу, приписываемое Филенису . [4] Работа, вероятно, была написана прозой, как и более ранняя paignia Ботриса . [7]
Джеймс Дэвидсон утверждает, что Сальпе, упомянутая Афинеем, и та, которую цитирует Плиний, вероятно, были одним и тем же человеком. [8] Дэвид Бейн выступил против предложения Дэвидсона, [9] а И. М. Плант различает их в своей антологии античных писательниц. [4] Совсем недавно Ребекка Флемминг написала, что «несмотря на возражения Бэйна, остается соблазн» связать Сальпе Плиния и Афинея; она предполагает, что оригинальная Пайнья , упомянутая Афинеем, была первоисточником рецептов Плиния, хотя он мог прочитать их из вторых рук (или «что более вероятно из третьих или четвертых рук»). [10]