Народ сакалава
Этническая группа на Мадагаскаре
Этническая группа
Сакалава
Люди сакалава возле Морондавы
Общая численность населения
2,079,000 [1]
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Сакалава малагасийский и французский
Религия
Христианство (католицизм, простолюдины), Фомба Гаси (традиционная религия), Ислам (королевская власть) [2]
Родственные этнические группы
Другие малагасийские группы, народы банту , австронезийские народы

Сакалава — этническая группа Мадагаскара . [3] Они обитают в западной и северо-западной части острова, полосой вдоль побережья. Сакалава составляют около 6,2 процента от общей численности населения, [4] что составляет около 2 079 000 человек в 2018 году. [5] Их название означает «люди длинных долин». Они занимают западный край острова от Тулиары на юге до реки Самбирано на севере.

Этническая идентичность

Сакалава обозначают ряд более мелких этнических групп, которые когда-то составляли империю, а не этническую группу как таковую. Происхождение самого слова сакалава до сих пор является предметом споров, как и его фактическое значение. Наиболее распространенным объяснением является современный малагасийский перевод слова сакалава, означающего длинные овраги, что указывает на относительно ровную природу земель на западе Мадагаскара. Другая теория заключается в том, что слово, возможно, происходит от арабского saqaliba , которое, в свою очередь, произошло от позднелатинского sclavus , означающего раб. [3] [6]

История

Сакалавский правитель Андрианцолы (1820–1824).

Сакалава считаются смесью австронезийцев и банту . [7] Австронезийцы начали селиться на Мадагаскаре между 400 и 900 годами н. э. Они прибыли на лодках и были из различных групп Юго-Восточной Азии и Океании. Самые ранние подтвержденные поселения на Нуси-Мангабе и в долине Мананара датируются восьмым веком. Бантуязычные фермеры, переселившиеся из Центральной и Восточной Африки, прибыли на Мадагаскар в девятом веке. По словам Гвина Кэмпбелла, «наиболее точные генетические данные на сегодняшний день указывают на то, что основное поселение на северо-западном побережье состояло максимум из 20 домохозяйств, в общей сложности [sic] около 500 человек, либо генетически смешанных, либо наполовину австронезийцев и наполовину африканцев». [8] Позже африканцы суахили , арабские , индийские и тамильские торговцы прибыли в северные регионы острова. [9] Порабощенные люди из материковой Африки привозились на остров в возрастающих количествах между 15 и 18 веками, особенно в регион, где сейчас живут люди племени сакалава. Этот приток разнообразных людей привел к появлению различных малагасийских субэтносов в середине 2-го тысячелетия. Португальские торговцы были первыми европейцами, прибывшими в 15 веке, за ними последовали другие европейские державы. [10]

Основателем наследия Сакалава был Андриамисара. [11] Его потомок Андриандахифотси («Белый принц») после 1610 года распространил свою власть на север, за реку Мангоки , с помощью оружия, полученного в обмен на работорговлю. [11] Его два сына, Андриаманетиариво и Андриамандисоариво (также известный как Циманатона [11] ), расширили свои владения дальше, вплоть до региона Цонгай (ныне Махадзанга ).

Вожди различных прибрежных поселений на острове начали расширять свою власть, чтобы контролировать торговлю. Первые значительные королевства сакалава были сформированы около 1650-х годов. [4] Они доминировали в западных и северо-западных регионах Мадагаскара в 1700-х годах. [11] Вождества сакалава из менабе , сосредоточенные в том, что тогда было известно как Андакабе, теперь город Мурундава , были главными среди них. [11] Влияние сакалава распространялось на то, что сейчас является провинциями Антсиранана , Махадзанга и Тулиара . Королевство сакалава достигло своего пика географического распространения между 1730 и 1760 годами при короле Андрианиневенариво. [11]

Согласно местной традиции, основателями королевства Сакалава были принцы Маросерана (или Маросеранана, «те, кто владел многими портами») из Фихеренаны (ныне Тулиара ). [12] Они также могут быть потомками кланов Зафираминия (сыновья Рамини) из юго-западной части острова, возможно, арабского происхождения. [ требуется цитата ] Спрос на рабов со стороны первых оманских арабов, которые контролировали работорговлю Занзибара, а позднее и европейских работорговцев, привел к операциям по захвату рабов и осуществлению контроля над основными портами на севере и северо-западе Мадагаскара. [13] [14] [15] Первоначально арабы поставляли оружие исключительно Сакалава в обмен на рабов. Эти рабы были получены во время набегов на Коморские острова и другие прибрежные поселения Мадагаскара, а также с торговых судов, прибывающих с побережья Суахили в Африке. [13] [11] Королевство Сакалава быстро подчинило себе соседние территории в районе Махафали , начав с южных.

Дверь с резным крокодилом, экспонировавшаяся на Всемирной выставке в Париже в 1900 году.

Устные истории и документы народа мерина на Коморских островах упоминают серию ежегодных экспедиций работорговцев сакалава против их деревень вплоть до конца XVIII века. Эти экспедиции сопровождались оружием, полученным от арабов, оружием, которого не хватало ни Коморским островам, ни народу мерина. [13] Самым крупным и одним из самых популярных портов для работорговли на Мадагаскаре был прибрежный город сакалава Махадзанга . [14] Сакалава имели монополию на работорговлю на Мадагаскаре до конца XVIII века. [13] [11] Несмотря на меньшую численность населения, их оружие обеспечивало им широкий охват и власть, позволяя им заставлять другие более многочисленны этнические группы платить им дань в XVIII веке. [11]

Король племени мерина Радама I в конце XVIII века купил оружие и начал войну с племенем сакалава, что положило конец гегемонии королевства сакалава и их набегам на рабов. [ 13] Затем племена мерина обратили вспять историческое рабство, с которым столкнулся их народ, и начали поставлять рабов. [16] Хотя племени мерина так и не удалось аннексировать два последних оплота племени сакалава — Менабе и Бойна ( Махадзанга ), племена сакалава больше никогда не представляли угрозы центральному нагорью, которое оставалось под контролем племени мерина вплоть до французской колонизации острова столетием позже, в 1896 году.

Короли и королевы

Династия Зафимболамена Белихисафра. [17]

  • Андриандахифоци (1600–1680)
  • Андриамандисоариву, Циманататона, Мизана (между 1680 и 1712 гг.)
  • Андриамбоэниариву, Абдриантонкафо (между 1712 и 1722 гг.)

После правления Абдриантонкафо королевство разделилось на два образования:

  • Одним правил Андрамахатиндриариву (1722–1742), а другим – Андрианахевенариву (1733–?).

На смену Андрамахатиндриариву пришел

  • Ндраманихатинариву (1742–1749) и
  • Ндрамарофалы (1749–1780).
  • Равахини или Андриавахини (1780–1808)
  • Цималома (1808–1822)
  • Андрианцоли, Андриаманава-Кариво (1822–1824). Лишенный жалования в 1824 году Радамой I после падения Махадзанги , с 1832 по 1843 год он был сослан и правил на Майотте. Он подписал Аннексию Майотты Францией в 1841 году.
  • Оантицы, сестра Андрианцоли, была королевой с 1832 по 1836 год.
  • Ее дочь Циомеко следовала за ней с 1832 по 1843 год (†в Нуси-Бе), но в 1837 году ей пришлось искать убежища на Нуси-Бе .

В 1941 году острова Нуси-Бе и Нуси-Комба стали французским протекторатом.

  • Андриамамаликиариву (Фитахиана). У нее был сын от Дормоами из Бераманджи, который был ее премьер-министром, по имени:
  • Рано, также называемый Андриаманинтрана
  • Ндриананетри, которая породила
  • Тандрока, Ндрамамахагна, впоследствии ставший губернатором Аналалавы . Он был детством Соазары и Ндриантахиры (или Амбилахикели из Аналалавы). Когда он умер, его сын Рано был еще молод; королевство впало в анархию.
  • Сафи Мозонго, позже названная Андриямандрамбиариву (1869–1879), двоюродная сестра Циомеко. Похоронена в 1880 году в Нуси-Комбе .
  • Бинао (1881–1923). Во время ее правления Мадагаскар стал французской колонией. Она была выселена из своего доани (королевского дворца) своим единокровным братом:
  • Амада (1923–1968), но параллельно с ним и Андриамаматататрариво, правивший в тот же период, с 1923 по 1968 год.
  • Фатома, также известная как Андриаманаитриариво, брат Амады, взошла на престол в 1970 году.
  • Амади Андрианцоли (*18 августа 1933 г., Нуси-Бе – †5 марта 2011 г., Нуси-Бе), [18] титулованный: Амада II, который был лишен в 1993 г.
  • Сулаймана Андрианцоли (1993 – настоящее время)

Демография

Распределение малагасийских этнических групп

Исторический процесс формирования королевства сакалава объясняет большое разнообразие среди его составляющих, которые продолжают сохранять отличительные региональные обычаи, как в культурном, так и в языковом плане. Что касается последнего, то единственным реальным объединяющим фактором различных диалектов сакалава является их общая принадлежность к западной подгруппе мадагаскарских языков с сильным влиянием Африки, что отличает их от языков центрального и восточного побережья острова, которые в основном являются австронезийскими (малайско-полинезийскими) языками.

Народ сакалава широко расселен, на территории около 128 000 квадратных километров вдоль побережья от реки Онилахи на юго-западе до Нуси-Бе на севере. [4] У этого народа также есть стада крупного рогатого скота зебу, похожие на те, что встречаются в Африке, которые менее распространены в других регионах и внутренних районах острова. [4]

Религия

Традиционная религия народа сакалава (60%), [5] называемая Фомба Гасы, [19] была сосредоточена вокруг поклонения королевским предкам, которому способствовала благородная родословная дади , которая сохраняла останки умерших правителей. Священники дади проводили церемонию, называемую Тромба , в ходе которой они предсказывали духов умерших предков и передавали их слова народу сакалава. [11] [20]

Ислам (5%) пришел в народ сакалава с арабскими торговцами. [21] Он был принят правителями народа сакалава в восемнадцатом веке, чтобы получить военную поддержку султанатов Омана и Занзибара, поскольку влияние народа мерина и европейских торговцев возросло. [11] Значительный процент сакалава обратился в ислам во время правления Андрианцоли, продолжая при этом свои традиционные религиозные практики, такие как поклонение духам. [21]

Сбор тромба на Мадагаскаре.

Христианство (35%) пришло к народу сакалава с европейскими торговцами. В начале 19 века сакалава обратились за военной поддержкой к европейским колониальным державам, чтобы сдержать распространение королевства мерина. Французская военная сила во главе с капитаном Пассо прибыла в порты сакалава в сопровождении иезуитов и католических христианских миссионеров. Островной город Нуси-Бе стал их миссионерским постом, и к началу 20 века в регионе сакалава было построено множество католических церквей. [22] Протестантизм пытался достичь сакалава, но враждебность мусульманской королевской семьи сакалава к знати мерина, которая уже была протестантами, а также отказ сакалава отказаться от своих традиционных практик, таких как поклонение королевскому духу, в частности, их традиция Тромба , заставили сакалава продолжить либо ислам, либо католицизм. [23]

Общество и культура

Тромба была исторической чертой народа сакалава и была сосредоточена вокруг церемоний и шествий для духов их умерших королевских особ. [24] Шествие - это больше, чем религиозное событие, оно исторически было формой общественного празднования и фестиваля, подтверждающего идентичность. Тромба также встречается среди других этнических групп в других частях Мадагаскара, но с сакалава она имела давнюю связь и поддержку королевских династий, которые взаимно увековечили практику и связанное с ней значение. [24]

Социальное расслоение

Общество сакалава стало социально стратифицированным, как и многие другие этнические группы, с началом рабства. Система стратификации сакалава была иерархической, основанной на предполагаемой чистоте каждого слоя. В королевстве сакалава слои включали ампанзака , или королевскую касту, и макоа , или термин для потомков африканских рабов. [25] [26] [27]

Средства к существованию

Малагасийская женщина с масонджоани — косметической пастой, широко распространенной среди женщин племени сакалава.

Сакалава были скотоводами с большими стадами крупного рогатого скота зебу, которым традиционно разрешалось свободно пастись на лугах в их северо-западном регионе. В отличие от людей мерина и бецилео из внутренних районов, которые стали высокопродуктивными фермерами риса, прибрежные и долинные регионы сакалава исторически имели ограниченное сельское хозяйство. Однако на современном Мадагаскаре мигранты расширили фермы и сельское хозяйство в северо-западных провинциях. [28]

Известный Сакалава

  • Джаожоби , певец, известный как Король Салеги , является малагасийцем, происходящим из этнической группы сакалава.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Сакалава на Мадагаскаре».
  2. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. С. 38, 61–62. ISBN 978-0-520-91845-0.
  3. ^ ab Bradt & Austin 2007.
  4. ^ abcd Бенуа Тьерри; Андрианиайнасоа Ракотондрацима; и др. (2010). Питание земли, питание людей: Мадагаскар. КАБИ, Оксфордшир. стр. 28, 31. ISBN. 978-1-84593-739-3.
  5. ^ ab Joshuaproject
  6. ^ Огот 1992.
  7. ^ Пьеррон, Денис; Разафиндразака, Хариланто; Пагани, Лука; Рико, Франсуа-Ксавье; Антао, Тьяго; Капредон, Мелани; Самбо, Клеман; Радимилахи, Шанталь; Ракотоарисоа, Жан-Эме; Бленч, Роджер М.; Летелье, Тьерри; Кивисилд, Тоомас (21 января 2014 г.). «Общегеномные свидетельства примеси австронезийцев и банту и культурной реверсии в группе охотников-собирателей на Мадагаскаре». Труды Национальной академии наук . 111 (3): 936–941. Бибкод : 2014PNAS..111..936P. дои : 10.1073/pnas.1321860111 . PMC 3903192. PMID  24395773 . 
  8. ^ Кэмпбелл, Гвин (2019). Африка и мир Индийского океана с древних времен до 1900 года . С. 128–129. doi : 10.1017/9781139028769. ISBN 978-1-139-02876-9. S2CID  201530379.
  9. ^ Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750–1895: Расцвет и падение островной империи. Cambridge University Press. С. 49–51. ISBN 978-0-521-83935-8.
  10. ^ Джон А. Шоуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. ABC-CLIO. С. 180–181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  11. ^ abcdefghijk Джон Миддлтон (2015). Мировые монархии и династии. Routledge. стр. 818. ISBN 978-1-317-45158-7.
  12. ^ Бетвелл А. Огот (1992). Африка от шестнадцатого до восемнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 856–859. ISBN 978-0-435-94811-5.
  13. ^ abcde Gill Shepherd (1980). James L. Watson (ред.). Азиатские и африканские системы рабства. University of California Press. стр. 75–76. ISBN 978-0-520-04031-1.
  14. ^ ab Gwyn Campbell (2013). Уильям Джервас Кларенс-Смит (ред.). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. стр. 166–174. ISBN 978-1-135-18214-4.
  15. ^ Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс-младший (2005). Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Oxford University Press. С. 294–295. ISBN 978-0-19-517055-9.
  16. ^ Джилл Шеперд (1980). Джеймс Л. Уотсон (ред.). Азиатские и африканские системы рабства. Издательство Калифорнийского университета. С. 74–76, 103–107. ISBN 978-0-520-04031-1.
  17. ^ Генеалогия Руа Сакалава
  18. ^ Deces du Prince Sakalava Bemihisatra à Nosy Be
  19. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. С. 75–76. ISBN 978-0-520-91845-0.
  20. ^ Diagram Group 2013, стр. 140.
  21. ^ ab Дэвид Дж. Паркин (2000). Исламская молитва через Индийский океан: внутри и снаружи мечети. Routledge. стр. 64–66, 70–75. ISBN 978-0-7007-1234-2.
  22. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. С. 73–75. ISBN 978-0-520-91845-0.
  23. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов на Мадагаскаре. Издательство Калифорнийского университета. С. 74–77. ISBN 978-0-520-91845-0.
  24. ^ ab Хильде Нильссен (2011). Ритуальное воображение: исследование владения тромбой среди бетсимисарака в Восточном Мадагаскаре. BRILL Academic. стр. 123–124, 234–239. ISBN 978-90-04-21524-5.
  25. ^ Мелвин Эмбер; Кэрол Р. Эмбер (2001). Страны и их культуры: от Лаоса до Руанды . Справочник Макмиллана. п. 1347. ИСБН 978-0-02-864949-8.
  26. ^ Дэвид Левинсон (1995). Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток. GK Hall. стр. 294–296. ISBN 978-0-8161-1815-1.
  27. ↑ Гвин Кэмпбелл (14 марта 2005 г.). Экономическая история Имперского Мадагаскара, 1750-1895: Расцвет и падение островной империи. Cambridge University Press. С. 43–44, 121. ISBN 978-0-521-83935-8.
  28. ^ Народ сакалава, Encyclopaedia Britannica

Библиография

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Сакалава» .
  • Части этой статьи были переведены с fr:Sakalava
  • Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. стр. 113–115. ISBN 978-1-84162-197-5.
  • Diagram Group (2013). Энциклопедия африканских народов. Сан-Франциско, Калифорния: Routledge. ISBN 9781135963415.
  • Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Париж: ЮНЕСКО. ISBN 9789231017117.
  • Годфруа, Софи (1998). À l'ouest de Madagascar – les Sakalava du Menabe . Издания ИРД. ISBN 2-7099-1386-0.

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sakalava_people&oldid=1256733963"