Саджаванд
Саджаванд ( дари / пушту : سجاوند) — деревня в районе Бараки-Барак , провинция Логар , Афганистан . [1]
Саджаванд Сджаонд | |
|---|---|
деревня | |
| Координаты: 33°54′12″N 068°48′12″E / 33.90333°N 68.80333°E / 33.90333; 68.80333 | |
| Страна |  Афганистан |
| Провинция | Провинция Логар |
| Сельский округ | Район Бараки Барак |
| Часовой пояс | UTC+4:30 ( IRST ) |
| • Лето ( летнее время ) | UTC+5:30 ( IRDT ) |
Имя
Саджаванд был известен в раннюю исламскую эпоху как Сакаванд или Сагаванд ( персидский : سکاوند\سگاوند), а также Шакаванд (شکاوند) в трудах Аль-Бируни , арабизированный в Саджаванд с 10-го века. Это имя может происходить от палийского слова सक्क ( Сакка ), используемого в качестве эпитета бога Индры , ведийского царя богов (являющегося синонимом местного почитаемого бога Жуна), и притяжательного суффикса -vant . Это понимание подтверждается записями китайского монаха-путешественника Сюаньцзана , который в 7 веке н. э. описал это место как гору Сунасира , [2] Сунасира — еще один эпитет Индры . В средневековых источниках город также был известен под названием Бахаванд ( перс . بهاوند) [3], что означает «место (большой) ценности».
История
Доисламская эпоха
Первое известное упоминание о месте, которое сегодня известно как Саджаванд, содержится в записях китайского монаха-путешественника Сюаньцзана . В 644 году н. э. во время своего пребывания в стране Джагуда (известной на персидском языке как Забулистан ), он пишет о религиозных обрядах страны как о буддизме Махаяны и язычестве, при этом большинство верующих поклоняются богу Суне [2] ( пушту : ږون/ږو). [4] Он описывает обитель этого божества как гору Сунасира , куда люди приходили «издалека и близко, с высот и низов», привлекая даже королей, министров, чиновников и простых людей из регионов, где соблюдались различные обычаи, чтобы выразить почтение и сделать пожертвования. [2]
«Они либо приносят в жертву золото, серебро и редкие драгоценные камни, либо приносят в жертву богу овец, лошадей и других домашних животных, соревнуясь друг с другом, чтобы показать свою набожность и искренность. Поэтому золото и серебро разбросаны по всей земле, а овцы и лошади заполняют долину. Никто не смеет желать их, поскольку все стремятся сделать подношения богу. Тем, кто уважает еретиков и служит им, а также искренне практикует аскетизм, бог дает магические заклинания, которые еретики эффективно используют в большинстве случаев; для лечения болезней они весьма эффективны». [2]
- Сюаньцзан , 644 г. н.э.
Эпоха Саффаридов
В IX веке н. э. Саджаванд стал играть центральную роль в региональной политике южного Гиндукуша. Когда братья Саффариды Якуб и Амр ибн аль-Лайс отправились из Заранджа в свой очень успешный грабеж и завоевание в основном индуистских и буддийских регионов к востоку от Нимруза, местные королевские семьи были уничтожены до такой степени, что святые места, такие как Заминдавар и Сакаванд, стали уязвимы для мусульманского натиска. После поражения его последних покровителей в округе в 870 году н. э. командующий Саффаридов Фардган был назначен губернатором Забулистана под командованием четырех тысяч всадников. Услышав о богатстве храма Сакаванда, он повел свою армию против него, взял храм, разбил его идолов и сверг его хранителей, поклонявшихся Жуну. Распределив часть добычи среди своих войск, Фардган отправил остальное к Амру ибн аль-Лейсу с просьбой о подкреплении против определенной реакции индуистских правителей восточной границы Забулистана. Услышав о падении Сакаванда, индуистский шахи Каллар из Кабула собрал армию, чтобы вернуть храм, хотя в конечном итоге не смог конкурировать с превосходящими силами Саффаридов. [3]
Когда Амр ибн аль-Лайс потерпел поражение от Саманидов в битве при Балхе в 901 году н. э., [5] влияние Саффаридов на Забулистан ослабло, и Сакаванд снова стал зависимым от местных индуистско-буддийских династий, таких как Бамиан Шер, Лояки Забулистана, индуистские шахи Кабула и короли Парвана. [3]
эра Газневидов
После поражения Бамианского шера, а также изгнания Абу Бакра Лояка из Газни саманидским рабовладельцем Алп Тегином в 962 году н. э., Саджаванд попал под контроль Газневидов. [ 6] Значительно извлекая выгоду из потока добычи, поступавшего в Газни во время правления Махмуда и его сыновей, Саджаванд восстановился как оживленный город, подаривший миру ряд великих исламских ученых XII века, среди которых наиболее известны Мухаммад ибн Тайфур Саджаванди и Сирадж уд-Дин Мухаммад ибн Абд ур-Рашид Саджаванди .
эпоха Великих Моголов
После завоевания Бабуром Кабула в 1504 году, он кратко упоминает Саджаванд во время своего путешествия через Логар в своих мемуарах « Бабурнаме» . В то время Саджаванд был городом, известным своими святынями и святыми людьми, выпустившим ряд мастеров секты Накшбанди , самыми известными из которых были братья Хваджа Ахмад Саджаванди и Хваджа Юнус Саджаванди, которых упоминает Бабур. [7] Во время правления Акбара Саджаванд был одним из многих центров очень миссионерски настроенного ордена Накшбанди [8] исламского мистицизма. Известно, что один из самых известных членов ордена Саджаванда, Мавлана Бекаси Саджаванди, часто посещал меджлис Мирзы Мухаммада Хакима [9] , который был губернатором Кабула и ярым приверженцем секты. [8]
Важные сайты
Храм, посвященный Чжуну
Остатки храма Жуна сегодня можно найти на холме на окраине Саджаванда. Краткая археологическая работа, проведенная Уориком Боллом в 1970-х годах, предполагает, что храм был восстановлен индуистскими шахами после его разграбления Фардганом в 870 году н. э., с архитектурными, керамическими и документальными свидетельствами, показывающими влияние культуры индуистских шахов 10-го века. Глиняная кирпичная конструкция, в настоящее время находящаяся на вершине первоначальной доисламской платформы, дополнительно предполагает, что храм был в какой-то момент снова разрушен и восстановлен в исламскую эпоху. [10] В наше время это место было известно местным жителям как Тахт-и Джамшед ( перс . تخت جمشید, «трон Джамшеда»), в честь мифологического персонажа Джамшеда из «Шахнаме » Фирдоуси . В настоящее время это место находится вне сферы регулирования афганских властей и подвергалось разграблению. Известно, что в 90-х годах во время правления Талибана на этом месте были найдены и проданы на черном рынке две золотые статуи, которые до сих пор не найдены. [11]
Различные ученые отметили важность Сакаванда как крупного центра индуистского паломничества, где почитали божество Сурью , поскольку верующие со всего Индостана собирались, чтобы поклониться ему. [12] [13]
Храм Хазрата-о Ашикан ва Арифан
В Саджаванде также находится святилище (или дарга ) мастеров Накшбанди Хваджи Ахмада Саджаванди и Хваджи Юнуса Саджаванди, известное как Зиарат-е Хазрат-о 'Ашикан ва Арифан ( перс . زیارت حضرت عاشقان و عارفان), что означает «святилище мастера любовников и мистиков». [14] Внутри святилища также находится могила Сираджа уд-Дина Мухаммада , местного жителя известного как «Сираджи Баба». [15] Это место является известным местом паломничества, привлекающим людей со всей провинции.
Известные люди
- Мухаммад ибн Тайфур Саджаванди , кари и исламский учёный XII века .
- Ахмад ибн Мухаммад Саджаванди , исламский учёный XII века.
- Сирадж уд-Дин Мухаммад ибн Абд ур-Рашид Саджаванди , юрист XII века, математик и знаток исламского наследственного права .
- Ходжа Ахмад Саджаванди, суфийский шейх XV века и участник движения Накшбанди Ходжаган .
- Ходжа Юнус Саджаванди, суфийский шейх XV века , участник движения Накшбанди Ходжаган .
- Мауляна Бекаси Саджаванди, Накшбанди Мавлана XVI века , поэт и член Меджлиса Мирзы Мухаммада Хакима в Кабуле.
- Абд уль-Малик Саджаванди, лидер движения Махдави XVI века и автор Сирадж уль-Абсар.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Sajawand можно найти на сервере имен GEOnet по этой ссылке, открыв поле расширенного поиска, введя «-3391067» в форму «Уникальный идентификатор объекта» и нажав «Поиск в базе данных».
- ^ abcd Ли, Ронгси (1995). Великая династия Тан в западных регионах . Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 1-886439-02-8.
- ^ abc Эллиот, Х. М. (Генри Майерс); Доусон, Джон (1867). История Индии: рассказанная ее собственными историками. Мухаммедский период. Библиотека Корнеллского университета. Лондон: Trübner & Co.
- ^ Моргеншерн, Георг (2003). Новый этимологический словарь пушту . Висбаден, Германия: Райхерт Верлаг. ISBN 9783895003646.
- ^ Босворт, CE Развитие персидской культуры при ранних Газневидах . стр. 34.
- ^ Босворт, CE (1975). «Ранние Газневиды». В Frye, RN Кембриджская история Ирана, том 4: От арабского вторжения до сельджуков . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 162–198 . ISBN 0-521-20093-8.
- ^ Бабур, император Индостана; Беверидж, Аннет Сусанна (1922). Бабур-наме на английском языке (Мемуары Бабура). Робартс — Университет Торонто. Лондон, Лузак. С. 217.
- ^ ab CE Bosworth ; E. Van Donzel ; Bernard Lewis ; Charles Pellat (ред.). Энциклопедия ислама, том IV . Brill . стр. 409.
- ^ Кин, Х. Г. (1894). Восточный биографический словарь . Лондон: WH Allen & Co.
- ^ "Значимый объект Афганистана 175. Саджаванд". www.cemml.colostate.edu . Получено 03.05.2018 .
- ^ "Бэкграунд-профиль Логара | Сайт выборов в Паджвоке". election.pajhwok.com . Получено 03.05.2018 .
- ^ Mishra, Yogendra (1972). The Hindu Sahis of Afghanistan and the Punjab, AD 865-1026: a phase of Islamic advance into India . Vaishali Bhavan. pp. 42–43 .
Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против Сакаванда, большого индуистского места поклонения в этой стране с храмом и множеством идолов. Он взял храм, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Он сообщил Амру ибн Лаису о завоевании и попросил подкрепления. Когда весть о падении Сакаванда достигла Камалу, который был Раи Индостана, он собрал бесчисленную армию и двинулся на Забулистан, чтобы отомстить.
- ^ Эллиот, сэр Генри Майерс (1953). История Индии . Трюбнер и Ко. стр. 20.
В этой стране было большое место поклонения индуистам, которое называлось Сакаванд, и люди приходили на паломничество из самых отдаленных частей Индостана к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, захватил храм, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальное отправил Амру Лаису, сообщив ему о завоевании и попросив подкрепления.
- ^ "The Kabul Times - Древние исторические места Логара требуют срочного внимания". thekabultimes.gov.af . Получено 03.05.2018 .
- Ссылки loyghar.bloguna.tolafghan.com . Проверено 24 мая 2018 г.
