Вильгефортис
Немецкий католический народный святой

Святой

Вильгефортис
Святая Вильгефортис , немецкая живопись XVIII века
Дева и мученица
Почитаемый вНародный католицизм
КанонизированныйПредварительное собрание
Главная святыняКафедральный собор Сигуэнсы , Испания
Праздник20 июля [1]
АтрибутыБородатая женщина; изображается распятой, часто с маленьким скрипачом у ног и без одной туфли [2]
ПатронажОблегчение страданий , в частности, для женщин, которые хотели освободиться от мужей-тиранов [3]

Вильгефортис ( португальский : Vilgeforte ) — народная святая , легенда о которой возникла в XIV веке [4] , и отличительной чертой которой является большая борода. Согласно легенде о ее жизни, действие которой происходит в Португалии и Галисии , она была юной дворянкой, которую ее отец обещал выдать замуж за мавританского короля. Чтобы помешать нежеланной свадьбе, она дала обет девственности и молилась, чтобы ее сделали отвратительной. В ответ на ее молитвы у нее выросла борода , что положило конец помолвке. В гневе отец Вильгефортис приказал ее распять .

Считается, что ее имя произошло от латинского «virgo fortis» («мужественная дева»). [5] В Англии ее звали Uncumber , а на голландском Ontkommer (что означает тот, кто избегает чего-либо, в данном случае — других людей, от страданий). [6]

В немецких землях она была известна как Kümmernis («горе» или «тревога»). В Польше ее называли Frasobliwa («скорбная»). Иногда ее путали со святой мученицей, известной как Liberata в Италии и Librada в Испании («освобожденная»), чей праздник приходится на 10 июля; в то время как святая Liberata — распятая, безбородая женщина, обычно с короной, Wilgefortis всегда изображается с бородой и, как правило, без короны. Во Франции Wilgefortis известна как Débarras («избавление»). Путаница между мученицей Saint Liberata и Wilgefortis распространилась на такие места, как Сигуэнса , Испания, где Liberata широко почиталась. [7]

Хотя некоторые католики почитали Вильгефортис, она никогда официально не была канонизирована церковью, но вместо этого была популярной заступницей за людей, ищущих облегчения от невзгод, в частности, за женщин, желавших освободиться («избавиться от бремени») от жестоких мужей.

История

«Мученичество святой Вильгефортис» Иеронима Босха

Искусствоведы утверждают, что истоки этого искусства можно найти в изображениях распятого Христа в восточном стиле, в частности в « Святом лике Лукки» — большой резной деревянной фигуре Христа на кресте XI века (теперь замененной копией XIII века), с бородой, как у мужчины, но одетой в длинную тунику, которая могла бы показаться женской, а не в набедренную повязку, привычную для изображений на Западе в эпоху позднего Средневековья .

Святой Лик иногда описывается как типичный для ранних византийских распятий в мантиях. [8] Но никакие сопоставимые большие резные фигуры не были частью византийского искусства, хотя есть несколько сохранившихся из Германии. Любое византийское влияние очень отдаленно, так как лицо и волосы типичны для немецких распятий, и многие оттоновские рукописи показывают мантии на распятиях. Византийские примеры взяты из икон, иллюминаций или небольших рельефных резных фигур. [9]

Теория заключается в том, что когда композиция была скопирована и привезена к северу от Альп в течение следующих 150 лет, в небольших копиях паломниками и торговцами, это незнакомое изображение заставило северян создать повествование, чтобы объяснить андрогинную икону. [10] Некоторые старые изображения распятого Христа были переделаны как Вильгефортис, и новые изображения, явно предназначенные для представления святого, были созданы, многие с женской одеждой и грудью. Утверждается, что некоторые старые изображения Христа на кресте уже намеренно включали намеки на андрогинную фигуру по теологическим причинам. [11] Отдельные изображения обычно показывали Вильгефортис на ее кресте, но два заметных стоящих изображения, где она несет меньший крест как атрибут как часть группы святых, упомянуты ниже. Изображения, показывающие набор сцен, охватывающих всю легенду, необычны, но здесь проиллюстрировано немецкое изображение 1513 года.

Почитание

Святая Вильгефортис в епархиальном музее Граца , Австрия

Популярность молитвы в период Средневековья была связана с Devotio Moderna и связанным с ним благочестием, где размышление о страданиях Христа и отождествление себя со страданиями Христа поощрялось такими писателями, как Фома Кемпийский, автор «Подражания Христу» , или, в основном, Грооте, который призывал сосредоточиться на личной структуре простоты, послушания и следовал книге «Подражание Христу», распространенной с 1420-х годов. [12]

Святая Вильгефортис оставалась популярной на севере Англии до конца готического периода; в часовне Генриха VII Вестминстерского аббатства Вильгефортис есть резьба, где она стоит, держа крест, с очень длинной бородой. [13] Она также появляется в похожей позе, с очень легкой бородой, на внешней стороне двери триптиха Ганса Мемлинга . [13]

Ее культ был решительно подавлен в конце 16-го века (после периода в 15-м и 16-м веках, когда она была популярна), и после этого исчезает из высокого искусства, хотя и сохраняется в 20-м веке в более популярных формах, особенно в Баварии и Австрии , [14] но также в северной Франции и Бельгии. В церкви Сент-Этьен XII века в Бове есть деревянная статуя Святой Вильгефортис на кресте XVI века. Она изображена в полной синей тунике с большой бородой. Ее почитают под именем Санта Либрада в Аргентине и Панаме . [15]

Ее часто изображают с маленьким скрипачом у ног и без одной туфельки. Это происходит из легенды, также связанной с Volto Santo из Лукки, о серебряной туфельке, в которую была одета статуя, которая спонтанно упала к ногам бедного паломника. В версии Вильгефортиса бедный верующий стал скрипачом, возможно, в 13 веке. [16] [17] [18] [19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ https://www.newadvent.org/cathen/15622a.htm Католическая энциклопедия Вильгефортиса
  2. ^ https://academic.oup.com/hwj/article/doi/10.1093/hwj/dbad005/7146513 Святая Вильгефортис и ее/их борода: преданность несчастных жен и небинарных людей Oxford Academic
  3. ^ https://www.theparisreview.org/blog/2014/07/21/beards/ Отдавая дань уважения святой Вильгефортис The Paris Review
  4. ^ Фризен (2001), стр. 15.
  5. ^ More, Alison (2018). Фиктивные ордена и женские религиозные идентичности, 1200–1600 . Oxford University Press . стр. 130. ISBN 978-0198807698.
  6. ^ Левин, Кэрол (2000). «Св. Фридесвида и Св. Анкумбер: Изменение образов женщин-святых в Англии эпохи Возрождения». В Мэри Берк (ред.). Женщины, письмо и воспроизводство культуры в Британии времен Тюдоров и Стюартов . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С.  223–237 . ISBN 978-0-8156-2815-6.
  7. ^ Фризен (2001), стр. 47–48.
  8. ^ Джон Шиннерс (2003). «Религия, популярная: культ святых», в Словаре Средневековья , Приложение 1. ISBN 0-684-80642-8 
  9. ↑ G Schiller, Iconography of Christian Art, Vol. II , 1972 (перевод на английский с немецкого), Lund Humphries, London, рис. 327–37, 379–394, 455–75, ISBN 0-85331-324-5 
  10. ^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 172, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4 
  11. ^ Фризен (2001), стр. 27–29.
  12. ^ Фризен (2001), стр. 21–32.
  13. ^ ab http://www.philipresheph.com/a424/study/picview.html URL недоступен 17 марта 2018 г.
  14. ^ Фризен (2001).
  15. ^ Марселла Альтуас-Рид. Непристойное богословие: теологические извращения в сексе, гендере и политике. (Лондон. Routledge: 2000), стр. 83–87
  16. ^ Фризен (2001), Гл. 3.
  17. ^ Шарцер, Леонард А.; Джонс, Дэвид А.; Алипур, Мехрдад; Пача, Келси Джейкоб (2020). «Религиозные установки в отношении хирургии, подтверждающей пол». В Шехтер, Лорен С. (ред.). Хирургия подтверждения пола: принципы и методы для новой области . Хам, Швейцария: Springer Nature. стр. 238. ISBN 978-3-030-29093-1.
  18. ^ Гилберт, Розали (2020). Очень секретная сексуальная жизнь средневековых женщин. Корал-Гейблс, Флорида: Mango Media Inc. ISBN 978-1-64250-308-1.
  19. ^ Арнольд, Беттина (2002). ""Sein und Werten": Гендер как процесс в ритуале погребения". В Нельсон, Сара Милледж; Розен-Аялон, Мириам (ред.). В погоне за гендером: всемирные археологические подходы . Уолнат-Крик, Калифорния и Оксфорд, Великобритания: Rowman Altamira. стр. 250. ISBN 978-0-7591-1676-4.

Ссылки

  • Фризен, Ильза Э. (2001). Женское распятие: образы святой Вильгефортис со времен Средневековья . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 0-88920-365-2.

Дальнейшее чтение

  • Медиа, связанные с Saint Wilgefortis на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilgefortis&oldid=1254771465"