Марина Монах

Византийский святой V века

Марина Монах
Марина (в красном) приводится в монастырь ее отцом Евгением. Французская рукопись XIV века.
Исповедник и чудотворец
РожденныйПятый или восьмой век [1]
​​Аль-Каламун (современный Ливан ) [2]
УмерНеопределенный
Почитаемый в
Праздник
  • 18 июня [5]
  • 17 июля [6] [7]
  • Месра 15 [8]
ПатронажБеременные женщины, девушки
ПротиворечиеЖенщина уходит в монастырь, ложно обвиненная в отцовстве

Марина , известная как Марина Монахиня и также известная как Маринос , Пелагия и Мария Александрийская ( копт . Ϯⲁⲅⲓⲁ Ⲙⲁⲣⲓⲛⲁ ⲛ̅ⲁⲥⲕⲏⲧⲏⲥ ), была христианской святой из части азиатской Византии , как правило, считается современным Ливаном . [9] [10] [11] Подробности жизни святой разнятся. [a]

Марина, вероятно, жила в V веке, а первый биографический рассказ был написан, вероятно, где-то между 525 и 650 годами; он сохранился в нескольких рукописях, включая одну из X века. [12] [13]

Легенда

Марина (в некоторых западных традициях или Мария [12] или Мариам в других рукописных традициях) была ребенком богатых родителей-христиан и родилась в Аль-Каламун , недалеко от Триполи , в современном Ливане . [2] Ее мать умерла, когда Марина была совсем маленькой, поэтому Марина была воспитана как набожная христианка ее отцом Евгением. Когда Марина приближалась к брачному возрасту, ее отец намеревался найти своему ребенку мужа, а затем удалиться в монастырь Каннубин в долине Кадиша в Ливане. Когда Марина узнала о его плане, она спросила, почему он намеревался спасти свою душу «и погубить мою». Когда ее отец спросил ее: «Что мне делать с тобой? Ты женщина», Марина ответила, что будет жить с ним как монах: затем она обрила голову и переоделась в мужскую одежду. Евгений, видя твердую решимость своего ребенка, раздал все свое имущество бедным и отправился с Мариной в долину Кадиша, чтобы жить в монашеской общинной жизни, где они делили келью. Она взяла себе имя Маринос. Другие монахи приписывали ее мягкий голос длительным периодам молитвы или же полагали, что их новый брат был мужчиной- евнухом . [8] [10] [14] [15]

После десяти лет молитв, поста и совместного поклонения Евгений умер. Теперь, оставшись одна, Марина стала еще более аскетической и продолжала скрывать свой пол. Однажды настоятель монастыря отправил ее с тремя другими монахами по делам монастыря. Поскольку путешествие было долгим, они были вынуждены провести ночь в гостинице. Там также остановился солдат восточного римского фронта. Увидев красоту дочери хозяина гостиницы, которая там работала, солдат соблазнил ее и осквернил ее девственность, наказав ей сказать: «что это сделал со мной молодой монах, отец Марина», если она зачнет ребенка. [8] [10]

Через некоторое время выяснилось, что дочь хозяина гостиницы беременна, и, как и было условлено, она сказала отцу, что «это сделал со мной молодой монах, авва Марина». [8] Услышав эту историю, мужчина в ярости пошел к настоятелю монастыря. Настоятель успокоил мужчину и сказал ему, что он разберется с этим делом. Он позвал Марину и строго отчитал ее. Когда Марина поняла, что происходит, она упала на колени и заплакала, исповедуя свою греховность и прося прощения. Разгневанный настоятель приказал Марине покинуть монастырь. Она тут же ушла и несколько лет просила милостыню за воротами. Когда дочь хозяина гостиницы родила, он забрал ребенка и отдал его Марине, которая вырастила ребенка. Она выкормила ребенка овечьим молоком, которое давали местные пастухи, и десять лет ухаживала за ним за пределами монастыря. Наконец монахи убедили настоятеля разрешить Марине вернуться; он согласился, но также наложил суровое наказание на Марину, которая должна была выполнять тяжелую работу по приготовлению пищи, уборке и ношению воды в дополнение к обычным монашеским обязанностям и уходу за ребенком. [8] [10] [14]

В возрасте сорока лет Марина заболела. Через три дня она умерла от болезни. Настоятель приказал, чтобы тело Марины было очищено, ее одежда была переодета и перенесена в церковь для заупокойной молитвы. Выполняя эти задачи, монахи обнаружили, что она на самом деле женщина. Это очень огорчило их. Монахи сообщили об этом настоятелю, который подошел к Марине и горько заплакал из-за причиненного зла. Затем настоятель позвал хозяина гостиницы и сообщил ему, что Марина была женщиной. Хозяин гостиницы пошел туда, где лежало тело, и тоже заплакал из-за боли и страданий, которые он несправедливо причинил Марине. Говорят, что во время заупокойной молитвы один из монахов, который был слеп на один глаз, снова обрел зрение после того, как прикоснулся к телу. Также считалось, что Бог позволил дьяволу мучить дочь хозяина гостиницы и солдата, и это заставило их отправиться к месту погребения святого, где они перед всеми исповедались в своих грехах и попросили прощения. [8] [10]

Почитание

Марину почитают в Восточных Православных Церквях [16] [3] [17] и Коптской Православной Церкви . Сегодня коптские православные христиане говорят, что тело Марины хранится в церкви Святой Марии и не разложилось . Оно выставляется на обозрение публики в день памяти Марины, 15-го числа месяца Месра. [18] [19]

В 2022 году Марина была официально добавлена ​​в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 17 июня. [20]

Марина Монахиня также почитается среди друзов , которые называют ее «Аль-Ситт Шавани», святилище «Аль-Ситт Шавани» расположено в районе Амик на склонах горы Барук на востоке, с видом на долину Бекаа и гору Хермон . [21]

Примечания

  1. ^ «Доступность истории Марины на сирийском, коптском, латинском, арабском, эфиопском, французском, верхненемецком, греческом и армянском языках сделала ее известной верующим как на Востоке, так и на Западе. Ее местный культ был преобразован посредством этих переводов в универсальный, и родной город или страна происхождения Марины стали таковыми для каждого из городов или стран, которые приняли ее достопочтенную историю.  [...] Эти рукописи умалчивают о месте рождения и жизни Марины. Однако Клюгнет считает, что единственным происхождением святой Марины должно быть то, которое известно нам согласно традиции. По мнению Клюгнета, поскольку единственное предание об этой святой встречается среди маронитов Ливана, то Ливан следует считать страной рождения Марины.  [...] Что касается века, в котором жила эта святая... Клюгнет считает, что это должен был быть пятый век». (Хурани, стр. 19–21)

Ссылки

  1. ^ "Святая Марина Вифинская". CatholicSaints.info . Получено 2022-04-30 .
  2. ^ ab Snelders, Bas; Immerzeel, Mat (2012–2013). «От Кипра до Сирии и обратно: художественное взаимодействие в средневековом Леванте». Eastern Christian Art . 9 (79): 79–106. doi :10.2143/ECA.9.0.3044824. Яркий пример франкского участия обнаружен в пещере около деревни Каламун, к югу от Триполи, которая, как говорят, является местом рождения Святой Марины Монахини.
  3. ^ ab "Преподобная Мария (которую называли Маринус)". Православная Церковь в Америке .
  4. ^ Хури, Фуад Исхак (2004). Быть друзом . Routledge. стр. 39. ISBN 9781904850014.
  5. Римский мартиролог: «В Александрии страсти святой Марины, девы».
  6. ^ Синаксарион: «Святая Марина, монахиня Каннубина (Северный Ливан)»
  7. Мартиролог: «В Венеции, перенесение святой Марины, девы». (См. также: Церковь Сан-Марина, Венеция (на итальянском языке) )
  8. ^ abcdef Коптский синексарий: «Воспоминание об отшествии святой Марии, подвижницы»
  9. ^ Hourani, Guita G. (январь–июнь 2000 г.). «Святая Марина Монахиня». Журнал исследований маронитов . 4 (1). Согласно самым древним свидетельствам о святой Марине Монахине, ее происхождением может быть только одно — Ливан. Клюгнет решает, что до тех пор, пока не будут сделаны новые открытия, единственным местом происхождения святой Марины должно быть то, которое известно нам согласно традиции, и поскольку единственная традиция об этой святой обнаружена среди маронитов Ливана, то Ливан следует считать местом ее рождения (Клюгнет 1904: 565). Марониты решительно верят, что Марина родилась в Ливане и что как монах она жила и умерла в монастыре Каннубин в Святой долине Кадиша. Дж. Фий, в свою очередь, заключает, что рассматриваемая Марина действительно является местной святой Ливана, жертвой самозванства (Фий 1978: 33).
  10. ^ abcde Hourani, Guita (2013). "Житие святой Марины в маронитской традиции". Университет Нотр-Дам (Ливан) . Academia.edu . Получено 03.11.2016 .
  11. ^ Tjernqvist, Madeléne (2017). "Женщины-монахи коптской и христианской агиографии". uu.diva-portal.org . Университет Уппсалы. По словам Леона Клюне, ее место рождения — Ливан
  12. ^ ab Stavroula Constantinou, Женские телесные представления (2005, ISBN 9155462928 ), стр. 95 
  13. ^ Элис-Мэри Тэлбот , Святые женщины Византии: Жития десяти святых в английском переводе (1996, ISBN 088402248X ), стр. 2 
  14. ^ ab GG Bolich, Кроссдрессинг в контексте, т. 4: Трансгендерность и религия (2009, ISBN 0615253563 , стр. 86-87) 
  15. ^ Ролан Бетанкур, Трансгендерная жизнь в Средние века через искусство, литературу и медицину
  16. ^ Роберт Элси, Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры ( ISBN 0-8147-2214-8 ) 
  17. ^ "Православный календарь -- суббота 25 февраля 2017 г. / 12 февраля 2017 г.". Русская Православная Церковь Святой Троицы.
  18. Ссылки st-takla.org (на арабском языке) . Проверено 30 апреля 2022 г.
  19. Ссылки وطنى (на арабском языке). 30 июля 2014 г. Проверено 30 апреля 2022 г.
  20. ^ "General Convention Virtual Binder". www.vbinder.net . Архивировано из оригинала 2022-09-13 . Получено 2022-07-22 .
  21. ^ Хури, Фуад Исхак (2004). Быть друзом . Routledge. стр. 39. ISBN 9781904850014.
  • Монастырь Святого Мариноса или Срхуванк
  • Золотая легенда : Жизнь Святого Марина
  • Сантьебеати (на итальянском)

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marina_the_Monk&oldid=1249588444"