Гильдия Святой Анны

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Saint Anne's Guild" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Июль 2010 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Данная статья , возможно, содержит оригинальное исследование .Пожалуйста, улучшите его, проверив сделанные заявления и добавив встроенные цитаты . Заявления, состоящие только из оригинальных исследований, должны быть удалены. ( Декабрь 2011 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Гильдия Святой Анны (также пишется как gild ) была средневековой религиозной гильдией в Дублине , Ирландия . Она примечательна среди подобных гильдий значительными сохранившимися документальными свидетельствами и тем, что просуществовала как римско-католическая мирская ассоциация до восемнадцатого века.

Отец Майлз Ронан в своем эссе «Средневековые гильдии Дублина», опубликованном в «Ирландских церковных записях» , том XXVI, июль-декабрь 1925 года, утверждает:

…Иногда деньги оставлялись по акту на молитвы (очевидно, подразумевались мессы) для дарителя. В одном из таких актов рассказывается, как в 1478 году сэр Роберт Даудалл при жизни передал гильдии Св. Анны церкви Св. Одоена в Дублине дар в размере 100 марок, которые должны были быть выданы под проценты, использованы в торговле с прибылью или инвестированы в покупку земли в стране; годовой доход должен был быть направлен на поддержку двух священников, которые должны были петь и молиться за него в церкви Св. Одоена. После его смерти гильдия должна была следить за тем, чтобы такие священники помнили о годовщине его смерти…

Гильдии заполняли пробелы в социальной структуре, не предусмотренные системами сельскохозяйственной жизни, военной обороны или церкви. Гильдии не упоминались в Ирландии до нормандского завоевания 1169–1171 годов. Чтобы выделять деньги на образование или религию, ирландская знать должна была получить разрешение от английской короны. Гильдии делились на два класса: социально-религиозные и дублинские торговые гильдии . Последние были либо купеческими гильдиями , либо ремесленными гильдиями . Хотя оба класса присутствовали в тринадцатом веке, они были в изобилии в период между четырнадцатым и шестнадцатым веками. Многие были созданы незадолго до Реформации . Они получили королевские хартии , которые позволяли им владеть собственностью и выделять часть ее на содержание часовни и капеллана. Это была корпоративная имитация основания часовни , которое было сделано частными и богатыми людьми. С религиозной стороны, два класса гильдий имели много общего.

Со времен Средневековья гильдия пекарей Дублина была посвящена Святой Анне и представляла ее историю в мистериях и во время трехгодичного шествия «Прогулка франшиз» вокруг городской черты. В 1528 году пекари представляли Цереру в пьесе Корпус-Кристи для разнообразия. ^[1] После Реформации в Ирландии (1533–70) члены торговых гильдий, такие как пекари, должны были присоединиться к Церкви Ирландии . Они послали четырех законодателей в бывшую Дублинскую корпорацию , которая разделила чисто религиозную гильдию, которая была в основном римско-католической, от торговой гильдии, которая должна была стать протестантской . В 1700-х годах пекарей всегда называли «Гильдией Святой Анны». Церковь Святой Анны на Доусон-стрит (основанная в 1720 году) до сих пор предлагает голодным жителям Дублина бесплатные буханки хлеба на «хлебной полке», которые им ежедневно раздают городские пекари.

В религиозных вопросах средневековые торговые и религиозные гильдии имели много общего, но их основные цели были разными. Религиозные гильдии были братствами мирян, мужчин и женщин, образованными во многих приходах исключительно для религиозных целей. Единственными известными гильдиями в Дублинской епархии были Св. Анны в церкви Св. Одоена; Св. Сите в церкви Св. Михана; Корпус-Кристи в церкви Св. Михаила на Холме; Св. Георгия в Джордж-лейн; Св. Марии в Балротери; Св. Марии в Малхуддарте; Св. Каниса в Голливуде, Северный Дублин, и Св. Иоанна Крестителя в церкви Св. Иоанна на Фишэмбл-стрит. Сохранились записи только о Св. Анне и нескольких Св. Георгиях.

Записи Св. Анны составляют часть того, что известно как «Коллекция Холлидея» в Королевской ирландской академии . Среди 160 сохранившихся актов один имеет номер 831, что указывает на то, что когда-то их было гораздо больше. Ни один другой сохранившийся акт не имеет номера больше 600. Том рефератов из 841 документа был составлен в 1772 году Джеймсом Годдардом, клерком гильдии, среди рукописей Гилберта.

Гильдия приобрела обширную собственность в городе и графстве Дублин и в других местах. Хотя гильдия была основана только в 1430 году, некоторые из титулов собственности на ее впоследствии приобретенную собственность относятся к 1285 году и продолжаются до 1740 года. Судьба остальных записей неизвестна. После Реформации стало безопаснее скрывать или уничтожать компрометирующие документы из-за расследований со стороны официальной церкви и правительства. Подозревалось, что доверительные обязательства, наложенные на гильдию, не были выполнены. ^{[ необходимо разъяснение ]}

Ланселот Балкли , архиепископ Дублинской церкви Ирландии , возможно, сохранил документы в Академии. ^{[ требуется ссылка ]} Яков I и Карл I пытались расследовать деятельность гильдии и ее предполагаемые незаконные процедуры. ^{[ требуется ссылка ]} Усердие Уэнтворта, графа Страффорда , министра Карла I, в расследовании дел братства, возможно, ускорило его конец. ^{[ требуется ссылка ]}

Поклонение в Дублине стало настолько популярным, что на Провинциальном совете 21 марта 1352 года под руководством архиепископа Святого Павла было приказано праздновать 26 июля праздник Святой Анны как двойной, ^{[ нужна ссылка ]} и людям воздерживаться от труда и посещать свои приходские церкви. Таким образом, он стал праздником обязанности , наряду с праздниками Зачатия Пресвятой Девы Марии , Перенесения Томаса Бекета и Святой Екатерины , которая была девственницей и мученицей . Далее было приказано, чтобы викарии, под страхом отлучения, если они не совершали надлежащие службы в эти дни, должны были закупить их в течение шести месяцев. В День Святой Анны служба Святой Марии Магдалине должна была использоваться mutatis mutandis . Когда в 1430 году в Сент-Одоэне должна была быть основана религиозная гильдия, было естественно найти ее покровительницу в Святой Анне.

В 1430 году Генрих VI , посредством грамоты от 16 декабря, с согласия Ричарда Тальбота, архиепископа Дублина и юстициария Ирландии, предоставил лицензию на основание часовни в церкви Святого Одоена и на пожертвование средств на часовню и гильдию. ^{[ необходима цитата ]}

Гильдия должна была содержать шесть священников капеллы, одного для служения в часовне, которая должна была быть построена и посвящена Святой Анне, одного в часовне Богоматери и одного у каждого из четырех алтарей ^{[ каких? ]} вышеназванных, для душ короля, основателей и братьев и т. д., и ей разрешалось получать доход до 100 марок (66 фунтов стерлингов 13 шиллингов 4 пенса, что эквивалентно примерно 1000 фунтов стерлингов до 1939 года) в год на их содержание. ^{[ требуется ссылка ]}

Часовня Св. Анны была возведена с южной стороны нефа , идущая параллельно ему до алтаря . Южная стена была снесена, и шесть новых колонн образовали пять пролетов, в результате чего часовня стала южным проходом церкви. Позднее этот проход был продолжен на восток возведением часовни Портлестер, и образовалась церковь с «двумя проходами».

К сожалению, никаких других записей о других религиозных гильдиях не сохранилось, за исключением оригинальных уставов Св. Сита и Св. Георгия.

Каждый из шести капелланов этой гильдии имел алтарь или часовню, назначенную ему по назначению, где он ежедневно служил и служил в хоре. Кажется, даже в дни «фериалл» была Missa Cantata , месса Марии, на которой они были обязаны присутствовать, а по пятницам — месса Иисуса. Они также были обязаны присутствовать на всех службах в главные праздники и праздничные дни.

Им помогали два клерка, прикрепленных к церкви, один из которых пел и играл на органе на всех этих службах, за что он получал особую ренту в размере 8 фунтов стерлингов (120 фунтов стерлингов до 1939 года) и половину прибыли от «колоколов и церковного пирога». Другой клерк был назначен помогать капелланам, ежедневно петь и читать в хоре на богослужении за зарплату в 7 марок. Каждую вторую неделю он заставлял приносить огонь и воду, звонил в колокола и сопровождал приходского священника или викария в посещении больных. Ему была предоставлена ​​другая половина прибыли от церковного пирога, колоколов и «душевных» денег.

Отдельные помещения были отведены священникам капеллы, а средняя годовая зарплата, относящаяся к их должности, составляла, по-видимому, 8 марок (80 фунтов стерлингов до 1939 года). Старший клерк получал примерно на 40 фунтов стерлингов (до 1939 года) в год больше, чем любой из капелланов. Питание предоставлялось — «стол, честно найденный в соответствии со степенью священника». ^{[ необходима цитата ]}

Они имели пожизненное пребывание в должности, «как в болезни, так и в здравии, насколько Бог даст благодать и телесное здоровье». ^{[ требуется ссылка ]} Гильдия оплачивала все принадлежности, необходимые для пения мессы — хлеб, вино, воск, чашу, книгу для мессы, облачения и т. д., в то время как священники соглашались петь на всех богослужениях, насколько позволяли их знания и «конинг», если только не было особого разрешения, и не оставлять своих должностей, за исключением случаев повышения до бенефициаров.

Палаты были выделены в домах около церкви. «Палата капеллана Св. Марии» упоминается как стоящая у перевала на углу переулка Одоен и Корнмаркета. ^{[ требуется ссылка ]} В 1534 году они переехали в одно здание, которое стало известно как Колледж. Оно было известно как постоялые дворы Блейкни, с башней и садом. Джеймс Блейкни передал его гильдии. Оно занимало место, на котором сейчас стоит католический собор Св. Одоена.

Каждому капеллану были отведены особые апартаменты, известные как «вторая башня гостиниц Блейкни», «четвертая палата» и т. д. Гильдия оплачивала ремонт и содержание. Капелланы высаживали живые изгороди вокруг колледжа, строили здания и построили «работный дом Святой Анны», который, очевидно, был особой мастерской для мужчин, нанятых гильдией в связи с ее собственностью в этом районе. ^{[ необходима цитата ]}

Наличие школы предполагалось завещанием Джоан Дус (381), которая оставила 2 шиллинга четырем ученикам церкви Св. Одоена, а человек по имени Кодд завещал 4 марки для двухлетней выставки в школах. Они могли быть предназначены для хористов, прикрепленных к церкви.

Гильдия накопила имущество между 1430 и 1558 годами, посредством завещаний и пожертвований. Дома, арендная плата и земли были переданы ей в собственность, многие из которых остаются в коллекции гильдии.

Гильдия иногда осуществляла своего рода кооперацию в торговле. В одном акте (№ 1 в календаре) Роберт Доведалл, рыцарь , давал 100 марок для продажи в качестве товаров, причем в качестве вероятных товаров упоминались железо и соль.

Попечители должны были обеспечить безопасность траста. Из каждого 12 пенсов прироста или годовой прибыли на 100 марок сверх 1½ пенса, шли торговцу, отвечавшему за товары в то время. Товары ссужались некоторым членам гильдии. Кузены или союзники дарителя должны были получить преимущество при ссуде, при условии, что они давали обычное обеспечение. Получатели платили проценты по стоимости. Но мастер и смотрители могли выбрать вложение денег в земли в «хорошей части страны». Такая система ссуд также была обнаружена в религиозной гильдии Святой Марии в Кембридже. Эти договоренности предвосхитили более поздние кооперативные и тонтинные общества, а также ассоциации Bona Mors.

Обращение со смертью имело первостепенное значение. Каждый усопший житель деревни получал особое поминовение в «ум» или годовщину. Вероятно, велась книга некрологов, как в случае с Крайст-Черч. В церкви Св. Анны регистрировались особые акты, составленные торговцами и другими, которые могли позволить себе расходы, по которым даритель даровал гильдии определенные помещения в городе или за его пределами, при условии, что священники, содержащиеся на «ренту» Св. Анны, должны были ежегодно в определенное воскресенье в церкви Св. Одоена совершать то же самое, с торжественной мессой, пением или, как ее еще называют, заупокойной мессой по записке, с пятью «прикеттами» (факелами) горящего воска. А в субботу перед этим должен был петься Dirige с теми же восковыми свечами, и, согласно «старому похвальному обычаю», городской звонарь (polictor) должен был отправиться на старые станции, назначенные в городе, чтобы «пропеть» Pater Noster и Ave за упомянутого усопшего. Некоторые прихожане были похоронены в одной из часовен, под фундаментом . Похоже, не каждый член имел такое право. Благотворители, спонсоры особых священников часовни и капелланы гильдий оставляли конкретные указания относительно того, в какой часовне — Св. Клары, Св. Марии и т. д. — они хотели бы быть похороненными.

Гильдии стали многочисленными и коллективно важными в Англии. Их так боялись как богатые агентства, поддерживающие «суеверные обычаи», что в последний год Генриха VIII и первый год Эдуарда VI были приняты два закона, которые подавляли их все и присваивали их собственность короне. Торговые гильдии имели так много общего с религиозными гильдиями, что они были включены в расследование, предшествовавшее законам; но они избежали участи религиозных гильдий, потому что они были явно торговыми и коммерческими компаниями. Никакие записи не объясняют судьбу религиозных гильдий Дублина, хотя многочисленные записи показывают, что гильдия Святой Анны просуществовала по крайней мере до 1740 года. Она процветала до 1611 года, когда корона, Ирландский совет, другие государственные органы и частные лица начали выступать против нее. Генеральный прокурор потребовал от мастера и смотрителей оправдать вольности, допущенные в часовне. В ответ они представили свой устав и свою историю. Генеральный прокурор ответил, что такого заявления недостаточно для защиты их активов от короля, но не конфисковал их имущество.

В 1634 году Томас Лоу попытался заставить гильдию посвятить свой доход Церкви. Теперь реформированная религия положила конец необходимости в часовне, где священники служили бы за души основателей и братьев. Лав подтвердил, что братство обязано содержать священника-певца (его самого) и шесть викариев. Он уклонился от вопроса о мессе, которая была основополагающей целью гильдии. Однако «священник-певец и шесть викариев» не были предусмотрены в уставе, и никакой пересмотр устава не был произведен. Гильдия ссылалась на то, что весь ее доход составлял всего £74 14 шиллингов в год, которые тратились на священника, органиста, хористов и певцов. Однако комиссия сообщила, что годовой доход составил £289 1 шиллинг 7 пенсов. Снова вопрос был отложен. Комиссия, которая была назначена, состояла из Джона Брэмхолла , епископа Дерри , сэра Джеймса Уэра и двух других. Запросы должны были быть предварительными для распоряжения об учреждении шести «священников», которые должны были владеть зданием колледжа, которое было предоставлено для других целей в течение многих лет. Лоу выступал за то, чтобы колледж и фонды были восстановлены, были назначены новые братья, и главная комната в колледже была зарезервирована для собраний гильдии и как место для хранения ее боеприпасов. Из отчета о сделке, собранного сэром Джеймсом Уэром:

«Основание Гильдии Святой Анны в Дублине : с обнаружением выморочного имущества этого Братства. Король Генрих Шестой выдал Патент на Братство Гильдии Святой Анны, датированный шестнадцатым декабря, на девятом году своего правления. Это Братство продолжалось, несмотря на роспуск Аббатств, Приоратов и других Религиозных Домов, в правление короля Генриха Восьмого: состоящее из юридического лица и магистра, в правление королевы Елизаветы, не подвергавшееся сомнению до года от Рождества Христова 1634 или около того. Шестнадцатого февраля 1634 года: Томас Ли, проповедник Евангелия Иисуса Христа и викарий обоих Соборов в Дублине, привел Джона Эдмондса, адвоката в Дублине, к Ланселоту Бакли, архиепископу того же самого, который вручил ему, упомянутому архиепископу, пачку бумаг и старый список арендной платы Книга о гильдии Св. Анны, изданная церковью Св. Одоена в Дублине, среди документов которой была пергаментная булла с датой третьего года правления папы Пия Квинта [1569], которую Томас Ли перевел следующим образом:

" ПИЙ КВИНТ , Слуга Слуг Божьих и т. д. Всем нашим возлюбленным Братьям и Сыновьям Католической Матери-Церкви Рима, ныне проживающим или проживающим в пределах Доминионов Англии и Ирландии, приветствуем: Мы желаем и повелеваем вам, Попечителям, Мастерам, Смотрителям и Братьям наших Больниц, Гильдий и других наших Монастырей в пределах Доминионов Англии и Ирландии, закладывать, сдавать в аренду и продавать все наши упомянутые священные Земли, Поместья и Наследства такого рода или природы никому, кроме тех, кто исповедует истинную Древнюю и Апостольскую Веру, а именно, Матери-Церкви благословенного Апостола Святого Петра Престола Рима, ныне находящейся под нашей юрисдикцией и обязанной нашим и наших преемников верховенством. Кроме того, мы желаем и повелеваем вам соблюдать этот наш Мандат, особенно чтобы эти упомянутые земли, поместья и наследства могли быть и оставаться под опекой католиков, а не еретиков, в случае нашего счастливого восстановления всех наших церковных жизней и привилегий, причитающихся святому престолу Святого Петра Римского. Мы далее принимаем во внимание наши священные принуждения и рабство католиков, живущих под еретическими властями, платящих налоги, десятины и пенсы еретическому духовенству, вопреки нашей воле и приказам. Поэтому мы отпускаем вам грехи, пока вы молитвами, слезами и помощью Матери-Церкви не будете искуплены и освобождены. При условии, что Наши Поручения будут всегда исполняться вами и вашими потомками, а именно: выплачивать всем таким архиепископам, епископам, аббатам, приорам, деканам или другим священным орденам, получающим от Нас или от Наших викариев, такие десятины, суммы и причитающиеся вам сборы, которые вы можете сэкономить и считаете целесообразными, как свидетельство вашего должного почтения к Нам и святой Матери-Церкви Святого Петра в Риме. Также иметь приходского священника в каждом приходе, который должен быть католической веры, и платить им их справедливые десятины и причитания, как и прежде: Итак, соблюдая эти наши поручения и предписания, мы окропляем вас и ваших детей нашим благословением, с благословения Святой Нераздельной Троицы, Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, Небесного Воинства Архангелов, Ангелов, Патриархов, Пророков, Апостолов, Святых и Святых Мучеников. Аминь. От Святого Петра в Риме, 4-й Идеи мая, anno ter Pontivic. ПИЙ КВИНТ

«Архиепископ вручил эти документы Томасу, лорду-виконту Уэнтворту , тогдашнему лорду-заместителю этого королевства, его светлость издал комиссию за Большой печатью, назначающую Джона Лорда, епископа Дерри, сэра Джеймса Уэра, рыцаря, Джона Атертона, доктора богословия, и Ричарда Фицджеральда, эсквайра, для проверки записей, касающихся указанной гильдии; комиссия датирована одиннадцатым февраля undecimo anno Caroli Regis и т. д.

3 марта 1636 г. Джон Эдмонд заявил архиепископу Дублина, Джону, епископу Дерри, и сэру Джеймсу Уэру, рыцарю, что эти бумаги были найдены среди нескольких бумаг, иногда принадлежавших Ричарду и Кристоферу Фаганам, бывшим олдерменам и мэрам города Дублина, которые владели частью домов и земель Гильдии Святой Анны.

Поиск, проведенный этой комиссией, произведенный названными в ней комиссарами, привел к крупной находке различных домов в городе [Дублин], также за его стенами: а также нескольких городов и ферм в графствах Дублин и [Мит], которые в отчете датированы 20 июня 1637 года; с тех пор было обнаружено несколько участков, но все они бездействовали с момента отзыва Томаса Уэнтворта, графа Страффорда, из правительства Ирландии.

Эти четыре вещи ускорили смерть этого верного пэра, а именно: его реформирование Ирландии в наше английское состояние; получение субсидий парламентом, заседавшим в Дублине во время его правления; учреждение Звездной палаты; и его рвение в поисках этой гильдии. Все это было объединено и задумано главным образом римско-католической партией этого королевства, которая была рада заполучить несколько знатных людей в качестве своих лидеров, которых этот пэр наказывал во время своего правления этим королевством.

Три олдермена (а именно Кэрролл, Джеймс и Мэлоун) из Дублина, братья и арендаторы упомянутой гильдии, были заклятыми врагами этого благородного пэра.

Имена Братьев и Арендаторов этой Гильдии, когда Комиссия была предоставлена, как указано выше, а именно: - Сэр Ричард Браун, Рыцарь; Патрик Браун; Планкет, Олдермен; Томас Болл, Эдвард Файан, Клемент Эш, Кристофер Уайт, Олдермен; Патрик Бат, Джон Харрисон, Роберт Кэддолл, Джон Брайс, Лимрик Ноттингем, эсквайр; Джордж Форстер, сэр Фил. Персиваль, Рыцарь; Джон Болл, Джон, сын Олдермена Кеннеди; Клемент Ашер, Уильям Перселл, Роберт Мэлоун, Уолтер Кеннеди, Олдермен; Дама Фиц-Уильямс, вдова; Эндрю Клерк, Олдермен; сэр Роберт Диксон, Рыцарь; Уильям Мэлоун, Олдермен; Нич. Стивенс, Олдермен; Эдвард Джеймс, Олдермен; Джеймс Мей, Кристофер Хэнкок, Эллинер Террел, ныне с Олдерменом Пэлласом; Роберт Ашер из Кромлина; Уильям Нэнгл, барон Навин в графстве Мид; Христос Барнуэлл.

Все они были указаны в указанном отчете и отвечают вышеуказанной комиссии по проверке: несколько других держат участки вышеуказанной гильдии, которые еще не обнаружены и не возвращены».

Результат работы этой комиссии неизвестен.

В список «Братьев и арендаторов» вошли протестанты с хорошими связями, такие как епископ Роберт Ашер , который был пребендарием церкви Святого Одеона с 1617 года, сэр Филипп Персиваль , родившийся в Англии чиновник Дублинского замка , и сэр Роберт Диксон, лорд-мэр Дублина в 1633–1634 годах и тесть будущего лорд-канцлера Мориса Юстаса .

С 1642 по 1644 год дела гильдии были предметом расследования Ирландской палаты общин .

Начиная с 1558 года статус собственности гильдии неизвестен. Булла Святого Пия V была естественным предупреждением о необходимости сохранения римско-католической собственности в смутные времена. Кажется необычным, что гильдия сохранила свою собственность. Мастер и старосты не могли назначать священников в часовню, которая реформировалась. Помещения колледжа пришли в упадок. При Якове I были предприняты некоторые попытки отследить собственность, и уставы были представлены в суд, но безуспешно. Уэнтворт начал настоящие поиски. Возможно, что собственность оставалась в основном в руках римских католиков, а доходы направлялись в церковь Св. Одоена. Признание того, что с 1638 по 1681 год почти все мастера и старосты были представителями государственной церкви, указывает на то, что до 1638 года это было не так. Однако нет сомнений, что восстание 1641 года положило начало падению господства римских католиков в гильдии. Некоторые из главных членов в 1682 году были католиками. В том году, после бури, вызванной «папистским заговором» Титуса Оутса , заключения в тюрьму и смерти Питера Тэлбота, архиепископа Дублина (1680) и казни Оливера Планкета (1681), церковь снова попыталась присвоить имущество гильдии.

Самое важное разбирательство состоялось 27 марта 1682 года. Пребендарий и старосты церкви Св. Одоена подали в канцелярию законопроект против мастера и старост гильдии. Как и в случае с Лоу, истцы предполагали, что ее доходы должны использоваться исключительно для церкви и прихода Св. Одоена (см.: Целевой траст ). В законопроекте цитировался устав и добавлялось, что ее годовой доход теперь составляет 2500 фунтов стерлингов; и утверждалось о грубом нарушении доверия. В нем говорилось, что причиной продолжения гильдией своих незаконных действий было то, что до 1641 года большинство ее членов были католиками; что с того года гильдия была реконструирована, церковные службы проводились надлежащим образом, а церковная ткань была отремонтирована. Но после восстания 1641 года , утверждали они, были избраны магистры и надзиратели Римско-католической церкви, которые распределили доходы среди папских священников и членов братства и допустили крах колледжа. Эти католические братья скрыли природу и истинную стоимость доходов. Поэтому протестантские истцы пытались заставить ответчиков-католиков раскрыть размеры собственности гильдии и вернуть гильдию к ее первоначальным целям. ^{[ необходимо разъяснение ]}

16 июня 1682 года ответчики представили общую историю гильдии примерно с 1620 года и отрицали, что они или их предшественники были обязаны поддерживать St. Audoen's. Они представили список мастеров и смотрителей с 1638 года, показывающий, что ее главные должностные лица до 1681 года были почти все протестантами. И снова гильдия не была наказана. В 1684 году собрание прихода в St. Audoen's решило передать дело лорду- канцлеру (Майклу Бойлу, (церковь Ирландии, архиепископ Армы) для арбитража . Братство уклонилось от этой ссылки на архиепископа, и дело снова провалилось.

Группа католиков, посещавших традиционную латинскую мессу в римско-католической церкви Св. Одоена, в мае 2001 года образовала отделение Братства Богоматери под названием «Гильдия Святой Анны».

• Берри, Генри Фицпатрик (1904–1905). «История религиозной гильдии Св. Анны в церкви Св. Аудоена в Дублине, 1430–1740 гг., взятая из ее записей в коллекции Халидэя, RIA». Труды Королевской ирландской академии . 25. Дублин: Королевская ирландская академия: 21–106. JSTOR  25502722.