Провисание-гиг-га-меш

Серия заклинаний, записанная в клинописных шумерограммах как ÉN SAG.GIG.GA.MEŠ , аккадский : muruṣ qaqqadi , «головная боль» (буквально «больная голова»), представляет собой древний месопотамский сборник магических предписаний из девяти табличек ^[1] против демона, вызывающего тяжелую болезнь, характеризующуюся головной болью. Некоторые из его заклинаний, по-видимому, были включены в более позднее ассирийское произведение muššu'u, «растирание». ^[2] Он указан на девятой строке KAR44, ^[3]^{: 244} работа, известная как « Руководство по экзорцистам» , сборник работ по āšipūtu , искусству экзорцизма, с префиксом sa.kik.ke ₄ , фонетической интерпретацией начального инципита серии, én sag-gig é-kur-ta nam-ta-è. ^[3]^{: 253}

Текст

Рецепты против головной боли имеют давнюю традицию в народной медицине Месопотамии. Врач касситской эпохи Рабаша-Мардук написал «Восемнадцать рецептов от головной боли».

Как и многие другие канонические сборники заклинаний и ритуалов, Sag-gig-ga-meš, вероятно, достиг своей окончательной формы в первом тысячелетии до н. э., где он копировался вплоть до эллинистического периода. ^[4] Его первые пять зачинов известны из фрагментарного каталога. ^[3]^{: 237}

Табличка 8 описывает изменение психического состояния ( ṭēmu ), при котором человек отрывается от своего тела: «Они (демоны) изменили его психическое состояние, так что он забывает свою собственную плоть». ^[5] В ритуальной части текста, ягненок предлагается для жертвоприношения в качестве замены больного человека. ^[6]

Первичные публикации

Р. Кэмпбелл Томпсон (1903). Клинописные тексты с вавилонских табличек и т. д. в Британском музее, часть XVII (CT 17) . Британский музей. стр. 4– 8, 25– 26.штриховое искусство.
Р. Кэмпбелл Томпсон (1904). Дьяволы и злые духи Вавилонии, т. 2. Luzac and Co., стр. 44–97 .транслитерация и перевод
Адам Фалькенштейн (1931). Die Haupttypen Der Sumerischen Beschwörung: Literarisch Untersucht . Центральный антиквариат ГДР. стр. 13е.
Дейрдре Линтон (1970). Серия Sag.gig.ga.meš и связанные с ней заклинания . Диссертация в Бирмингемском университете.
Х. Голод (1975). «Zur Ordnung der Diagnostischen Omenserie». ЗА (65): 63–68 .

Ссылки

^ Д.О. Эдзард (ред.). «Литература». Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archaologie: Libanukasabas - Medizin (Том 7) . Уолтер Де Грюйтер. п. 3.
^ Барбара Бёк (2007). Das Handbuch Muššu'u "Einreinbung" . КСИК. п. 71.
^ abc MJ Geller (2000). «Incipits and Rubrics». Мудрость, Боги и литература . Eisenbrauns. С. 237–258 .
^ T Boiy (2004). Поздний Ахеменидский и Эллинистический Вавилон (Orientalia Lovaniensia Analecta 136) . Peeters Publishers. стр. 26.
^ Ульрике Штайнерт (2012). Aspekte Des Menschseins Im Alten Mesopotamien: Eine Studie Zu Person Und Identitet im 2. und 1. Jt. против Хр . Академический паб «Брилл». п. 255.
^ Э. Липински (1987). Картаго, Acta Colloquii Bruxellensis, 1986 г. Издательство Питерс. п. 158.

[1] Д.О. Эдзард (ред.). «Литература». Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archaologie: Libanukasabas - Medizin (Том 7) . Уолтер Де Грюйтер. п. 3.

[2] Барбара Бёк (2007). Das Handbuch Muššu'u "Einreinbung" . КСИК. п. 71.

[geller-3] MJ Geller (2000). «Incipits and Rubrics». Мудрость, Боги и литература . Eisenbrauns. С. 237–258 .

[4] T Boiy (2004). Поздний Ахеменидский и Эллинистический Вавилон (Orientalia Lovaniensia Analecta 136) . Peeters Publishers. стр. 26.

[5] Ульрике Штайнерт (2012). Aspekte Des Menschseins Im Alten Mesopotamien: Eine Studie Zu Person Und Identitet im 2. und 1. Jt. против Хр . Академический паб «Брилл». п. 255.

[6] Э. Липински (1987). Картаго, Acta Colloquii Bruxellensis, 1986 г. Издательство Питерс. п. 158.