Садака Джария

Непрерывная благотворительность в Исламе

В исламе непрерывная благотворительность или продолжающаяся благотворительность ( араб . صدقة جارية , латинизировано : Садака Джария ) относится к любому действию, которое продолжает приносить пользу человечеству даже после смерти его инициатора. ^[1] Тот, кто оставляет полезное наследие для человечества, считается продолжающим получать вознаграждение за него даже после своей смерти. ^[1]^[2]

По свидетельству Абу Хурайры , Посланник Аллаха сказал: «Когда человек умирает, его деяния прекращаются, за исключением трех: садака джария (непрерывная милостыня), или знания, от которого извлекается польза, или праведного ребенка, который молится за него». ^[3]^[4]

Примеры

Примерами продолжающейся благотворительности в исламе являются:

Посадка дерева : Ислам рекомендует сажать деревья, так как это дает три основных преимущества: употребление их плодов, поиск тени под ними и использование их древесины. ^[1]

Строительство колодца : также рекомендуется строительство колодцев, так как это облегчает доступ к воде, являясь постоянной благотворительностью, поскольку люди продолжают получать от нее пользу даже после того, как человек, который ее выкопал, скончался. ^[5]

Строительство мечети , школы или больницы: Строительство мечетей считается важной постоянной благотворительностью, поскольку тот, кто ее строит, продолжает получать вознаграждение всякий раз, когда люди молятся в этой мечети. ^[6]

Оставив полезную книгу. ^[5]

Оставляя полезные знания. ^[5]

Оставление чего-либо полезного для человечества считается продолжающейся благотворительностью. ^[7]

Пророк Мухаммед сказал: «Есть семь деяний, за которые человек продолжает получать награду после смерти: дарование знаний, рытье колодца, посадка дерева, строительство мечети, оставление Корана в наследство, оставление ребенка, который молит о прощении после своей смерти». ^[5]

Ссылки

^ abc Islam, Ибрагим (10 июля 2023 г.). «Важность посадки деревьев и лесного хозяйства в исламе в свете Корана и хадисов». ModernGhana . Получено 15 января 2024 г.
^ Адилах Хасбулла, Нурул; Аб Рахман, Асмак (16 октября 2023 г.). Финансы высшего образования и исламские фонды. Лондон: Рутледж . дои : 10.4324/9781003435976. ISBN 978-1-003-43597-6. S2CID 264186154.
↑ Имам Муслим. Риякд ас-Салихин (на арабском). Книга 13. С. хадис 8.
^ Нурул Инаях (13 января 2023 г.). «Внедрение денежного вакфа с точки зрения методологии Би аль-Урфи Иджтихад». J-Reb: Журнал исследований экономики и бизнеса . 2 (1): 1– 8. doi : 10.55537/jreb.v2i01.536 . ISSN 2828-3716.
^ abcd Этот хадис классифицируется Аль-Албани как Хасан (хороший) в «Сахих Ат-Таргиб» (959).
^ Сайилган, Салих (2021-09-21). Исследование ислама: теология и духовная практика в Америке . Fortress Press. ISBN 978-1-5064-6803-7
^ Зайнал, Нур Сализа (2021). «Обзор исламского благосостояния и мобилизация e-Sadaqah Jariah / Нур Сализа Зайнал …[и др.]» (PDF) . Журнал современных исследований социальных наук . 5 (1).

[:4-1] Islam, Ибрагим (10 июля 2023 г.). «Важность посадки деревьев и лесного хозяйства в исламе в свете Корана и хадисов». ModernGhana . Получено 15 января 2024 г.

[2] Адилах Хасбулла, Нурул; Аб Рахман, Асмак (16 октября 2023 г.). Финансы высшего образования и исламские фонды. Лондон: Рутледж . дои : 10.4324/9781003435976. ISBN 978-1-003-43597-6. S2CID 264186154.

[3] Имам Муслим. Риякд ас-Салихин (на арабском). Книга 13. С. хадис 8.

[4] Нурул Инаях (13 января 2023 г.). «Внедрение денежного вакфа с точки зрения методологии Би аль-Урфи Иджтихад». J-Reb: Журнал исследований экономики и бизнеса . 2 (1): 1– 8. doi : 10.55537/jreb.v2i01.536 . ISSN 2828-3716.

[:0-5] Этот хадис классифицируется Аль-Албани как Хасан (хороший) в «Сахих Ат-Таргиб» (959).

[6] Сайилган, Салих (2021-09-21). Исследование ислама: теология и духовная практика в Америке . Fortress Press. ISBN 978-1-5064-6803-7

[7] Зайнал, Нур Сализа (2021). «Обзор исламского благосостояния и мобилизация e-Sadaqah Jariah / Нур Сализа Зайнал …[и др.]» (PDF) . Журнал современных исследований социальных наук . 5 (1).