Священные пещеры и пиковые святилища являются характерными святыми местами древнего минойского Крита. Большинство ученых сходятся во мнении, что священные пещеры использовались минойцами для религиозных обрядов, а некоторые — для захоронений. Хотя во всех пиковых святилищах есть глиняные человеческие фигурки, только в Идеоне, Трапезе и Психро они есть среди священных пещер. Глиняные части тела, также называемые вотивными частями тела, распространенные среди пиковых святилищ , не встречаются ни в одной пещере, за исключением бронзовой ноги в Психро.
Один из авторов, Тайри (1974), ограничивает «священные пещеры» теми, в которых имеются архитектурные дополнения, такие как «мощеные площадки, перегородки и низкие стены, окружающие сталагмиты », а также наличие (при раскопках) «культовых орудий» различных видов. [1]
Некоторые из них были «погребальными пещерами», использовавшимися в неолитический и раннеминойский периоды в качестве вторичных мест захоронения для общины. Считается, что первичным местом захоронения, вероятно, была гробница-улей толос в этом районе, из которой останки были перемещены в пещеру через некоторое время. Совпадало ли это использование с использованием для религиозного культа или эти две фазы были отдельными, неизвестно и является предметом обсуждения. [2]