Ашрам Саччидананда

Ашрам Сатчидананда ( சச்சிதானந்தா ஆசிரமம் ; также называемый Шантиванам சாந்திவனம் ) — камальдольский Бенедиктинский монастырь в Таннирпалли , Индия, основанный в 1950 году.

Описание

Расположенный в деревне Таннирпалли в округе Карур штата Тамилнад , на берегу реки Кавери ( 10°55′39″ с. ш. 78°26′27″ в. д. / 10.927413° с. ш. 78.440890° в. д. / 10.927413; 78.440890 ), он был основан в 1950 году французским священником Жюлем Моншаненом , который позже принял имя Парма Арупи Анананда, и французским монахом-бенедиктинцем Анри ле Со , который позже принял имя Абхишиктананда. [1] [2] [3] Вместе они написали книгу о своем ашраме под названием « Индийский бенедиктинский ашрам» (Monchanin & le Saux, 1951), которая позже была переиздана под названием «Бенедиктинский ашрам» . [4]

Целью ле Со и Моншанина было объединить бенедиктинское монашество с моделью ашрама . [ 5] Они приняли санньясу и носили кави. [6] Монах -траппист Франсис Махиу присоединился к ним в 1953 году, а позже основал ашрам Курисумала вместе с Бедой Гриффитсом в 1958 году. [5] Сам Гриффитс оставался в ашраме Саччидананда в 1957 и 1958 годах, а затем вернулся в монастырь в 1968 году в качестве его лидера. [7] Моншанин умер в 1957 году, и ле Со все больше и больше предпочитал оставаться в своей обители в Гималаях, а не в ашраме Саччидананда. [8]

Название « Саччидананда » — это название христианской Святой Троицы (прозвище «Шантиванам» означает «лес мира»). [1] [9] Буквально переводится как «Бытие — Сознание/Знание — Блаженство» («Сат — Чит — Ананда»), название было придумано Кешубом Чандрой Сеном в 1882 году как название Троицы. [2] Принятое имя Мончанина (Парма Арупи Анананда), с

Название монастыря было отражением попытки Мончанина смешать христианский и индуистский мистицизм; но это было также отражением твердой приверженности Мончанина христианству. Мончанин, который был более интеллектуалом, чем Ле Со, не желал отождествлять концепцию Абсолюта Адвайты со Святой Троицей, заявляя, что «христианский мистицизм является тринитарным или он ничто», но он действительно верил, что с большой работой можно примирить две мистические традиции, и это был принцип, на котором был основан Ашрам Саччидананда. [1] Эта интеграция Веданты с христианством является пунктом, по которому два основателя Ашрама Саччидананда расходились. Ле Со был более радикален в своих мыслях, чем Мончанин. В то время как Моншанин придерживался идеи христианизации других религий, Ле Со (который часто называл Моншанина своим «христианским гуру», хотя между ними не было четких отношений учителя и ученика) считал, что нехристианские религии могут преобразовать само христианство. [10]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abc Kim 2008, стр. 31.
  2. ^ ab Collins 2007, стр. 83–84.
  3. ↑ Ковард и Гоа 2004, стр. 87.
  4. ^ Робинсон 2004, стр. 30.
  5. ^ ab Taft 1986, стр. 244.
  6. ^ Тисдейл 2001, стр. 34.
  7. ^ Трапнелл 2001, стр. 51,xvi.
  8. ^ Трапнелл 2001, стр. 114.
  9. ^ Тисдейл 2001, стр. 33.
  10. ^ Корнил 1992, стр. 79.

Ссылки

  • Коллинз, Пол М. (2007). Христианская инкультурация в Индии . Литургия, богослужение и общество. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-6076-7.
  • Корнилл, Кэтрин (1992). Гуру в индийском католицизме: неоднозначность или возможность инкультурации . Лувенские теологические и пастырские монографии. Т. 6. Издательство Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0566-9.
  • Ковард, Гарольд Г.; Гоа, Дэвид Дж. (2004). Мантра: слушание божественного в Индии и Америке (2-е изд.). Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12961-9.
  • Ким, Себастьян CH (2008). Христианское богословие в Азии . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-68183-4.
  • Робинсон, Боб (2004). Христиане встречаются с индуистами: анализ и теологическая критика встречи индуистов и христиан в Индии . Regnum изучает миссию. OCMS. ISBN 978-1-870345-39-2.
  • Тафт, Роберт Ф. (1986). Литургия часов на Востоке и Западе: истоки божественной службы и ее значение для сегодняшнего дня (2-е изд.). Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-1405-1.
  • Teasdale, Wayne (2001). Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях (5-е изд.). New World Library. ISBN 978-1-57731-140-9.
  • Трапнелл, Джадсон Б. (2001). Бид Гриффитс: жизнь в диалоге . Серия SUNY по религиоведению. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-4871-7.

Дальнейшее чтение

  • Моншанен, Жюль ; ле Со, Анри (1951). Индийский бенедиктинский ашрам . Тируччирапалли: Ашрам Сакчидананды.
  • Ваттакужи, Эммануэль (1981). Индийский христианский санньяса и Свами Абхишиктананда (докторская диссертация). Богословские публикации в Индии.
  • Элаватингал, Себастьян (2000). «Ашрам Сакчидананда - Нарсингпур: новая парадигма межрелигиозного диалога». ТМ . 3:67 .
  • Элнес, Эрик (2004). «25–27 июня, дни 53–55: Ашрам Шантиванам». Дневник Эрика в субботу . Scottsdale Congregational United Church of Christ. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г.
  • Шантиванам Ашрам
  • Облаты Шантиванама
  • Шантиванам в фонде Bede Griffiths Trust
  • Дерево Индии (паломничество в ашрам в 2023 году)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saccidananda_Ashram&oldid=1247187283"