Сабарна Рой Чоудхури

Семья Заминдар в ранней Британской Индии

Сабарна Рой Чоудхури был семьей заминдаров из Могольской Бенгалии. Они контролировали значительные участки территории, включая то, что позже стало Калькуттой , до продажи прав заминдари в 1698 году Ост-Индской компании .

Заминдари

Легенды создания

Согласно семейной традиции, Камдев Брахмачари, урожденный Джиа Гангули — единственный наследник одного Панчу Гангули «Хана» — является самым ранним отпрыском, о котором имеется какая-либо значимая информация. [1] [2] Они были видным земельным магнатом, проживавшим в Джессоре; Джиа оставил свои владения, чтобы стать аскетом в Бенаресе. [1] [2]

По-видимому, среди учеников Джиа был Ман Сингх — он не только научил его всем приемам войны, но и дал тактические знания о подавлении Пратападитьи Бенгальского, мятежного вассала. [1] [2] Однако сын Джиа, Лакшмиканта Гангули, которого бросили при рождении, служил главным налоговым инспектором Пратападитьи , что усложнило ситуацию. [1] Ман Сингх разрешил головоломку, заставив Лакшмиканту перейти на другую сторону, прежде чем подавить восстание около 1613 года. [1]

Взамен права заминдари на многочисленные парганы — включая, но не ограничиваясь тремя деревнями Сутанути, Говиндапур и Дихи Каликата — были предоставлены Лакшмиканте, который принял фамилию Рой Чоудхури. [1] [3] [примечание 1] Эти территории по-прежнему принадлежали императору Великих Моголов, но право на управление и сбор налогов, большая часть которых должна была быть передана двору Великих Моголов, было уступлено. [1] [примечание 2] Особый выбор земель объясняется утверждением, что Гангули были традиционными покровителями Калигхат Кали . [1]

Историческая точность

Ман Сингх никогда не вел никакой войны против Пратападитьи, и поэтому предыстория получения прав заминдари, по-видимому, является вымышленной. [4] Кроме того, оспаривается фактическая подлинность того, что Рой Чоудхури был традиционным покровителем божества. [5] [примечание 3]

Несмотря на неясные обстоятельства, повлиявшие на их восхождение в элитные слои, Рой Чоудхури были одной из первых семей брахманов будущей Калькутты. [2] Однако они не были первыми поселенцами в этом регионе — Сутанути уже был крупным центром торговли шерстью, где процветали басаки, сетты и группа португальских торговцев. [6] [7] В Дихи Каликата армянские торговцы обладали значительным влиянием. [8]

Отказ

Примерно в начале марта 1698 года Ост-Индская компания (ОИК) предложила Рою Чоудхури сдать им в субаренду Дихи Каликата. [9] [7] [примечание 4] Предложение было отклонено, поскольку тогдашний Заминдар (аноним) Роя Чоудхури опасался навсегда потерять собственность в пользу более могущественного клиента. [9] [7] Это привело к тому, что ОИК начала переговоры о правах аренды напрямую и в покои Моголов; некий Натаниэль Уолш был отправлен к принцу Азим-уш-Шану , тогдашнему вице-королю Бенгальского Субаха . [9] [11] [7] Переговоры оказались успешными. [9]

14 апреля Уолш сообщил суду о том, что Азим-уш-Шан подтвердил неофициальное предоставление прав заминдари. [7] [11] [примечание 5] Однако только в начале июля нишаан был подписан диваном Иззат-ханом и отправлен Азим-уш-Шану — причиной задержки стали многочисленные жалобы, поданные заминдаром Хану, который в конечном итоге предоставил компенсацию в размере 1000 рупий, из которых половину должна была оплатить Компания. [11] [примечание 6] Примерно в начале июля Чоудхури предпринял последнюю отчаянную попытку затормозить передачу, пообещав Азим-уш-Шану сумму в размере 6000 рупий, но безуспешно. [11] 1 августа наконец были получены три надлежащим образом проштампованные копии нишаанов; [11] права заминдари не только для Дихи Каликата, но также для Сутанути и Говиндапура были переданы Компании, но после этого они выплатили Чоудхури еще 1000 рупий. [9] [12] [примечание 7]

Компания начала осуществление передачи примерно в октябре. [9] Несмотря на присутствие должностных лиц Моголов, Чоудхури не желали расставаться с землями и пригрозили пожаловаться Аурангзебу на методы Азим-уш-Шана. [9] [7] Поэтому Компания предложила заплатить им дополнительно 500 рупий, если они согласятся в письменной форме отказаться от всех претензий на земли навсегда. [9] [7] 9 ноября 1698 года байнама (акт о передаче) был наконец оформлен в соответствии с тем, чего добивалась Компания; Чоудхури продали все свои права Чарльзу Эйру за пересмотренную сумму в 1300 рупий. [6] [7] [12] 3 февраля 1699 года Диван-хан издал парвану , объявив акт о передаче вступившим в силу; с этого момента Моголы должны были признать Компанию в качестве постоянных талукдаров . [7] [примечание 8]

Вскоре после продажи семья Чоудхури переехала в Баришу . [2] Эта первая покупка заминдари стала краеугольным камнем британского господства в Южной Азии; в течение столетия три деревни объединились друг с другом и с другими прилегающими территориями под управлением Компании, образовав современный город Калькутта , который до 1911 года был столицей Британской Индии. [7] [13] [14]

Анализ

Передача прав заминдари оказалась отклонением от обычных обычаев; до этого Моголы редко беспокоились о переговорах о продаже заминдари и обычно предоставляли вовлеченным в это откупщикам налогов полную свободу действий. [7] Этот микроменеджмент обычно приписывается компании, которая осыпала разнообразными подарками Азим-уш-Шана, а также его родственников и чиновников. [9] [7] [11] Однако эти подарки — в основном в форме назраны или пешкаша — не воспринимаются как взятки и в любом случае были слишком мизерными для установленных уступок. [7]

Дурга Пуджа

Сабарна Рой Чоудхури были одними из первых, кто проводил публичный фестиваль Дурга Пуджа — по-видимому, в 1610 году. [15]

Музей

Сабарна Санграхашала, музей наследия в Калькутте, находится в ведении семьи. [16] [17]

Примечания

  1. ^ По-видимому, изначально они проживали в Халисахаре, но на протяжении следующих двух поколений мигрировали в Гопалпур и Бирати в связи с увеличением площади отвоеванных земель.
  2. ^ Спорный вопрос, имели ли заминдары какое-либо право собственности на свою землю. Фархат Хасан выступает за.
  3. ^ Однако нынешний храм действительно был построен ими в 1809 году — до этого, по крайней мере около столетия, существовало сооружение неизвестного происхождения.
  4. ^ Еще в 1697 году суд предложил такую ​​сделку, ожидая увеличения стоимости земли. [10]
  5. ^ Еще 1 апреля суд компании в Сутанути получил письмо от Уолша, в котором отмечалось согласие Азим-уш-Шана на предложение, если ему будет выплачена сумма в размере 2000 рупий в дополнение к обычным сборам заминдари. [11]
  6. Суду пришлось несколько раз — 20 мая и 18 июня — подталкивать Уолша (и даже Азим-уш-Шана) к скорейшей выдаче нишана , поскольку они сталкивались со все большими трудностями в управлении своими поселениями в Каликате.
  7. ^ Оригинальная копия нишана Азим-уш-Шана была утеряна еще до 1917 года, и оценка точных юридических прав, которые он предоставил EIC, остается сложной. Из других записей ясно, что они имели право собирать налоги с подданных, распоряжаться пустошами по своему усмотрению и взимать незначительные налоги и штрафы. Однако им было запрещено повышать земельные налоги без консультации с администрацией Моголов. [12] [9] Некоторые авторы ошибочно считают сделку арендой земель.
  8. ^ Эта терминология может сбивать с толку, если ее читать в соответствии с документацией BR Grover о структуре доходов в Bengal Subah: талукдары и над ними, заминдары, которые платили казне Моголов «групповой налог». Пережиток земельной политики Акбара, различия между двумя классами, по-видимому, были минимальными ко времени Аурангзеба; EIC определенно не имел местных сюзеренов и платил налоги Моголов.

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Ray, Atul Kṛṣṇa (1902). Перепись населения Индии 1901 года. Т. 7: 1. С. 9–10. JSTOR  saoa.crl.25363717.
  2. ^ abcde Рой, Самарен (1991). Калькутта: Общество и перемены, 1690–1990. Калькутта: Рупа. стр. 8–9. ISBN 978-81-7167-054-3.
  3. ^ Наир, П. Сакаппан, Рост и развитие старой Калькутты , в Калькутте, Живом городе , Том I, стр. 11, под редакцией Суканты Чаудхури, Oxford University Press, ISBN 0-19-563696-1 
  4. ^ Рэй, Анируддха . «Бенгалия». Города и города средневековой Индии: краткий обзор . Routledge. стр. 222.
  5. ^ Moodie, Deonnie (6 ноября 2018 г.). Создание современного храма и индуистского города: Калигхат и Калькутта . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-088528-1.
  6. ^ ab Banka, Neha (25 августа 2021 г.). «Объяснение: «У Калькутты нет дня рождения», но есть некоторые маркеры урбанизации». The Indian Express .
  7. ^ abcdefghijklm Хасан, Фархат (1992). «Коренное сотрудничество и рождение колониального города: Калькутта, ок. 1698-1750» . Современные азиатские исследования . 26 (1): 66–70. doi :10.1017/S0026749X00015948. ISSN  0026-749X. JSTOR  312717. S2CID  146738069.
  8. ^ Рождение колониального города: Калькутта. Ранджит Сен
  9. ^ abcdefghij Firminger, Walter Kelly (1917). «Компания становится Заминдаром». Пятый отчет избранного комитета палаты общин по делам Ост-Индской компании. Том 1. Калькутта: R. Cambray & Co. стр. lxvi–lxviii.
  10. ^ Блин, Джордж (апрель 1964 г.). «Управление доходами Калькутты в первой половине XVIII века» . The Indian Economic & Social History Review . 1 (4): 120–142. doi :10.1177/001946466400100402. ISSN  0019-4646.
  11. ^ abcdefg Уилсон, CR (1906). Старый Форт Уильям в Бенгалии. Т. 1. С. 34–42.
  12. ^ abc Bhattacharyya, Debjani (2014). «Географический миф: многочисленные истоки Калькутты». В Pandey, Gyanendra (ред.). Unarchived Histories: The 'mad' and the 'trifling' in the colonial and postcolonial world . Abingdon: Routledge. стр. 148, 157. doi : 10.4324/9781315856698. ISBN 9780415717755.
  13. ^ Баннерджи, Суманта (2003). «Город ужасной ночи»: Преступление и наказание в колониальной Калькутте». Economic and Political Weekly . 38 (21): 2045–2055. ISSN  0012-9976. JSTOR  4413596.
  14. ^ HYRAPIET, SHIREEN; GREINER, ALYSON L. (2012). «Ручные рикши Калькутты: культурная политика и создание мест в глобализирующемся городе» . Географический обзор . 102 (4): 409. doi :10.1111/j.1931-0846.2012.00167.x. ISSN  0016-7428. JSTOR  41709204. S2CID  143034771.
  15. ^ Бхаттачарья, Тити (2007). «Отслеживание богини: религия, сообщество и идентичность в церемониях Дурга-пуджи в Калькутте девятнадцатого века». Журнал азиатских исследований . 66 (4): 933–934. doi : 10.1017/S0021911807001258 . ISSN  0021-9118. JSTOR  20203237.
  16. ^ "ইতিহাস ও ঐতিহ্যের ধারক সাবর্ণ সংগ্রহশালা | ংলাদেশ প্রতিদিন". Бангладеш Пратидин . 14 февраля 2015 года . Проверено 25 августа 2021 г.
  17. ^ "Сабарна Санграхашала". Museumsofindia.org . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года . Проверено 11 декабря 2023 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Сабарна_Рой_Чоудхури&oldid=1229355111"